..续本文上一页今始识此陀罗尼相貌。从今受持，不敢忘失」。
「大梵王言：『我等大众，今始识此陀罗尼相貌』」。我们今天才认识大悲陀罗尼的相貌。「从今受持，不敢忘失」，现在我受持大悲咒的时候，我不敢忘失大悲呪的相貌。
观世音言：「若善男子、善女人，诵持此神咒者，发广大菩提心，誓度一切众生。身持斋戒，于诸众生，起平等心。常诵此咒，莫令断绝。住于净室，澡浴清净，着净衣服。悬幡燃灯，香华百味饮食，以用供养。制心一处，更莫异缘。如法诵持。是时当有日光菩萨、月光菩萨，与无量神仙，来为作证，益其效验」。
上一次讲的一段文，是大悲心陀罗尼的相貌，也就是诵念大悲陀罗尼成功了的人的相貌。以下的文，是说念大悲咒的方法，和念大悲呪的效验，是说这两个意思。「观世音菩萨言」，观世音菩萨说完了大悲陀罗尼的相貌之后，又继续开示说：「若善男子、善女人」。若是一个有良心的男子，或女人。良心就是受持三皈五戒的人，就可以称之为善了。当然这里边说善男子、善女人，也包括出家人在内，不但是在家居士。
「诵持此神呪者」，他能够把大悲神咒诵下来，不是照本读，能背下来。也能持，不断地念，叫持。不持就是不诵了，不诵就是失掉了，那就是不持了。就是他能够诵，又能持此神呪的人。这个人，「发广大菩提心，誓度一切众生」。这两句话，就是重复前面发的那十个愿，「南无大悲观世音，愿我速知一切法。南无大悲观世音，愿我速度一切众」，那儿一共有十个愿。是重复那十个愿。
发广大的菩提心，誓度一切众生。广大菩提心，是愿得无上菩提的心，叫广大菩提心，就是上求佛道；誓度一切众生，就是下化一切众生。要有这样的菩提心和大悲心，誓度一切众生是大悲心。有了大菩提心，又有大悲心，念大悲咒的人，要有这样的清净心。
「身持斋戒」，你的心是很慈悲，但是另外你的身语，发大菩提心，发大悲心，是内心的清净；而身口又要受持斋戒的。「斋戒」的这个斋字，在佛法里边的意思，是过午了中午以后，就不吃东西了。通常有的时候，误解了这个字，认为素食叫做斋，其实这个斋不是这个意思，斋是过午以后，就不吃东西，叫做斋。
可是我们通常说，吃素食叫做斋，也是很好。身持斋戒，这个戒，通于在家居士的戒，也通于出家比丘、比丘尼的戒，及一切的菩萨戒，都包括在内了。
「于诸众生，起平等心」。这个受持斋戒的人，他对于一切贫苦的众生，和富贵的众生；或者是有道德的、不道德的一切众生，都要起平等心，你不要有厚薄的分别心。
「常诵此呪」。这可见诵大悲咒，要有菩提心，要有大悲心，还要受持斋戒，于一切众生起平等心，你要有这样的条件。常诵此呪，要长时期的，不间断地诵念此大悲神咒。「莫令断绝」。这又是一个常。
「住于净室」，诵大悲咒的地点，要在一个清净室，清净的房子，这个房子，你打理得很清净，没有什么过失的地方。「澡浴清净」，身体要常常的沐浴清净。「着净衣服」，要穿上清净的衣服。这个新的衣服，就是新的服衣，或者旧的衣服洗清了也可以。
「悬旛燃灯」，念大悲咒，当然要供观世音菩萨像。在净室里边要悬上旛。你看寺庙里，那个大殿里面，悬着扁形的叫做幡，圆形的叫幢。燃灯，还要燃灯，里面要有光明。有电灯，当然就是燃灯了。
「香华百味饮食」，另外还要有香，还要有华，还要有百味的饮食，「以用供养」，就是供养观世音菩萨。「制心一处，更莫异缘」，你诵大悲咒的时候，要制伏你的心，你的心就只缘大悲咒这个地方。「一处」就是大悲咒。更莫异缘，你不要再去思惟其它散乱的境界。异缘就是其它不同的境界，就是不要有妄想，一心不乱地诵念大悲咒。
「如法诵持」，前面这些，如果你能这样做，那就是合法的诵持大悲呪了。「是时当有日光菩萨、月光菩萨，与无量神仙」。你能如法地念大悲咒，会有什么形相呢？这个时候会有日光菩萨、月光菩萨这两位大菩萨。这两位大菩萨，就是药师琉璃光如来的大弟子。与无量神仙，还有很多的神仙，就是得到了四禅八定，而不是在色界天、无色界天的这些人，这些人都是神仙。得了四禅八定，又有五种神通的这些人。
「来为作证，益其效验」。他们就来到你念大悲咒的地方，给你作证明。怎么样叫做作证呢？益其效验，就是增加你念大悲咒的功效、灵验。你若有所求，就一定会满愿的。
我时当以千眼照见，千手护持。从是以往，所是世间经书，悉能受持。一切外道法术，韦陀典籍，亦能通达。
「我时当以千眼照见，千手护持」。日光菩萨、月光菩萨，无量神仙来为你作证，那么观世音菩萨又怎么样呢？说我当时，这个「我」就是观世音菩萨自称，以千眼照见。观世音菩萨以千眼来注意你，以千手来保护你。你若如法诵持大悲咒，会出现这
样殊胜的境界。
「从是以往，所是世间经书，悉能受持。一切外道法术，韦陀典籍，亦能通达」。你能这样如法诵持大悲咒，有日光菩萨、月光菩萨，无量神仙，还有观世音菩萨这样照顾你，这是很殊胜的，但是你的功德还不只于此。从这么以后，所有世间上的经书，你都能够受持，能够阅读世间的经书，而又能不忘。你看过的经书，你能明白它的文和义。一切外道的法术，就是佛法以外的法术。外道的法术，我看就是是指巫术。巫术是自古以来就有的。这一切的法术，那些术也是很厉害的。韦陀典籍，韦陀也叫做吠陀，就是印度外道之一，他们有很多的典籍，有很多的书，也有一大套的理论。韦陀翻到中国话叫做智论。韦陀典籍，亦能通达，就是世间上的经书，能受持；外道的法术，韦陀的典籍，你也能够通达的。诵咒的人，不但是能通达佛法，对于世间上一切的知识，也都能受持通达的。
诵持此神咒者，世间八万四千种病，悉皆治之。无不差者。
「诵持此神呪者，世间八万四千种病，悉皆治之」。你能如法地念大悲咒，世间上的八万四千种的病痛，你都能够治疗，都能治好他的病。不论他有什么病，你念大悲咒，就能把他的病治好。「无不差者」，没有不治好的，所有的病，都能治好的。
一个年轻人到学校读书，到了大学的时候，他愿意学医，学医可以为人治病，这是很好的一个职业，也是我们人类里智慧的事情，也是特别需要的。但是事实上就是有很多的病治不好。现在大悲心陀罗尼经有这样话，就是「诵持此神咒者，世间八万四千种病，悉皆治之，无不差者」。差，这个是差(ㄔㄚ)，或者念(ㄔ)，或者念(ㄔㄚˋ)。但是在古书上，瘥这个字和这个差，是通用的。
这么多的病都能治好，这件事，我们读到这个文，心里怎么想？有《金山活佛》这么一本书。这个金山活佛，他是在金山寺的藏经楼上，念大悲咒三年。念大悲呪三年，他就从楼上一下子跌到地面上，跌到地面上，别人看见，以为这下子他一定摔害了，结果他起来，没有什么事。从那么开始以后，他就不是太正常，就是好像有一点不守规矩。他有的时候，看见有女人来，就抱着这个女人，说是你是出家人，怎么抱着女人？金山活佛说：「她是我的母亲」。
有人有病时，医生治不好，大概就是身上生疮，流脓、流血，医生治不好，或者叫做漏，或者是什么病，这个病治不好。说是金山活佛，您慈悲给他治一治，他就是用口来吸这个脓血，他一吸，那个人病就好了。
我在香港遇见一位宽沐法师，他看过金山活佛。有一次，不是在寺院里，他领着一群人念佛，他和我们念佛不一样，他加个「谁念」两个字，就是「谁念南无阿弥陀佛」，「谁念南无阿弥陀佛」，就这么念佛。这位活佛有很多超出常情的事情，所以从那么以后，他所有的境界，大家都是恭恭敬敬接受，不敢用一般的凡夫境界去思量他的。有这种事情。
那么现在上面说，八万四千种病，悉皆治之，无不差者。在古代的《高僧传》里面，也有念大悲咒，为人治病的高僧。不过那是书本上写的，我们可能会相信，也可能不相信。金山活佛是近代的事情，现在台湾还有一些法师见过他的。
亦能使令一切鬼神，降诸天魔，制伏外道。若在山野，诵经坐禅。有诸鬼神，降诸天魔，制诸外道。若在山野，诵经坐禅。有诸山精杂魅魍魉鬼神，横相恼乱，心不安定者。诵此咒一遍，是诸鬼神，悉皆被缚也。
「亦能使令一切鬼神」。大悲神咒不但是能治病，前面是说世间经书能受持，外道法术，韦陀典籍亦能通达，这是说能令你有学问，有知识。这底下又说你能治病。下面说你诵持大悲呪，能使令一切的鬼神，就是鬼神听你的命令。你叫鬼神做什么，鬼神就会听你命令，他就会去做，他有这种威力。
「降诸天魔」，不但是世间的鬼神听召呼，听命令，天上的魔王，也能降伏。「制诸外道」，佛教以外的这些道门，念大悲咒的人也能制伏他，有这种力量。「若在山野，诵经坐禅」。说是治病，及做学问这个事情，我没有兴趣为人治病，我欢喜诵经，欢喜坐禅。念大悲咒也对你能有帮助。怎么说呢？假设你这个人在山野里边，不是在城市里，你能够诵《法华经》，诵《般若经》，诵《华严经》，你在那里诵经；或者是在那里坐禅。
「有诸山精、杂魅、魍魉、鬼神」，有这个山精、海怪，有这些东西。「横相恼乱」，横就是不讲道理，他们不讲道理，来恼乱你。你诵经，他偏要打扰你；你在坐禅，他挠你的脸，或者是他搞你，叫你心不安定，不能诵经、坐禅。那怎么办呢？「诵此呪一遍」，这个在山野里面诵经、坐禅的人，你能诵此大悲神咒一遍，「是诸鬼神，悉皆被縳」，就被绑住了，他不敢再恼乱你。
若能如法诵持，于诸众生，起慈悲心者。我时当勅一切善神、龙王、金刚密迹，常随卫护，不离其侧。如护眼睛，如护己命。
「若能如法诵持，于诸众生，起慈悲心者」。这底下观…
《《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》讲记》全文未完，请进入下页继续阅读…