..續本文上一頁。如果你發了這十個願，然後再去念大悲咒，那是什麼情形？說我沒有發願，我不要那麼啰嗦，我就是隨隨便便自由，然後我就念大悲咒，我希望我的願望成功，我希求的事情，佛菩薩幫我的忙。這情形也不同的。佛菩薩是慈悲，會幫助我們，但是按佛法的理論上說，有因才有果，你不造因就沒有果。這個果，說是你自己不努力，佛菩薩給你一個果報，不行！這個事情辦不到。但是你自己努力，佛菩薩可以幫你一下。所以我們若念大悲咒，大悲咒有不可思議的靈驗，但是我們讀這部《大悲心陀羅尼經》才知道，你要有這樣的願，才可以，它才有靈驗。你說大悲咒很靈驗，我念了很多遍，我也沒有滿願！是的，是沒有滿願，但是你還是條件沒准備好，還不行。

　　這十個願，裏面的意思很深的，很廣的。我很笨，我只能講到這裏。這個意思我說完全了，現在我說第二樣，說忏悔這件事。我是從香港來的，所以說話，有的時候就會想起來香港的事情。在香港一般佛教徒的情形，在年終的時候，要供天。供天做什麼呢？就是這一年很順利，那麼這個時候應該謝謝天的保護，所以要供天。新的一

　　年要來了，我們也祈求天的保護，希望事業能夠成功，或者就是希望能發財。這樣做，這也是人之常情，也不能說不對。我們拜忏也可以有這樣的動機在裏面，或是說我們過去這一年，我們一直地不能約束自己，我們做了什麼錯誤的事情，忏悔忏悔。新的一年，我們也祈求佛菩薩的加持，我們身心安樂，事業也能容易成功，能夠發菩提心，能夠善根增長，這樣也很好。我們這樣子誠心的忏悔，也是好。

　　但是在佛法裏邊，忏悔這件事，不是在年終的時候才忏悔，應該是時時的忏悔。在經論上看，彌勒菩薩他在過去的時代，他修行的一個項目，就是忏悔，晝夜六時，有六時的忏悔，晝叁時、夜叁時，每一時都有忏悔。可見彌勒菩薩，在過去時代，他睡覺的時候，他不是連續睡幾個鍾頭，他睡這麼一、兩個鍾頭就不睡了，不睡，就起來用功修行，其中有一項是忏悔，時時的忏悔。

　　時時的忏悔，這件事在佛法裏面來說呢，在我們沒得無生法忍的人來說，忏悔是很重要的事情。因爲我們，剛才說了，我們的身口意很粗犷，煩惱的力量很大，自己有的時候約束不住自己，就會做錯事。做錯事情就是有罪了，有罪怎麼辦呢？佛菩薩慈悲給我們開一個緣──忏悔。忏悔會怎麼樣呢？就是能使令輕微的罪過，能全部的消滅了，輕微的罪過，能完全消滅清淨。重大的，強大的，有力量的罪過，能令它軟弱一點，不是那麼強。

　　軟弱一點，這話什麼意思呢？就是你這個罪過，將來還是要受果報的，要受苦報。受苦報的時候，時間不會那麼長。你若念觀世音菩薩的時候，這個罪報，這個苦惱的境界容易轉變過去。若是強大的時候，這個苦惱的境界長，你念觀世音菩薩，不容易轉變。所以忏悔有這樣的好處。

　　所以我們應該時時地忏悔。忏悔，一方面使令罪過減輕了，息滅了，另外我們也容易開發智慧。我們讀印光老法師的《文鈔》，他時常用一句話：「業消智朗」。這個「業消智朗」，就是罪業它一消滅了的時候，我們的智慧就明朗了，就光明了。這就是罪過一息滅了，我們容易增長智慧，這個智慧若是增長了，我們就不容易犯錯誤，很多有功德的事情也容易成就，就不會像以前那麼樣的笨，那麼樣的愚蠢，常會做錯誤的事情。

　　以前多少年了，有一個人向我提出一個問題，他問我：「怎麼知道這個人有罪呢？」這個意思是說，說是這個人品德很好，他也可能不信仰佛教，但是他的品德也是不錯的，他沒有做什麼壞事，那麼他沒有什麼罪嗎！你做錯誤的事情才有罪，他沒有做錯誤的事情，應該說沒有罪。那麼你怎麼知道他有罪呢？他向我提出這麼一個問題。提出這個問題，我當時可能會有答複，怎麼答複的，我記不清了。但是我現在解釋這個問題。

　　怎麼知道會有罪？這個事情要是嚴格地說，我看沒有一個人沒有罪的，任何人都有罪。我們可以問一問這個人，譬如說是吃飯，這是很平常的事。這個飯做得很不對你的口味，你會怎麼想？說是你遇見了如意的事情的時候，你心生歡喜，你遇見不如意的事情，你的心情怎麼辦呢？你自己問一問。如果說是你心裏面，也是隨著寒熱、冷暖的境界變動，那就可以知道你有罪，你心隨境轉了，你就會做錯事情，你就可以知道你有罪。

　　我舉一個例子，我不知道這個例子舉得合不合適，你們再想一想。就說漢高祖──劉邦那個時代的人，叁傑之一：韓信這個人。韓信這個人，他受胯下之辱，他受漂母的呵斥，他都能忍受。逐漸地，逐漸地他後來作了山西王，作了懷陰侯，這在當時是一個有軍權的人物，連漢高祖都要怕他幾分的。這種人，後來我們《史記》上看，有人報告漢高祖，說是韓信要造反。大家就開會議，說怎麼辦法？劉邦的部下也有很多將軍，就說：「打他」。陳平說：「誰敢同他打」？陳平這一問，沒有一個人敢發言。這就可以知道，劉邦所有的這些將軍，認真地來說，沒有一個人敢同他鬥，都是怕他。

　　這時候不敢打，怎麼辦呢？就是這個書生，不敢輕視，你不能輕視書生的。陳平就出個主意，就是「委由雲夢」。就是漢高祖劉邦，你可以「委由雲夢」，你的心意是要抓住韓信的，但是你不要到韓信那裏去，到他旁邊一個地方去，看他怎麼反應？如果他來了，就預備幾力士，一伸手就抓住他了，你不要派軍隊出去戰，不能這樣做。果然陳平這個計謀成功了，就抓住他(韓信)。抓住他，就把他放在車上，他就和王(劉邦)說話。韓信當然說得很明白，現在中國已經統一了，世界太平了，用不著我了，當然是把他抓住，安心一點！所謂功高震主，這是人之常情。

　　到了長安以後，這等于是軟禁了，韓信這個心情不快樂，後來真就是要造反了。造反，他的計劃是什麼呢？他又沒有軍。當然我是小孩子出家，我那能議論這件事，我這又不知自量了。你以前做山西王的時候，作懷陰侯的時候，你有軍政大權，你有軍隊在手裏，你都不造反。到了長安去，你家裏面只有叁百個工人，這時候想造反。我以爲這就是個錯誤。當然韓信可能用叁百個人，戰你十萬個人的軍隊，他也可能有這種想法。結果是有一個工人，犯他的規矩，他打這個工人，這個工人偷偷的跑出去，就報告了，說他造反。造反了，這個時候劉邦不在長安，這幾個書生：蕭何、陳平這幾個在，張良也是在。這幾個書生又開會，開會，就派誰去請他(韓信)來，他不來，不來，說派蕭何去請，蕭何就去請他。請他，他也不願意去，蕭何說：「你到一到，然後你就回來」，他就勉強同意了。到那裏，還是幾個力士一伸手就把他抓住了，然後當然就是把他殺死了。

　　但是我在想，韓信用兵如神，他是戰無不勝的那種境界，他有那麼好的頭腦，爲什麼在這個時候要造反！訓練叁百個工人要造反。你打了這個工人，這個工人他會怎麼反應呢？他就沒有想到這件事。所以這件事情失敗了！我們通常說：「智者千慮，不如一失」，我可以這樣講。但是這件事，我的想法是什麼呢？韓信有罪，他殺死的人太多了，太多了，他現在要開始受報，所以不得好死。他這個罪，使令他的頭腦沒有那麼靈活了，就胡塗了。所以他就是自己做一些愚蠢的事，把自己害了。

　　所以你問我：「怎麼知道這個人有罪呢」？你有的時候，頭腦不靈活，就知道自己有罪，可以證明你有罪。韓信那麼好的頭腦，他還會這樣子，要是我們頭腦沒有那麼好的人，更是容易胡塗啊！爲什麼會胡塗呢？當然懂得心理學或生理學的人，說是腦神經什麼什麼的，其實按佛法來說，就是你有罪。你這個罪，使令你要受報了，你自己會有一個引發性，你自己會出來一個引發性，引導這個罪過過來，所以就是這樣子。

　　我們日常做什麼事情，大事情、小事情；自己的事情、別人的事情，多得很！有的時候會判斷錯誤，當然可能判斷錯誤的結果沒有那麼嚴重，但是我們也是有罪。這個罪過，我昨天講，要待緣，緣沒有來的時候，可能這個罪還不出來。但是緣若到了，那就不行。

　　我對一個居士講，我們任何人都有罪，就像什麼事情呢？就像你開的車，有了毛病了，你不修理，你還在公路上跑，忽然間這個毛病爆發了，在公路上就出事情，危不危險！說我們的身口意裏邊，無量劫來，沒有疑問的，會造了很多罪，他隨時會發現，發現的時候，你就有問題。若是我們常常忏悔，就是雖然沒能完全息滅，總是使令它軟弱一點。這種果報出現的時候，容易處理。所以我們應該常常忏悔，不只是說，非要在年終的時候才忏悔。這是第叁段，我講完了，接下來我講第四段。

　　第四段就是「南無大悲觀世音菩薩，願我速知一切法」，一共是十願。這十願，我在想，我們或者我有病，醫生治不好，我要求觀世音菩薩，念大悲咒，能夠消滅我的病痛，使令我恢複健康；或者我有特別的什麼困難，我要求觀世音菩薩慈悲，幫我的忙。那麼觀世音菩薩提出這樣的條件──「願我速知一切法，願我早得智慧眼，願我速乘般若船」，提出十個條件。這等于是發無上菩提心，要修學聖道，要得無上菩提的這種境界。爲什麼這樣子呢？觀世音菩薩提出這種條件來。

　　你要求觀世音菩薩，觀世音菩薩說：「你想要求我幫忙，你要發這十個願」。觀世音菩薩就是這麼一個口氣。這個我也在想，觀世音菩薩爲什麼要這樣子呢？應該說，喔，我現在有困難，你求我幫忙，我就給你解決這個困難好了，爲什麼要發這十個願呢？我的虛妄分別，觀世音菩薩的想法，譬如說你有病，你求我，我把你的病痛治好了。這件事，觀世音菩薩應該有這個力量，能夠把你這個病痛除掉，他能的。但是這個問題還沒有解決，你過了多久的時候，又有病了。像我剛才說的問題，是一個問題，

　　因爲還有很多的罪業，有很多的罪業，這個時候，觀世音菩薩給你轉了一下，過了一…

《《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》講記》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…