..续本文上一页这个故事。而这个偈子：「不明达正法，愚者轮回长」，前面还有两句，「不眠者夜长，
疲倦者道长，不明达正法，愚者轮回长」，这是《法句经》上的偈子。
佛在世的时候，有一次在大众说法的时候，来了一个狮子。这个狮子就坐在佛的旁边也听佛说法，有这么一回事。佛就说四句话：「不眠者夜长」，不睡觉的人，就是失眠的人，就感觉夜间很长。如果是不失眠的人，一觉睡到大天亮，不感觉夜长。「疲倦者道长」，走路的时候，感觉疲倦的时候，就感觉道路很长，实在还是那么长，并不是特别长。若身体特别健康的人，他走路很轻快，也不感觉路途很远，若是疲倦了就感觉路途很远，这是心理的作用。
前两句是怎么回事情呢？是佛得阿耨多罗三藐三菩提，六年了，才回到祖国去，回到迦毗罗卫国。回到祖国的时候，净饭王看见佛的这些弟子，多数是外道、修苦行的人随佛出家，得阿罗汉了。表面上看修苦行的人，可能是瘦一点吧，也可能是面貌太阳晒得黑了。看佛是大相好光明，佛周围的弟子那样子，就是那么样的境界，净饭王感觉到不庄严，所以就下令净饭王他的这些兄弟中、这些王子出家。王子出家了以后，佛就是命令舍利弗尊者和目犍连尊者，领他们到王舍城去教导他们，教导他们修学圣道；就离开了迦毗罗卫国，离开家远一点。
这些王子出家以后；他在家的时候，出门的时候坐车，吃得很饱，胃口也很健康。吃得很饱，睡觉睡得很多，也不感觉夜长，也不感觉道长。出家以后呢，不能坐车了，出去乞食的时候要徒步走了。又是日中一食，吃饭少了，夜间也没有那么多的觉睡了，所以是「不眠者夜长」。出去乞食的时候徒步走，「疲倦者道长」，说到这两句话。
那么第三句、第四句：「不明达正法，愚者轮回长」，就指这个狮子说的。这个狮子是怎么回事呢？是在毗婆尸佛的时代。毗婆尸佛到释迦牟尼佛的时候是九十一劫，这么长远的时间。在那个时候，毗婆尸佛出现世间的时候，和释迦牟尼佛也是一样，就是到处说法教化众生。当时有个婆罗门是特别有学问的人，声望很高，国王大臣、一般的人民都是很敬重他的，很多的年轻人跟他读书的，他到什么地方都受到人家的尊重的。他听说毗婆尸佛出世宣扬正法，宣扬什么正法？他也愿意来听一听，所以也就到毗婆尸佛这里来。但是到这儿来的时候，这些人都注意地听佛说法，没有看见他来，就不知道；而他到什么地方都习惯了人家对他恭敬，到这儿来的时候，没有人睬他，所以他心里面忿怒了，他就是骂当时法会大众的人。当然法会大众的人是出家人多，他就骂出家人是秃驴，就是骂了这么一句话；这个忿怒，骂了这么一句话就走了。这个婆罗门就这样子不如理作意，造了这样的口业，由瞋心说出这么一句话来，他以后死掉了就做了狮子，一直到释迦牟尼佛还做狮子，九十一劫做狮子，死了以后做狮子，死了以后还做狮子，做了这么长远。
这两句话就是说他，「不明达正法」，这个人糊涂造了恶业，不明白真理。他就是糊涂，由这一句话，制造了、创造了九十一劫狮子的生死，就这一句话创造出来的。「愚者轮回长」，这轮回是你自己创造的，不然是没有轮回的。「不明达正法，愚者轮回长」，那么这件事就是不如理作意。不如理作意，没有智慧为导，不如理作意，所以引发烦恼造作罪业，就是「因业生苦果」，就是不如理作意就有烦恼，有烦恼就会有这么多的苦果。这是举这么一个不如理作意的苦果的例子。
又如战国时，魏惠王将军，庞涓害孙膑，马陵道边树，万弩俱发时，庞涓自刎死。
这又举一个不如理作意的例子。战国的时候，春秋战国，战国在春秋之后。战国的时候，「魏惠王将军」，魏惠王就是孟子见梁惠王──就是那个惠王。他建都在大梁，所以就叫做梁惠王，实在他国号叫魏，是魏国。魏惠王他下面有一个将军，就是庞涓。庞涓和孙膑是同学，因为大家在一起读书，他就知道孙膑的才华比他高。他知道这个事情，心里面就是不舒服，那么他就先离开了老师，也就离开了孙膑，到了魏国，见到梁惠王；他们这个因缘具足，就是做了将军。
做了将军之后，孙膑知道他的同学在魏惠王那里做了将军，他也想要来见见这个同学，找点事情做。找点事情做的时候，庞涓心里面不高兴他这个同学，但是表面上还是很亲热的。他就在梁惠王那里推荐他，梁惠王就封他为客卿。后来孙膑，孙膑是齐国人，不是魏国的人，就和齐国的人──他家里面的亲戚有了来往，那么庞涓就抓住了这件事，向魏惠王说：「他是齐国人，他现在是忠于齐国，来我们魏国来做间谍的，这个事情我们要怎么样处理他呢？」梁惠王说：「你看怎么办呢？」「这样就由我来处理了。」
于是乎他就把孙膑的膝盖骨割掉了，就砍掉了；也有的地方说是把两个脚砍掉了。砍掉了那就是站不起来了，走路是要爬着走了。这个时候，等到慢慢地这个腿、这个疮好了，就是爬着走路，不能站起来。孙膑本来是很聪明的人，但是这时候还不明白，不知道庞涓是害他。庞涓就对他说：「听说你的祖先，孙子有兵法十三篇，能不能够写出来给我读一读呢？」孙膑也就同意了。他有时候精神好就写，那个时候可能是用竹子、用刀来刻字，可能不是用笔写字；精神好就写一点，精神不好就不写，于是写得很慢。
这一天正在写的时候，来侍奉他的工人说：「孙先生！你在做什么？」孙膑就照实一说。这个工人就说：「你大约什么时候写完？」他说：「唉呀！我写得很慢，可能要多久多久写完。」这工人说：「你若是慢一点写完，你还能多活几天。」这工人就走了。孙膑这一下子明白了，才明白这个意思。从这以后，他不写了。他
就装神经病，各式各样神经的境界，就是完全精神不正常了。而庞涓呢，一看见孙膑精神不正常了，心里还疑疑惑惑的，那么就是拿大粪给他吃，孙膑就吃大粪；你看孙膑吃了多少苦头。然后有的时候就从屋子里面爬出去，到猪圈里去睡觉，有时候就爬到街上去睡一宿，然后再爬回来，就是这样子。后来这件事传出去以后，齐国的使臣到魏国来的时候，就偷偷地把孙膑放在车上，就带回到齐国去了。带回齐国去了。
庞涓就是野心很大，他最初好象是侵略韩国，后来又去侵略赵国。韩国和赵国都求救于齐国。韩国我们先不说，赵国求救于齐国，齐国是齐昭王是谁【按：此时应为齐威王。】，就派这个大将军──就请孙膑做大将军。孙膑说：「我是个残废的人，做大将军让人耻笑，你还是请谁做大将军，我做参谋好了。」那么大将军就调动军队，要来救赵国的时候，就和孙膑商议这个战争怎么打法。孙膑说：「我们不到赵国去，我们直接到「梁」国去【按：「围魏救赵」，魏国首都「大梁」】。这个时候庞涓自然是回来了，赵国就没有事了。」那么就这样子做了。到了魏国的时候，孙膑又出了主意，如此如此这样做。
这样做，这时候庞涓也很快地得到消息，就从赵国就回到他的祖国，回到魏国来。回到魏国来，就注意齐国军队的情形。第一天(那是古代的时候，都是落后的境界嘛！军队要吃饭，都是一个灶一个灶地烧饭)，他一看，有十万灶，有十万个烧饭的地方。哎呀！看出军队很多。等到第二天看，只有五万灶，第三天看有三万灶，庞涓就欢喜了：「我知道齐国人胆小，这才三天一半多的人都跑了。」
所以这时候庞涓下令，选军队里面的精兵向前追，追到一个地方的时候，前面有很多木头，烂木头堵住去路。堵住去路的时候，又看见旁边有棵树，这时候太阳还没有落，要落了，光线不是那么亮了，就看树那个地方有点白，那个地方隐隐忽忽地好象有几个字，庞涓就到那个字那里一看。那几个字是蜂蜜写的字，蚂蚁都爬上去了，那上写：「庞涓死于此树，庞涓死于此地」，这么几个字。他一看的时候明白了，来不及了。这个时候两边孙膑埋伏的军队，「万弩俱发时」，大家用箭来射，庞涓这时候自杀了，「庞涓自刎死」。
这件事也是不如理作意，庞涓，这明白地说就是嫉妒孙膑的才华，只要杀掉他，那么天下只有他第一了，他的意思是这样，结果他还是被孙膑杀害了。这个不如理作意，这个嫉妒障碍就是有这个问题。
当然我们读《史记》，也看出来鲍叔牙和管仲的事情，鲍叔牙也是知道管仲的才华比他高，而鲍叔牙不嫉妒管仲，反倒把他介绍给齐什么王【按：为齐桓公】，叫做小白。这个时候让他做相，而鲍叔牙不做相，这看出来鲍叔牙不嫉妒，而管仲也非常感觉到鲍叔牙真是朋友，真实是好朋友；这在《论语》上也提到这件事。
那就和庞涓和孙膑的情形完全不同。
如理作意和不如理作意完全是有不同的，这里面举这个例子，这也是不如理作意，所以嫉妒障碍不好，这是一个例子。
又如楚平王，信谗害伍奢，十年来吴师，鞭尸报父仇。
这又举个例子，举得太多了，举这个例子。楚平王，楚平王这个时候可能是春秋时代。楚平王「信谗害伍奢」，我还是把它说明白。楚平王的儿子是太子建，这个名字。太子建的老师就是伍奢，伍奢是太子建的老师，还有个费无忌也是太子建的老师；伍奢是太傅，费无忌是少傅。太子建和少傅的感情不太好，和伍奢的感情好一点。而这时候楚平王感觉他的太子，他的儿子年纪到了，应该娶妻了，那么就派费无忌到秦国去娶妻。
费无忌到了秦国去，就是选择了一个秦女。选择一个秦女，选好了，就回到楚国来，但是费无忌先回到楚国的首都去见楚平王，就说：「秦女特别好，不妨王自己娶了，另外再给太子找一个女人。」就这样说。那么楚平王就接受了这个建议，他就自己娶秦女为妃…
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