..续本文上一页世音菩萨又继续说，受持大悲咒得到的殊胜境界。若是能够如法诵持，就像前面所说发大菩提心，身持斋戒，起平等心，住于净室，澡浴清净，着净衣服等这些事。于诸众生，起慈悲心。这里面是什么意思呢？起慈悲心，就表示没有一点私心，就是完全无条件要利益一切众生，没

　　有私心。这件事很重要。你要没有私心，你去利益人，那就叫慈悲心。说我利益你，我还希望你报酬我，那就不是慈悲心。所以这个地方，一直地重复这句话，你要发大菩提心，誓度一切众生，就是不要有私心，不要有我见。

　　这样你诵持大悲咒的话，「我时当勅一切善神、龙王、金刚密迹」。观世音菩萨自称，就是我观世音菩萨说，这个时候我就命令一切的善神。神里面也有恶神，恶神那又是另一回事了。观世音菩萨命令一切善神，还有善的龙王，还有金刚密迹。金刚密迹就是夜叉鬼。夜叉鬼，他手里拿着金刚，像我们现在大的寺院里面，韦陀菩萨手里拿一个金刚杵，那就叫金刚，就是一个武器，所以叫金刚。

　　这个「密迹」是什么意思呢？夜叉神，他们的身语意的活动，都特别地迅速，他说话也非常地快，他内心的思惟，也是非常迅速的。诸天对于他们心里面怎么想，怎么说话，都不大容易懂，难可了知，不容易明白他在说什么，不明白他在想什么，难可了知，所以叫做密。

　　「迹」，有的书上说，梵文没有这个「迹」字，是翻译经的人，就是推那个意，加上这个字的，有这么一件事。金刚密迹，这个夜叉神是怎么回事呢？他就是发愿为佛作护法，他常在佛的身前。譬如佛若是在大集会的时候，若是有人，或者什么鬼神，或者是什么外道，或者是什么，他向佛问难的时候，佛反问他时，他若不回答，如果超过了三次，这个金刚密迹就拿这个杵，杵碎他的脑袋，有这个事。在《阿含经》里面也能看到这个记录。所以叫做金刚力士。

　　这个密，在《大宝积经》上也有说，就是他常在佛的身边，能听闻佛所说的密意的事情，所以就叫做密。有这么解释。这个金刚密迹，也叫做金刚力士，就是佛教里面的护法神。观世音菩萨说，你能够如法诵持大悲咒，于诸众生还起慈悲心的话，我就会命令一切的善神，一切的龙王，一切的金刚力士，「常随卫护」，常随逐你，来保护你，保护你的安全。「不离其侧」，不远离你的身边，能保护你。「如护眼睛」，就像人保护自己的眼睛那么重要。「如护己命」，就像保护自己的生命那么重要，保护着你。

　　我在一九八九年去香港的时候，遇见了以前认识的居士，他感觉到有鬼神常恼乱他，让他不得休息。我说是：你念大悲咒，或者是念经，都可以解决鬼神的问题。他说：「我有念，念，也是有效。一念大悲呪，这个问题就解决了，但是我又不能常念，不念的时候就有问题，鬼神还会来捣乱」。

　　他就又念《药师经》。《药师经》里面有十二神将，也的确来

　　保护他。我说那也是有效，他说还是不行。因为这些神将，他自己也有事情，他不能二十四小时常在这里保护你。

　　那个时候我在想：这个文上说：「常随卫护，不离其侧。如护眼睛，如护己命」。那么这个怎么讲法呢？我在想，他念大悲呪，不是太如法，这个还有点问题！他是不是于诸众生，起慈悲心，这也是个问题。

　　说偈勅曰

　　「说偈勅曰」，观世音菩萨说：「你能够起慈悲心，如法诵持大悲呪，我会命令这些善神、龙王、金刚密迹，常随卫护，不离其侧。如护眼睛，如护己命」。说偈勅曰，观世音菩萨这时候下了命令，用这个偈来下命令。

　　我遣密迹金刚士、乌刍君荼鸯俱尸、八部力士赏迦罗，常当拥护受持者。我遣摩酰那罗延、金毗罗陀迦毗罗，常当拥护受持者。我遣婆馺娑楼罗、满善车钵真陀罗，常当拥护受持者。我遣萨遮摩和罗、鸠阑单咤半祇罗，常当拥护受持者。我遣毕婆伽罗王、应德毗多萨和罗，常当拥护受持者。我遣梵摩三钵罗、五部净居炎摩罗，常当拥护受持者。我遣释王三十三、大辩功德婆怛那，常当拥护受持者。我遣提头赖咤王、神母女等大力众，常当拥护受持者。我遣毗楼勒叉王、毗楼博叉毗沙门，常当拥护受持者。我遣金色孔雀王、二十八部大仙众，常当拥护受持者。我遣摩尼跋陀罗、散支大将弗罗婆，常当拥护受持者。我遣难陀跋难陀、婆伽罗龙伊钵罗，常当拥护受持者。我遣修罗干闼婆、迦楼紧那摩睺罗，常当拥护受持者。我遣水火雷电神、鸠盘荼王毗舍阇，常当拥护受持者。

　　「我遣密迹金刚士、乌刍君荼鸯俱尸、八部力士赏迦罗，常当拥护受持者」。这一段文一共有二十八种，这里面有善神，也有龙王，也有金刚密迹，有二十八个部分；或者说是二十八个团体。我遣密迹金刚士，我就派遣金刚密迹，金刚力士。金刚密迹是谁呢？

　　第一个就是乌刍君荼鸯俱尸，我没有看见怎么翻译的，这就是金刚密力士的一个名字。第二是八部力士的赏迦罗。这个八部我们在其它的经论上看，就是天龙八部：天龙、夜叉、干闼婆、阿修罗等，一共有八部。这是八部的金刚力士赏迦罗这一位神，常当拥护受持大悲呪的人。「我遣摩酰那罗延」，这是第三个金刚力士。「金毗罗陀迦毗罗」，这是第四个，「常当拥护受持者」。「我遣婆馺(ㄙㄚˋ)娑楼罗」，这是第五个。「满善车钵真陀罗」，这是第六个。「常当拥护受持者」。「我遣萨遮摩和罗」，这是第七个。「鸠阑单咤半祇罗」，这是第八位金刚密迹。「常当拥护受持者」。「我遣毕婆伽罗王」，这是第九名。第十是「应德毗多萨和罗」。「常当拥护受持者」。

　　「我遣梵摩三钵罗」，这是第十一位。第十二位是「五部净居炎摩罗」。这个「五部」，我不明白怎么说。在色界天第四禅之上，有五净居天，那都是圣人，是三果圣人以上的。现在这个就不明白是指什么说的，当然这也是金刚密士。「常当拥护受持者」。「我遣释王三十三」，「释王」就是欲界第二层天，就是释提桓因那里一共有三十三天。这里应该是指那个说的。「大辩功德婆怛那」，这是第十四位金刚力士。「常当拥护受持者」。「我遣提头赖咤王」，这是第十五位。

　　「神母女等大力众」，这是第十六。「常当拥护受持者」。「我遣毗楼勒叉王」，这是第十七位。「毗楼博叉毗沙门」，这是第十八位。「常当拥护受持者」。「我遣金色孔雀王」，这是第十九位。「二十八部大仙众」，这好像不是一个人的名字。这是第二十。「常当拥护受持者」。

　　「我遣摩尼跋陀罗」，这是第二十一位。「散支大将弗罗婆」，这是第二十二位。「常当拥护受持者」。「我遣难陀跋难陀」，这是两位龙王，这是第二十三。第二十四「婆伽罗龙伊钵罗」，伊钵罗龙是在比丘戒里面说到这位龙王，他是第二十四位。「常当拥护受持者」。

　　「我遣修罗干闼婆」，这是第二十五。修罗应该是阿修罗，干闼婆是帝释天的作乐神。「迦楼紧那摩睺罗」，这是天龙八部里面，迦楼就是金翅鸟。紧那摩，翻作疑神。因为他的头上长一个角，长一个角，一看见他的人就说：你是人呢？还是你是神？就生疑惑心，所以叫做疑神。「常当拥护受持者」。我遣水火雷电神、鸠盘荼王毗舍阇」，这就是鬼了，这是二十七、二十八。「常当拥护受持者」。

　　这是观世音菩萨用颂来下这样的命令，命令他们来护持诵持大悲咒的人。

　　是诸善神，及神龙王、神母女等。各有五百眷属大力夜叉，常随拥护诵持大悲神呪者。其人若在空山旷野，独宿孤眠。是诸善神，番代宿卫，辟除灾障。若在深山，迷失道路。诵此呪故，善神龙王，化作善人，示其正道。若在山林旷野，乏少水火。龙王护故，化出水火。

　　「是诸善神，及神龙王、神母女等。各有五百眷属大力夜叉」。这上面列出来的名字，并不是说只有他一个人，他还有五百眷属大力夜叉。所以说二十八部，实在来说就是二十八个团体，那么是很多的。「常随拥护诵持大悲神呪」的人。「其人若在空山旷野，独宿孤眠」，若一个人在空山旷野睡眠。「是诸善神，番代宿卫」，他们大概是轮班，到时候来一班，到时候一班，驻在那里宿卫，就是驻在那里保护他。「辟除灾障」，就是破除去一切灾难、一切障碍。

　　「若在深山，迷失」了「道路」，「诵此咒故，善神龙王，化作善人，示其正道」，告诉你那一条是安全的道路，你可以走回去。「若在山林旷野，乏少水火」，没有水饮，需要火没有火。这时候，「龙王护故」，龙王会来保护你，就化出来水，化出来火，来供养你。

　　观世音菩萨复为诵持者，说消除灾祸清凉之偈。

　　前面说到观世音菩萨，派遣了很多的护法善神、天龙八部，护持诵持大悲神咒的人，这底下也还是这样的意思。「观世音菩萨复为」，又观世音菩萨又为诵持大悲呪神的人，演「说消除灾祸清凉」的法语。

　　若行旷野山泽中，逢值虎狼诸恶兽，蛇蚖精魅魍魉鬼，闻诵此咒莫能害。若行江湖沧海间，毒蛇蛟龙摩竭兽，夜叉罗剎鱼鼋鳖，闻诵此咒自藏隐。若逢军阵贼围绕，或被恶人夺财宝；至诚称诵大悲咒，彼起慈心复道归。若为王官收录身，囹圄禁闭杻枷锁；至诚称诵大悲咒，官自开恩释放还。若入野道蛊毒家，饮食有药欲相害；至诚称诵大悲咒，毒药变成甘露浆。女人临难生产时，邪魔遮障苦难忍；至心称诵大悲咒，鬼神退散安乐生。恶龙疫鬼行毒气，热病侵陵命欲终；至心称诵大悲咒，疫病消除寿命长。龙鬼流行诸毒肿，痈疮脓血痛叵堪；至心称诵大悲咒，三唾毒肿随口消。众生浊恶起不善，厌魅咒咀结怨雠；至心称诵大悲咒，厌魅还着于本人。恶生浊乱法灭时，淫欲火盛心迷倒，弃背妻壻外贪染，昼夜邪思无暂停；若能称诵大悲咒，淫欲火灭邪心除。我若广赞咒功力，一切称扬无尽期。

　　「若行旷野山泽中，逢值虎狼诸恶兽、蛇蚖精魅魍魉鬼，闻诵此呪莫能害」。我们这个世界上，不但是人，还有地狱、饿鬼、畜生，和我们人同在这个世界上居住。这…

《《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》讲记》全文未完，请进入下页继续阅读…