..續本文上一頁這個故事。而這個偈子：「不明達正法，愚者輪回長」，前面還有兩句，「不眠者夜長，
疲倦者道長，不明達正法，愚者輪回長」，這是《法句經》上的偈子。
佛在世的時候，有一次在大衆說法的時候，來了一個獅子。這個獅子就坐在佛的旁邊也聽佛說法，有這麼一回事。佛就說四句話：「不眠者夜長」，不睡覺的人，就是失眠的人，就感覺夜間很長。如果是不失眠的人，一覺睡到大天亮，不感覺夜長。「疲倦者道長」，走路的時候，感覺疲倦的時候，就感覺道路很長，實在還是那麼長，並不是特別長。若身體特別健康的人，他走路很輕快，也不感覺路途很遠，若是疲倦了就感覺路途很遠，這是心理的作用。
前兩句是怎麼回事情呢？是佛得阿耨多羅叁藐叁菩提，六年了，才回到祖國去，回到迦毗羅衛國。回到祖國的時候，淨飯王看見佛的這些弟子，多數是外道、修苦行的人隨佛出家，得阿羅漢了。表面上看修苦行的人，可能是瘦一點吧，也可能是面貌太陽曬得黑了。看佛是大相好光明，佛周圍的弟子那樣子，就是那麼樣的境界，淨飯王感覺到不莊嚴，所以就下令淨飯王他的這些兄弟中、這些王子出家。王子出家了以後，佛就是命令舍利弗尊者和目犍連尊者，領他們到王舍城去教導他們，教導他們修學聖道；就離開了迦毗羅衛國，離開家遠一點。
這些王子出家以後；他在家的時候，出門的時候坐車，吃得很飽，胃口也很健康。吃得很飽，睡覺睡得很多，也不感覺夜長，也不感覺道長。出家以後呢，不能坐車了，出去乞食的時候要徒步走了。又是日中一食，吃飯少了，夜間也沒有那麼多的覺睡了，所以是「不眠者夜長」。出去乞食的時候徒步走，「疲倦者道長」，說到這兩句話。
那麼第叁句、第四句：「不明達正法，愚者輪回長」，就指這個獅子說的。這個獅子是怎麼回事呢？是在毗婆屍佛的時代。毗婆屍佛到釋迦牟尼佛的時候是九十一劫，這麼長遠的時間。在那個時候，毗婆屍佛出現世間的時候，和釋迦牟尼佛也是一樣，就是到處說法教化衆生。當時有個婆羅門是特別有學問的人，聲望很高，國王大臣、一般的人民都是很敬重他的，很多的年輕人跟他讀書的，他到什麼地方都受到人家的尊重的。他聽說毗婆屍佛出世宣揚正法，宣揚什麼正法？他也願意來聽一聽，所以也就到毗婆屍佛這裏來。但是到這兒來的時候，這些人都注意地聽佛說法，沒有看見他來，就不知道；而他到什麼地方都習慣了人家對他恭敬，到這兒來的時候，沒有人睬他，所以他心裏面忿怒了，他就是罵當時法會大衆的人。當然法會大衆的人是出家人多，他就罵出家人是禿驢，就是罵了這麼一句話；這個忿怒，罵了這麼一句話就走了。這個婆羅門就這樣子不如理作意，造了這樣的口業，由瞋心說出這麼一句話來，他以後死掉了就做了獅子，一直到釋迦牟尼佛還做獅子，九十一劫做獅子，死了以後做獅子，死了以後還做獅子，做了這麼長遠。
這兩句話就是說他，「不明達正法」，這個人糊塗造了惡業，不明白真理。他就是糊塗，由這一句話，製造了、創造了九十一劫獅子的生死，就這一句話創造出來的。「愚者輪回長」，這輪回是你自己創造的，不然是沒有輪回的。「不明達正法，愚者輪回長」，那麼這件事就是不如理作意。不如理作意，沒有智慧爲導，不如理作意，所以引發煩惱造作罪業，就是「因業生苦果」，就是不如理作意就有煩惱，有煩惱就會有這麼多的苦果。這是舉這麼一個不如理作意的苦果的例子。
又如戰國時，魏惠王將軍，龐涓害孫膑，馬陵道邊樹，萬弩俱發時，龐涓自刎死。
這又舉一個不如理作意的例子。戰國的時候，春秋戰國，戰國在春秋之後。戰國的時候，「魏惠王將軍」，魏惠王就是孟子見梁惠王──就是那個惠王。他建都在大梁，所以就叫做梁惠王，實在他國號叫魏，是魏國。魏惠王他下面有一個將軍，就是龐涓。龐涓和孫膑是同學，因爲大家在一起讀書，他就知道孫膑的才華比他高。他知道這個事情，心裏面就是不舒服，那麼他就先離開了老師，也就離開了孫膑，到了魏國，見到梁惠王；他們這個因緣具足，就是做了將軍。
做了將軍之後，孫膑知道他的同學在魏惠王那裏做了將軍，他也想要來見見這個同學，找點事情做。找點事情做的時候，龐涓心裏面不高興他這個同學，但是表面上還是很親熱的。他就在梁惠王那裏推薦他，梁惠王就封他爲客卿。後來孫膑，孫膑是齊國人，不是魏國的人，就和齊國的人──他家裏面的親戚有了來往，那麼龐涓就抓住了這件事，向魏惠王說：「他是齊國人，他現在是忠于齊國，來我們魏國來做間諜的，這個事情我們要怎麼樣處理他呢？」梁惠王說：「你看怎麼辦呢？」「這樣就由我來處理了。」
于是乎他就把孫膑的膝蓋骨割掉了，就砍掉了；也有的地方說是把兩個腳砍掉了。砍掉了那就是站不起來了，走路是要爬著走了。這個時候，等到慢慢地這個腿、這個瘡好了，就是爬著走路，不能站起來。孫膑本來是很聰明的人，但是這時候還不明白，不知道龐涓是害他。龐涓就對他說：「聽說你的祖先，孫子有兵法十叁篇，能不能夠寫出來給我讀一讀呢？」孫膑也就同意了。他有時候精神好就寫，那個時候可能是用竹子、用刀來刻字，可能不是用筆寫字；精神好就寫一點，精神不好就不寫，于是寫得很慢。
這一天正在寫的時候，來侍奉他的工人說：「孫先生！你在做什麼？」孫膑就照實一說。這個工人就說：「你大約什麼時候寫完？」他說：「唉呀！我寫得很慢，可能要多久多久寫完。」這工人說：「你若是慢一點寫完，你還能多活幾天。」這工人就走了。孫膑這一下子明白了，才明白這個意思。從這以後，他不寫了。他
就裝神經病，各式各樣神經的境界，就是完全精神不正常了。而龐涓呢，一看見孫膑精神不正常了，心裏還疑疑惑惑的，那麼就是拿大糞給他吃，孫膑就吃大糞；你看孫膑吃了多少苦頭。然後有的時候就從屋子裏面爬出去，到豬圈裏去睡覺，有時候就爬到街上去睡一宿，然後再爬回來，就是這樣子。後來這件事傳出去以後，齊國的使臣到魏國來的時候，就偷偷地把孫膑放在車上，就帶回到齊國去了。帶回齊國去了。
龐涓就是野心很大，他最初好象是侵略韓國，後來又去侵略趙國。韓國和趙國都求救于齊國。韓國我們先不說，趙國求救于齊國，齊國是齊昭王是誰【按：此時應爲齊威王。】，就派這個大將軍──就請孫膑做大將軍。孫膑說：「我是個殘廢的人，做大將軍讓人恥笑，你還是請誰做大將軍，我做參謀好了。」那麼大將軍就調動軍隊，要來救趙國的時候，就和孫膑商議這個戰爭怎麼打法。孫膑說：「我們不到趙國去，我們直接到「梁」國去【按：「圍魏救趙」，魏國首都「大梁」】。這個時候龐涓自然是回來了，趙國就沒有事了。」那麼就這樣子做了。到了魏國的時候，孫膑又出了主意，如此如此這樣做。
這樣做，這時候龐涓也很快地得到消息，就從趙國就回到他的祖國，回到魏國來。回到魏國來，就注意齊國軍隊的情形。第一天(那是古代的時候，都是落後的境界嘛！軍隊要吃飯，都是一個竈一個竈地燒飯)，他一看，有十萬竈，有十萬個燒飯的地方。哎呀！看出軍隊很多。等到第二天看，只有五萬竈，第叁天看有叁萬竈，龐涓就歡喜了：「我知道齊國人膽小，這才叁天一半多的人都跑了。」
所以這時候龐涓下令，選軍隊裏面的精兵向前追，追到一個地方的時候，前面有很多木頭，爛木頭堵住去路。堵住去路的時候，又看見旁邊有棵樹，這時候太陽還沒有落，要落了，光線不是那麼亮了，就看樹那個地方有點白，那個地方隱隱忽忽地好象有幾個字，龐涓就到那個字那裏一看。那幾個字是蜂蜜寫的字，螞蟻都爬上去了，那上寫：「龐涓死于此樹，龐涓死于此地」，這麼幾個字。他一看的時候明白了，來不及了。這個時候兩邊孫膑埋伏的軍隊，「萬弩俱發時」，大家用箭來射，龐涓這時候自殺了，「龐涓自刎死」。
這件事也是不如理作意，龐涓，這明白地說就是嫉妒孫膑的才華，只要殺掉他，那麼天下只有他第一了，他的意思是這樣，結果他還是被孫膑殺害了。這個不如理作意，這個嫉妒障礙就是有這個問題。
當然我們讀《史記》，也看出來鮑叔牙和管仲的事情，鮑叔牙也是知道管仲的才華比他高，而鮑叔牙不嫉妒管仲，反倒把他介紹給齊什麼王【按：爲齊桓公】，叫做小白。這個時候讓他做相，而鮑叔牙不做相，這看出來鮑叔牙不嫉妒，而管仲也非常感覺到鮑叔牙真是朋友，真實是好朋友；這在《論語》上也提到這件事。
那就和龐涓和孫膑的情形完全不同。
如理作意和不如理作意完全是有不同的，這裏面舉這個例子，這也是不如理作意，所以嫉妒障礙不好，這是一個例子。
又如楚平王，信讒害伍奢，十年來吳師，鞭屍報父仇。
這又舉個例子，舉得太多了，舉這個例子。楚平王，楚平王這個時候可能是春秋時代。楚平王「信讒害伍奢」，我還是把它說明白。楚平王的兒子是太子建，這個名字。太子建的老師就是伍奢，伍奢是太子建的老師，還有個費無忌也是太子建的老師；伍奢是太傅，費無忌是少傅。太子建和少傅的感情不太好，和伍奢的感情好一點。而這時候楚平王感覺他的太子，他的兒子年紀到了，應該娶妻了，那麼就派費無忌到秦國去娶妻。
費無忌到了秦國去，就是選擇了一個秦女。選擇一個秦女，選好了，就回到楚國來，但是費無忌先回到楚國的首都去見楚平王，就說：「秦女特別好，不妨王自己娶了，另外再給太子找一個女人。」就這樣說。那麼楚平王就接受了這個建議，他就自己娶秦女爲妃…
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