..續本文上一頁今始識此陀羅尼相貌。從今受持，不敢忘失」。
「大梵王言：『我等大衆，今始識此陀羅尼相貌』」。我們今天才認識大悲陀羅尼的相貌。「從今受持，不敢忘失」，現在我受持大悲咒的時候，我不敢忘失大悲呪的相貌。
觀世音言：「若善男子、善女人，誦持此神咒者，發廣大菩提心，誓度一切衆生。身持齋戒，于諸衆生，起平等心。常誦此咒，莫令斷絕。住于淨室，澡浴清淨，著淨衣服。懸幡燃燈，香華百味飲食，以用供養。製心一處，更莫異緣。如法誦持。是時當有日光菩薩、月光菩薩，與無量神仙，來爲作證，益其效驗」。
上一次講的一段文，是大悲心陀羅尼的相貌，也就是誦念大悲陀羅尼成功了的人的相貌。以下的文，是說念大悲咒的方法，和念大悲呪的效驗，是說這兩個意思。「觀世音菩薩言」，觀世音菩薩說完了大悲陀羅尼的相貌之後，又繼續開示說：「若善男子、善女人」。若是一個有良心的男子，或女人。良心就是受持叁皈五戒的人，就可以稱之爲善了。當然這裏邊說善男子、善女人，也包括出家人在內，不但是在家居士。
「誦持此神呪者」，他能夠把大悲神咒誦下來，不是照本讀，能背下來。也能持，不斷地念，叫持。不持就是不誦了，不誦就是失掉了，那就是不持了。就是他能夠誦，又能持此神呪的人。這個人，「發廣大菩提心，誓度一切衆生」。這兩句話，就是重複前面發的那十個願，「南無大悲觀世音，願我速知一切法。南無大悲觀世音，願我速度一切衆」，那兒一共有十個願。是重複那十個願。
發廣大的菩提心，誓度一切衆生。廣大菩提心，是願得無上菩提的心，叫廣大菩提心，就是上求佛道；誓度一切衆生，就是下化一切衆生。要有這樣的菩提心和大悲心，誓度一切衆生是大悲心。有了大菩提心，又有大悲心，念大悲咒的人，要有這樣的清淨心。
「身持齋戒」，你的心是很慈悲，但是另外你的身語，發大菩提心，發大悲心，是內心的清淨；而身口又要受持齋戒的。「齋戒」的這個齋字，在佛法裏邊的意思，是過午了中午以後，就不吃東西了。通常有的時候，誤解了這個字，認爲素食叫做齋，其實這個齋不是這個意思，齋是過午以後，就不吃東西，叫做齋。
可是我們通常說，吃素食叫做齋，也是很好。身持齋戒，這個戒，通于在家居士的戒，也通于出家比丘、比丘尼的戒，及一切的菩薩戒，都包括在內了。
「于諸衆生，起平等心」。這個受持齋戒的人，他對于一切貧苦的衆生，和富貴的衆生；或者是有道德的、不道德的一切衆生，都要起平等心，你不要有厚薄的分別心。
「常誦此呪」。這可見誦大悲咒，要有菩提心，要有大悲心，還要受持齋戒，于一切衆生起平等心，你要有這樣的條件。常誦此呪，要長時期的，不間斷地誦念此大悲神咒。「莫令斷絕」。這又是一個常。
「住于淨室」，誦大悲咒的地點，要在一個清淨室，清淨的房子，這個房子，你打理得很清淨，沒有什麼過失的地方。「澡浴清淨」，身體要常常的沐浴清淨。「著淨衣服」，要穿上清淨的衣服。這個新的衣服，就是新的服衣，或者舊的衣服洗清了也可以。
「懸旛燃燈」，念大悲咒，當然要供觀世音菩薩像。在淨室裏邊要懸上旛。你看寺廟裏，那個大殿裏面，懸著扁形的叫做幡，圓形的叫幢。燃燈，還要燃燈，裏面要有光明。有電燈，當然就是燃燈了。
「香華百味飲食」，另外還要有香，還要有華，還要有百味的飲食，「以用供養」，就是供養觀世音菩薩。「製心一處，更莫異緣」，你誦大悲咒的時候，要製伏你的心，你的心就只緣大悲咒這個地方。「一處」就是大悲咒。更莫異緣，你不要再去思惟其它散亂的境界。異緣就是其它不同的境界，就是不要有妄想，一心不亂地誦念大悲咒。
「如法誦持」，前面這些，如果你能這樣做，那就是合法的誦持大悲呪了。「是時當有日光菩薩、月光菩薩，與無量神仙」。你能如法地念大悲咒，會有什麼形相呢？這個時候會有日光菩薩、月光菩薩這兩位大菩薩。這兩位大菩薩，就是藥師琉璃光如來的大弟子。與無量神仙，還有很多的神仙，就是得到了四禅八定，而不是在色界天、無色界天的這些人，這些人都是神仙。得了四禅八定，又有五種神通的這些人。
「來爲作證，益其效驗」。他們就來到你念大悲咒的地方，給你作證明。怎麼樣叫做作證呢？益其效驗，就是增加你念大悲咒的功效、靈驗。你若有所求，就一定會滿願的。
我時當以千眼照見，千手護持。從是以往，所是世間經書，悉能受持。一切外道法術，韋陀典籍，亦能通達。
「我時當以千眼照見，千手護持」。日光菩薩、月光菩薩，無量神仙來爲你作證，那麼觀世音菩薩又怎麼樣呢？說我當時，這個「我」就是觀世音菩薩自稱，以千眼照見。觀世音菩薩以千眼來注意你，以千手來保護你。你若如法誦持大悲咒，會出現這
樣殊勝的境界。
「從是以往，所是世間經書，悉能受持。一切外道法術，韋陀典籍，亦能通達」。你能這樣如法誦持大悲咒，有日光菩薩、月光菩薩，無量神仙，還有觀世音菩薩這樣照顧你，這是很殊勝的，但是你的功德還不只于此。從這麼以後，所有世間上的經書，你都能夠受持，能夠閱讀世間的經書，而又能不忘。你看過的經書，你能明白它的文和義。一切外道的法術，就是佛法以外的法術。外道的法術，我看就是是指巫術。巫術是自古以來就有的。這一切的法術，那些術也是很厲害的。韋陀典籍，韋陀也叫做吠陀，就是印度外道之一，他們有很多的典籍，有很多的書，也有一大套的理論。韋陀翻到中國話叫做智論。韋陀典籍，亦能通達，就是世間上的經書，能受持；外道的法術，韋陀的典籍，你也能夠通達的。誦咒的人，不但是能通達佛法，對于世間上一切的知識，也都能受持通達的。
誦持此神咒者，世間八萬四千種病，悉皆治之。無不差者。
「誦持此神呪者，世間八萬四千種病，悉皆治之」。你能如法地念大悲咒，世間上的八萬四千種的病痛，你都能夠治療，都能治好他的病。不論他有什麼病，你念大悲咒，就能把他的病治好。「無不差者」，沒有不治好的，所有的病，都能治好的。
一個年輕人到學校讀書，到了大學的時候，他願意學醫，學醫可以爲人治病，這是很好的一個職業，也是我們人類裏智慧的事情，也是特別需要的。但是事實上就是有很多的病治不好。現在大悲心陀羅尼經有這樣話，就是「誦持此神咒者，世間八萬四千種病，悉皆治之，無不差者」。差，這個是差(ㄔㄚ)，或者念(ㄔ)，或者念(ㄔㄚˋ)。但是在古書上，瘥這個字和這個差，是通用的。
這麼多的病都能治好，這件事，我們讀到這個文，心裏怎麼想？有《金山活佛》這麼一本書。這個金山活佛，他是在金山寺的藏經樓上，念大悲咒叁年。念大悲呪叁年，他就從樓上一下子跌到地面上，跌到地面上，別人看見，以爲這下子他一定摔害了，結果他起來，沒有什麼事。從那麼開始以後，他就不是太正常，就是好像有一點不守規矩。他有的時候，看見有女人來，就抱著這個女人，說是你是出家人，怎麼抱著女人？金山活佛說：「她是我的母親」。
有人有病時，醫生治不好，大概就是身上生瘡，流膿、流血，醫生治不好，或者叫做漏，或者是什麼病，這個病治不好。說是金山活佛，您慈悲給他治一治，他就是用口來吸這個膿血，他一吸，那個人病就好了。
我在香港遇見一位寬沐法師，他看過金山活佛。有一次，不是在寺院裏，他領著一群人念佛，他和我們念佛不一樣，他加個「誰念」兩個字，就是「誰念南無阿彌陀佛」，「誰念南無阿彌陀佛」，就這麼念佛。這位活佛有很多超出常情的事情，所以從那麼以後，他所有的境界，大家都是恭恭敬敬接受，不敢用一般的凡夫境界去思量他的。有這種事情。
那麼現在上面說，八萬四千種病，悉皆治之，無不差者。在古代的《高僧傳》裏面，也有念大悲咒，爲人治病的高僧。不過那是書本上寫的，我們可能會相信，也可能不相信。金山活佛是近代的事情，現在臺灣還有一些法師見過他的。
亦能使令一切鬼神，降諸天魔，製伏外道。若在山野，誦經坐禅。有諸鬼神，降諸天魔，製諸外道。若在山野，誦經坐禅。有諸山精雜魅魍魉鬼神，橫相惱亂，心不安定者。誦此咒一遍，是諸鬼神，悉皆被縛也。
「亦能使令一切鬼神」。大悲神咒不但是能治病，前面是說世間經書能受持，外道法術，韋陀典籍亦能通達，這是說能令你有學問，有知識。這底下又說你能治病。下面說你誦持大悲呪，能使令一切的鬼神，就是鬼神聽你的命令。你叫鬼神做什麼，鬼神就會聽你命令，他就會去做，他有這種威力。
「降諸天魔」，不但是世間的鬼神聽召呼，聽命令，天上的魔王，也能降伏。「製諸外道」，佛教以外的這些道門，念大悲咒的人也能製伏他，有這種力量。「若在山野，誦經坐禅」。說是治病，及做學問這個事情，我沒有興趣爲人治病，我歡喜誦經，歡喜坐禅。念大悲咒也對你能有幫助。怎麼說呢？假設你這個人在山野裏邊，不是在城市裏，你能夠誦《法華經》，誦《般若經》，誦《華嚴經》，你在那裏誦經；或者是在那裏坐禅。
「有諸山精、雜魅、魍魉、鬼神」，有這個山精、海怪，有這些東西。「橫相惱亂」，橫就是不講道理，他們不講道理，來惱亂你。你誦經，他偏要打擾你；你在坐禅，他撓你的臉，或者是他搞你，叫你心不安定，不能誦經、坐禅。那怎麼辦呢？「誦此呪一遍」，這個在山野裏面誦經、坐禅的人，你能誦此大悲神咒一遍，「是諸鬼神，悉皆被縳」，就被綁住了，他不敢再惱亂你。
若能如法誦持，于諸衆生，起慈悲心者。我時當勅一切善神、龍王、金剛密迹，常隨衛護，不離其側。如護眼睛，如護己命。
「若能如法誦持，于諸衆生，起慈悲心者」。這底下觀…
《《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》講記》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…