靜坐與念佛．觀身定念法

　　見承法師開示于北卡洛麗市

　　徐榮澤錄音整理

　　壹、靜　坐

　　如何盤腿而坐？

　　靜坐時的姿勢很重要，只能坐在尾骨(坐骨)的地方而已，重心就在膝蓋上方的大腿處，這樣才不會腰酸背痛。坐的時候要注意，看看坐墊是坐了多少？應該是坐在前端一點點而已(只是坐一小塊而已)，不能坐很多。爲什麼只坐那麼一小塊呢？因爲要把我們的坐骨撐起來，坐骨撐起來之後，脊椎骨自然就會挺直，脊椎骨挺直，坐久了才不會腰酸。坐的時候不需要特別去挺胸，因爲脊椎骨撐起來，身體自然就會挺直，能夠保持如此，就不會打瞌睡了。坐的時候應該感覺到兩條腿是著地的，如果是單盤，一只腿著地，另一只腿雖是不著地，但也是壓在另一只腳上面的，如此坐起來才不會辛苦。

　　觀身定念法

　　觀身定念法是以我們的色身做爲修行的工具，其實修行是離不開這個身體的。每一個人都是一個小宇宙，利用這個小宇宙就可以修行、可以解脫，不必要外借任何東西，從自己的宇宙裏就能求得解脫。我們中國有一句話說：「佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭，人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。」這是在講我們的心，我們這個心可以讓你修行，你要解脫或要輪回都在自己的心。基本上一切的修行都是從我們這個色身開始修的。

　　靜坐當然有很多種方法，坐前的方便也非常多，可以做運動或放松，如果沒有靜坐經驗，大概也都聽說過。今天我介紹的觀身定念法是根據身體所有的經絡和我們心念結合，來調整我們的身心。你要是能夠把自己的身體完全放松，至少你的腦神經也能夠放松的，腦神經放松可以減少妄念和昏沈，對我們帶來的障礙。我們靜坐到最後的障礙是什麼？身體沒有痛、沒有癢之後就是打妄念，妄念之後累了就是想休息、睡覺，我們在靜坐過程中，都會有這些障礙。但是如果你能善用觀身定念法放松的話，妄念和昏沈就可以減少很多。

　　放松的方法

　　首先介紹放松的方式，一般我們都是處在緊的狀態之下，現在我們要把它放松、放下、放掉。要對我們的全身，不管是五髒六腑或骨胳，都要做這種放松、放下。

　　剛剛開始學，體會不到放松，沒有關系，常常練習，熟悉之後，自己放松，自己會很清楚。

　　放松從那裏開始？從軟的部位，也就是肌肉的部位先放松，然後才放松骨胳的部位。爲什麼是這樣呢？因爲靜坐有一個原則 ─ 骨頭硬，肌肉軟。坐的時候能夠骨頭硬、肌肉軟，那你全身就放松了。所以放松是從我們的五髒六腑先放松，然後再從骨架放松，這種放松方式，不是只有在靜坐時好用，平常在辦公室、坐車時或沒事時坐著，都可以派上用場。

　　坐前的放松與下坐

　　現在把這個觀身定念法從頭到尾練習一次：

　　首先要很舒適、沒有壓力地坐著。

　　手放前面、旁邊，什麼地方都可以，只要舒適就好。

　　把眼睛閉起來，專注人中、鼻孔前的呼吸，先覺知一下人中、鼻孔前的呼吸。

　　把專注力移到頭頂，前腦放松、放下，後腦放松、放下，眼球放松、放下，舌根放松、放下，喉嚨放松、放下，心髒放松、放下，肺放松、放下，肝放松、放下，胃放松、放下，膽放松、放下，脾髒放松、放下，胰髒放松、放下，腎髒放松、放下，小腸放松、放下，大腸放松、放下，膀胱放松、放下。

　　意念由膀胱到前腦，膀胱、大腸、小腸、腎髒、胰髒、脾髒、膽、胃、肝、肺、心髒、喉嚨、舌根、眼球、後腦、前腦。

　　再將專注力放到頭頂，頭蓋骨放松、放下，臉骨放松、放下，後腦骨放松、放下，鎖骨放松、放下，肩胛骨放松、放下，手臂骨放松、放下，手掌骨放松、放下，肋骨放松、放下，脊椎骨從頸骨一節一節往下放松、掉下(用你的意念將你的脊椎骨一節一節往下放松、掉下，脊椎骨一節一節放松掉下來之後，身體會向前彎下來，身體彎下來後，不要用手去撐你的身體，否則效果就沒有了，隨它去，因爲你的手是放松的。頭彎下來的時候不要勉強，能彎多少就算多少，但要記得脊椎骨是放松、掉下，要讓一節一節的脊椎骨放松、掉下來。彎到下面你會感覺到腳受壓迫，沒關系，讓它完全地放松，彎到那裏算那裏，到最後身體好象變成一駝)，然後再髋骨放松、放下，大腿骨放松、放下，小腿骨放松、放下，腳掌骨放松、放下。

　　腳掌骨、小腿骨、大腿骨、髋骨、脊椎骨從尾骨一節一節往上擺正擺直(上來的時候，我們只要知道那個部位、那個部位即可，其實只是知道部位，我們不縮緊，它就縮緊，我們的神經系統會這樣子。脊椎骨我們要它回正的時候，必須要知道讓它擺正擺直、擺正擺直，一節一節擺正擺直，最後擺正到頸椎骨的地方，身體自然會挺直起來。此時身體挺起來，肩膀是放松的而不是挺胸拔背，挺胸拔背無法坐久，而且火氣會上升。坐只是從脊椎骨打直、坐直，想打瞌睡的時候，把髋骨動一下，脊椎骨打直，身體挺直後就不會打瞌睡了)、到腰椎骨、到胸椎骨、到頸椎骨、肋骨、肩胛骨、鎖骨、手臂骨、手掌骨、臉骨、後腦骨、頭蓋骨。

　　將專注力從頭頂移到人中鼻孔前，把你的舌根再一次放松放下，上下颚不咬合，舌尖抵上颚，專注人中鼻孔前的呼吸。把你的眼球再一次放松、面頰放松、舌根放松。

　　這個時候開始靜坐，你的脊椎骨是直的，肩膀是放松的，舌根是放松的，上下颚不咬合，舌尖輕輕地放在上颚，面頰放松，眼球放松，專注人中鼻孔前的呼吸。請注意，念頭來的時候，將你的舌根放松，上下颚不咬合，舌尖輕輕地放在上颚。請再注意，將你的眼球放松，面頰放松，把脊椎骨挺起來，肩膀放松。

　　靜坐時間到了之後，將舌根動一下，吞一下，眼睛慢慢睜開，身體動一動，磨擦雙手從頭開始按摩。

　　妄念的製止

　　有的人打坐時眼睛繃得蠻緊的，眉頭還是皺的，記得要把眼球放松、面頰放松。舌根放松的意思就是上下颚不咬合，牙齒不咬在一起，自然舌根就會放松。舌根放松後，太陽穴的神經及腦部神經等也全部都會放松，接著肩膀也會跟著放松，如此可避免肩膀酸痛。舌根一放，上下颚不咬合，就可以減少妄念，打坐時的障礙有時就是妄念多、掉舉，你不去想，它還繼續想，我們有很多方法就是要製止這個妄念。所以一有妄念來，便要馬上檢查舌根和上下颚，看是否是緊的？緊的話就放，松了一會兒之後會再變緊，所以要不斷不斷地練習，久了之後自然就能夠控製。這就好象學走路一樣，剛開始的時候會常常跌倒，走久了之後自然就可以走了，慢慢地又可以跑了，現在你們才在學如何站起來而已。

　　我們的心不是想過去就是想未來，專注在現在是不容易的，所以平常要多練習。還有嘴唇四周的神經，這地方很愛講話，把這個地方放松放掉。眼球的四周也很喜歡“想”東西，所以也要把眼球放掉，眼神經放松。眼球放松、臉頰放松，舌尖輕輕地放在上颚，這時就會注意到人中前的呼吸，你就是想要打妄想都打不起來。舌尖輕輕地放在上颚也叫做“含舌”，“含舌”可以養氣，平常說話多，傷我們的氣，不說話時則可以含舌養氣。

　　昏沈的製止

　　打坐除了打妄想之外，就是昏沈，有時候並不是疲勞的關系，而是坐久了就會昏沈。昏沈的時候要把你的髋骨(即骨盆)擺正，擺正之後脊椎骨就會挺起來，脊椎骨一挺起來，精神就來了。我們打坐會昏沈，一般都是因爲髋骨往後，脊椎骨是彎腰的，頭慢慢地往下沈造成的。把髋骨擺正、脊椎骨擺直，下颚自然會稍微內縮，不必特別故意去做，精神就會來了。

　　記得脊椎骨擺直後要把肩膀放松，因爲一不小心會變成挺胸，挺胸是不好的，然後要查看舌根是否放松？舌尖是否輕輕地放在上颚？不要頂著上颚，否則一出力，就會一直吞口水吞個不停。再把臉頰放松後你就可以專注呼吸了。這沒有什麼特別的，靜坐就是全身放松、專注，這可以說是最容易、最直接的方法。

　　打坐時身體的狀況

　　呼吸急促 ─ 呼吸急促時表示頸部還是緊的，心也還沒放松，最重要的是人中鼻孔前的四周，不要用力，對治之道是不要管它，只要把心放在人中鼻孔前的呼吸即可，急促的呼吸就會慢慢恢複正常，跟著頸部及肩膀也會松下來。

　　肩膀發冷 ─ 要拿毛巾蓋起來，下坐後要喝溫開水，因爲會發冷的人體質屬于虛寒性，平常要多喝溫開水，不要喝冷水。

　　身體熾熱 ─ 體質燥的人會發熾熱，不是溫熱，溫熱是正常的。熾熱的感覺是像在烤一樣，會有刺刺的感覺，有時呼吸也會急促。會這樣的人一般都跟生活很有關系，譬如，很會生氣，動不動就發脾氣，或是心裏面有很多瞋的人。瞋能生“火”，因此打坐時有熾熱的感覺，應該知道這是自己瞋心太重的關系，應該觀察到事情發生了生氣也是這樣，不生氣也是這樣。往往會生氣的人都是覺得“我對你不對”、“我比較好你不好”，所以就生氣了。這時自己應該想一想，沒有自己，別人也是對的；沒有自己，別人也是好的，要常常自己這麼想。瞋心重的人，肝火比較旺，所以肝會不好，但是瞋心重的人比較聰明，就是因爲聰明，但悲心不夠、柔軟心不夠，因此容易生氣，最好打坐完後要修修慈悲觀。少吃肉、油炸及辣的食物，吃比較溫和的食物，身體才不會變成燥熱。冰也不要吃，冰也是刺激的，它會刺激腸胃，把腸胃及其細胞緊縮成爲緊張狀態。事實上，修行禅定什麼人容易有成就？瞋心重的人容易有成就，瞋心重的人比較容易解脫，因爲他的智慧比較高、專注力比較強，那天他真正體會到無常、苦、空、無我的時候，他全部放下了，瞋心不見了，智慧就開發出來了，所以這種人也有他好的地方。吃蔥、蒜會在身體裏面産生一種振波的刺激，會幹擾我們進入禅定，是…

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