..续本文上一页。如果你发了这十个愿，然后再去念大悲咒，那是什么情形？说我没有发愿，我不要那么啰嗦，我就是随随便便自由，然后我就念大悲咒，我希望我的愿望成功，我希求的事情，佛菩萨帮我的忙。这情形也不同的。佛菩萨是慈悲，会帮助我们，但是按佛法的理论上说，有因才有果，你不造因就没有果。这个果，说是你自己不努力，佛菩萨给你一个果报，不行！这个事情办不到。但是你自己努力，佛菩萨可以帮你一下。所以我们若念大悲咒，大悲咒有不可思议的灵验，但是我们读这部《大悲心陀罗尼经》才知道，你要有这样的愿，才可以，它才有灵验。你说大悲咒很灵验，我念了很多遍，我也没有满愿！是的，是没有满愿，但是你还是条件没准备好，还不行。

　　这十个愿，里面的意思很深的，很广的。我很笨，我只能讲到这里。这个意思我说完全了，现在我说第二样，说忏悔这件事。我是从香港来的，所以说话，有的时候就会想起来香港的事情。在香港一般佛教徒的情形，在年终的时候，要供天。供天做什么呢？就是这一年很顺利，那么这个时候应该谢谢天的保护，所以要供天。新的一

　　年要来了，我们也祈求天的保护，希望事业能够成功，或者就是希望能发财。这样做，这也是人之常情，也不能说不对。我们拜忏也可以有这样的动机在里面，或是说我们过去这一年，我们一直地不能约束自己，我们做了什么错误的事情，忏悔忏悔。新的一年，我们也祈求佛菩萨的加持，我们身心安乐，事业也能容易成功，能够发菩提心，能够善根增长，这样也很好。我们这样子诚心的忏悔，也是好。

　　但是在佛法里边，忏悔这件事，不是在年终的时候才忏悔，应该是时时的忏悔。在经论上看，弥勒菩萨他在过去的时代，他修行的一个项目，就是忏悔，昼夜六时，有六时的忏悔，昼三时、夜三时，每一时都有忏悔。可见弥勒菩萨，在过去时代，他睡觉的时候，他不是连续睡几个钟头，他睡这么一、两个钟头就不睡了，不睡，就起来用功修行，其中有一项是忏悔，时时的忏悔。

　　时时的忏悔，这件事在佛法里面来说呢，在我们没得无生法忍的人来说，忏悔是很重要的事情。因为我们，刚才说了，我们的身口意很粗犷，烦恼的力量很大，自己有的时候约束不住自己，就会做错事。做错事情就是有罪了，有罪怎么办呢？佛菩萨慈悲给我们开一个缘──忏悔。忏悔会怎么样呢？就是能使令轻微的罪过，能全部的消灭了，轻微的罪过，能完全消灭清净。重大的，强大的，有力量的罪过，能令它软弱一点，不是那么强。

　　软弱一点，这话什么意思呢？就是你这个罪过，将来还是要受果报的，要受苦报。受苦报的时候，时间不会那么长。你若念观世音菩萨的时候，这个罪报，这个苦恼的境界容易转变过去。若是强大的时候，这个苦恼的境界长，你念观世音菩萨，不容易转变。所以忏悔有这样的好处。

　　所以我们应该时时地忏悔。忏悔，一方面使令罪过减轻了，息灭了，另外我们也容易开发智慧。我们读印光老法师的《文钞》，他时常用一句话：「业消智朗」。这个「业消智朗」，就是罪业它一消灭了的时候，我们的智慧就明朗了，就光明了。这就是罪过一息灭了，我们容易增长智慧，这个智慧若是增长了，我们就不容易犯错误，很多有功德的事情也容易成就，就不会像以前那么样的笨，那么样的愚蠢，常会做错误的事情。

　　以前多少年了，有一个人向我提出一个问题，他问我：「怎么知道这个人有罪呢？」这个意思是说，说是这个人品德很好，他也可能不信仰佛教，但是他的品德也是不错的，他没有做什么坏事，那么他没有什么罪吗！你做错误的事情才有罪，他没有做错误的事情，应该说没有罪。那么你怎么知道他有罪呢？他向我提出这么一个问题。提出这个问题，我当时可能会有答复，怎么答复的，我记不清了。但是我现在解释这个问题。

　　怎么知道会有罪？这个事情要是严格地说，我看没有一个人没有罪的，任何人都有罪。我们可以问一问这个人，譬如说是吃饭，这是很平常的事。这个饭做得很不对你的口味，你会怎么想？说是你遇见了如意的事情的时候，你心生欢喜，你遇见不如意的事情，你的心情怎么办呢？你自己问一问。如果说是你心里面，也是随着寒热、冷暖的境界变动，那就可以知道你有罪，你心随境转了，你就会做错事情，你就可以知道你有罪。

　　我举一个例子，我不知道这个例子举得合不合适，你们再想一想。就说汉高祖──刘邦那个时代的人，三杰之一：韩信这个人。韩信这个人，他受胯下之辱，他受漂母的呵斥，他都能忍受。逐渐地，逐渐地他后来作了山西王，作了怀阴侯，这在当时是一个有军权的人物，连汉高祖都要怕他几分的。这种人，后来我们《史记》上看，有人报告汉高祖，说是韩信要造反。大家就开会议，说怎么办法？刘邦的部下也有很多将军，就说：「打他」。陈平说：「谁敢同他打」？陈平这一问，没有一个人敢发言。这就可以知道，刘邦所有的这些将军，认真地来说，没有一个人敢同他斗，都是怕他。

　　这时候不敢打，怎么办呢？就是这个书生，不敢轻视，你不能轻视书生的。陈平就出个主意，就是「委由云梦」。就是汉高祖刘邦，你可以「委由云梦」，你的心意是要抓住韩信的，但是你不要到韩信那里去，到他旁边一个地方去，看他怎么反应？如果他来了，就预备几力士，一伸手就抓住他了，你不要派军队出去战，不能这样做。果然陈平这个计谋成功了，就抓住他(韩信)。抓住他，就把他放在车上，他就和王(刘邦)说话。韩信当然说得很明白，现在中国已经统一了，世界太平了，用不着我了，当然是把他抓住，安心一点！所谓功高震主，这是人之常情。

　　到了长安以后，这等于是软禁了，韩信这个心情不快乐，后来真就是要造反了。造反，他的计划是什么呢？他又没有军。当然我是小孩子出家，我那能议论这件事，我这又不知自量了。你以前做山西王的时候，作怀阴侯的时候，你有军政大权，你有军队在手里，你都不造反。到了长安去，你家里面只有三百个工人，这时候想造反。我以为这就是个错误。当然韩信可能用三百个人，战你十万个人的军队，他也可能有这种想法。结果是有一个工人，犯他的规矩，他打这个工人，这个工人偷偷的跑出去，就报告了，说他造反。造反了，这个时候刘邦不在长安，这几个书生：萧何、陈平这几个在，张良也是在。这几个书生又开会，开会，就派谁去请他(韩信)来，他不来，不来，说派萧何去请，萧何就去请他。请他，他也不愿意去，萧何说：「你到一到，然后你就回来」，他就勉强同意了。到那里，还是几个力士一伸手就把他抓住了，然后当然就是把他杀死了。

　　但是我在想，韩信用兵如神，他是战无不胜的那种境界，他有那么好的头脑，为什么在这个时候要造反！训练三百个工人要造反。你打了这个工人，这个工人他会怎么反应呢？他就没有想到这件事。所以这件事情失败了！我们通常说：「智者千虑，不如一失」，我可以这样讲。但是这件事，我的想法是什么呢？韩信有罪，他杀死的人太多了，太多了，他现在要开始受报，所以不得好死。他这个罪，使令他的头脑没有那么灵活了，就胡涂了。所以他就是自己做一些愚蠢的事，把自己害了。

　　所以你问我：「怎么知道这个人有罪呢」？你有的时候，头脑不灵活，就知道自己有罪，可以证明你有罪。韩信那么好的头脑，他还会这样子，要是我们头脑没有那么好的人，更是容易胡涂啊！为什么会胡涂呢？当然懂得心理学或生理学的人，说是脑神经什么什么的，其实按佛法来说，就是你有罪。你这个罪，使令你要受报了，你自己会有一个引发性，你自己会出来一个引发性，引导这个罪过过来，所以就是这样子。

　　我们日常做什么事情，大事情、小事情；自己的事情、别人的事情，多得很！有的时候会判断错误，当然可能判断错误的结果没有那么严重，但是我们也是有罪。这个罪过，我昨天讲，要待缘，缘没有来的时候，可能这个罪还不出来。但是缘若到了，那就不行。

　　我对一个居士讲，我们任何人都有罪，就像什么事情呢？就像你开的车，有了毛病了，你不修理，你还在公路上跑，忽然间这个毛病爆发了，在公路上就出事情，危不危险！说我们的身口意里边，无量劫来，没有疑问的，会造了很多罪，他随时会发现，发现的时候，你就有问题。若是我们常常忏悔，就是虽然没能完全息灭，总是使令它软弱一点。这种果报出现的时候，容易处理。所以我们应该常常忏悔，不只是说，非要在年终的时候才忏悔。这是第三段，我讲完了，接下来我讲第四段。

　　第四段就是「南无大悲观世音菩萨，愿我速知一切法」，一共是十愿。这十愿，我在想，我们或者我有病，医生治不好，我要求观世音菩萨，念大悲咒，能够消灭我的病痛，使令我恢复健康；或者我有特别的什么困难，我要求观世音菩萨慈悲，帮我的忙。那么观世音菩萨提出这样的条件──「愿我速知一切法，愿我早得智慧眼，愿我速乘般若船」，提出十个条件。这等于是发无上菩提心，要修学圣道，要得无上菩提的这种境界。为什么这样子呢？观世音菩萨提出这种条件来。

　　你要求观世音菩萨，观世音菩萨说：「你想要求我帮忙，你要发这十个愿」。观世音菩萨就是这么一个口气。这个我也在想，观世音菩萨为什么要这样子呢？应该说，喔，我现在有困难，你求我帮忙，我就给你解决这个困难好了，为什么要发这十个愿呢？我的虚妄分别，观世音菩萨的想法，譬如说你有病，你求我，我把你的病痛治好了。这件事，观世音菩萨应该有这个力量，能够把你这个病痛除掉，他能的。但是这个问题还没有解决，你过了多久的时候，又有病了。像我刚才说的问题，是一个问题，

　　因为还有很多的罪业，有很多的罪业，这个时候，观世音菩萨给你转了一下，过了一…

《《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》讲记》全文未完，请进入下页继续阅读…