..续本文上一页些饿鬼和畜生，有的时候会扰乱人的安全，所以人有很多的恐怖。若是这个受持读诵大悲咒的人，他行于旷野、山泽之中的时候，他遇见了虎，遇见了狼等诸恶兽；他遇见了蛇，还有蚖，这个蚖也是一种毒蛇。还有精魅，精魅就是木石的鬼怪，就是附在木上，附在石头上的一种怪，其实就是恶鬼。魍魉也还是鬼，就是山里面的一种精灵。人有各式各样的人，鬼也同样的，有各式各样的鬼。这些鬼有的时候扰乱人，若是他听见了你诵此大悲咒，莫能害，就不能伤害你。所以大悲呪有这样的作用。

　　「若行于江湖沧海间，毒蛇蛟龙摩竭兽」，若是诵持大悲呪的人，行于江湖、沧海里面。沧就是海。这个海水一望无际，就之为沧海。遇见了毒蛇，遇见了蛟龙。蛟龙是龙的一类，龙里边也有很多的恶龙，也会伤害人，蛟龙也会吃人的。魔竭兽，魔竭是海里面的大鱼，翻作中国话翻作鲸，就是鲸鱼。鲸鱼也是能吃人。

　　「夜叉罗剎鱼鼋鳖」，这个夜叉鬼，玄奘法师翻作药叉，本经上翻译的人翻作夜叉。这个夜叉鬼，翻到中国话翻作捷疾，就是他走得非常快。有陆地的夜叉鬼，有空中的夜又鬼，有天上的夜叉鬼。这个夜叉鬼也是能害人的。

　　还有罗剎，罗叉翻作暴恶鬼，或者翻作可畏鬼。其实这个夜叉、罗剎，就是一切恶鬼的总名，叫做夜叉、罗剎。鱼，就是海里面的鱼。还有鼋、鳖、鼋就是大的鳖，这些东西也对人不利的。「闻诵此呪自藏隐」，这些毒蛇、蛟龙、摩竭鱼，夜、罗剎、鱼、鼋、鳖，闻诵此自藏隐，那么我们就得到安全了。

　　「若逢军阵贼围绕」，前面是说鬼和畜生，对人的不安全。念大悲呪可以解除这些困难。若是在人世间，你遇见了军阵围绕着你，或者是遇见了贼围绕着你。「或被恶人夺财宝」，被恶人夺你的财宝，你能够「至诚称诵大悲咒」。「彼起慈心复道归」，你能够念大悲呪，这个军阵也好，贼也好，恶人夺财宝也好，他们就会生起慈爱的心肠，他就按原来的道路回去了，那么就没有事了。

　　「若为王官收录身，囹圄禁闭杻枷鏁；至诚称诵大悲呪，官自开恩释放还」。若是念诵大悲咒的这个人，为王官，就是政府的官员，或者是警察，或者是什么。收录身，他把你拘捕，抓去了。囹圄，就是关在牢狱里。禁闭，怎么样禁闭法呢？杻枷鏁，就是有一些刑具放在手上面，有的放在脖子上面，叫做枷，把你锁起来。这样子，你若能至诚地称念大悲呪。官自开恩，政府就开恩了，因为你是无罪的，就把你释放了。

　　「若入野道蛊毒家，饮食有药欲相害；至诚称诵大悲呪，毒药变成甘露浆」。若入野道蛊毒家，野道、蛊毒，天台智者大师说的《摩诃止观》里面，有野巫这一句话。这里面这句话：若入野道蛊毒家，就是把「野巫」这个词，把它说得更详细了一点，所以叫做野道蛊毒家。野应该说是这个巫者居住的地方，这个野道应该是这样的意思，在草野处居住。蛊毒家，就是他的家里面是做这种事情的。蛊毒是什么东西呢？是说用一百种有毒的虫，放在一起，放在一起，牠们互相吞噉，最后存在的这个虫，就叫做蛊。用这个虫去害人，叫做蛊毒。就是用毒药，用特别毒的一种东西害人，做这种恶事的人，叫蛊毒家。

　　饮食有药欲相害，他请你吃饭的时候，在饮食里面放了蛊，想伤害你。至诚称诵大悲咒，你能够极诚恳地诵持大悲神呪，那个毒药就会变成甘露浆。在《高僧传》里面，说到天台智者大师有一个学生，他好像是拜《法华三昧忏》。忏《法华三昧忏》规定是三七，二十一天为一期，圆满的时候，他就到另一个地方，经过一个地方，吃饭的时候，吃完了饭他就走了。这一家人，就想到这个饭里面，饮食里面有蛊，就拿着药要去解他的蛊毒，等到追上他的时候，他并没有事。他是中了这种毒，但是什么事也没有。所以拜《法华忏》也有这种功德，能够解除毒的作用，毒药变成了甘露浆了，不能害人了。大悲呪有这种作用。

　　「女人临难生产时，邪魔遮障苦难忍；至心称诵大悲呪，鬼神退散安乐生」。这地方还有这种作用，女人在生产的时候很难，什么原因呢？就是有邪魔、鬼怪从中捣乱，来遮，来阻碍，所以就不能生，那么这时候，这个女人很苦恼。如果这时候，她至心称诵大悲咒，鬼神就退去了，便能安乐生产。

　　「恶龙疫鬼行毒气，热病侵陵命欲终」。这里头又有这种情形。龙里面有护持三宝的龙，也有破坏三宝的龙，也有做种种恶事的龙，现在说是恶龙。还有疫鬼，恶龙和疫鬼做什么事情呢？行毒气，在一个地方放了很多有毒的气，这个疫就是毒气能令人有病。有什么病呢？就是热病，这些热病侵陵人直到命要死了。「至心称诵大悲咒，疫病消除寿命长」，大悲呪有这种作用，能治病。

　　「龙鬼流行诸毒肿，痈疮脓血痛叵堪」。这个龙和鬼，他能够流行出来很多的毒，令人身体肿，或者是生痈、疮、脓血，使令你痛得不堪，不能够忍受。「至心称诵大悲呪，三唾毒肿随口消」，你至诚地念大悲咒，大概是你口里面含着水，就向毒肿的地方喷它三次，这个肿就随口就消除了，就没有事了。

　　「众生浊恶起不善，厌魅呪咀结怨雠；至心称诵大悲呪，厌魅还着于本人」，这里又有这种情形。我们人世间这个世界上，什么事情都有。有的很多的人，浊恶，就是有很多不清净的事情，做了很多的恶事。

　　厌魅呪咀结怨雠，什么样的恶事呢？厌魅、呪咀。这个厌魅是什么呢？就是新死的人，用咒来咒这个尸体，这个时候就有鬼附在尸体上，这个尸体就起来了，起来以后，念咒的这个人，就命令这个鬼，去杀结怨仇的人，去杀有仇恨的人，这叫做厌魅，所以也叫做厌魅鬼。咒咀(ㄐㄩ ˇ)，有的地方写这个字：诅，言字边，那就念(ㄗㄨ ˇ)，呪诅。这个呪也包含着厌魅的意思，也有不包含厌魅的意思，就是单独念一种恶咒，伤害这个有仇恨的人，念一种恶呪来呪人。这样的情形，如果你这个念大悲咒的人，你若是得罪了人，正赶上那个人做这种事情，其实这就是巫术。这种巫术在前在中国、南洋一带还是有的，现在香港还是有这个事情。你能够至心称诵大悲咒，厌魅还着于本人，这厌魅鬼他就不敢伤害你，他就回去了，回去伤害那个咒诅那个人。这和《普门品》的意思一样。

　　有一个小小的故事，有一位三皈五戒的居士，他供养一个阿罗汉，这个阿罗汉常常到他家乞食，他就供养他。有一天夜间，这个阿罗汉来了，说是今天夜间你不能睡觉，你就念：「南无佛，南无法，南无僧」，你一直这样念，如果你不这样念，你就会有性命危险。这位优婆塞就遵照这个阿罗汉的嘱咐，就这样念。果然到夜间的时候，就是有厌魅鬼，有起尸鬼就来了，来了，但是这个起尸鬼一看，这位优婆塞念：南无佛，南无法，南无僧，他不能伤害他，他就回去伤害呪诅的人。有这样的故事。这里正好也是这样子，厌魅还着于本人。

　　「恶生浊乱法灭时，淫欲火盛心迷倒，弃背妻壻外贪染，昼夜邪思无暂停；若能称诵大悲呪，淫欲火灭邪心除」。说是念大悲呪，还有这样的作用。恶生浊乱法灭时，就是这个世界上的正法，没有了；或者是一个地区，这个地区没有正法。很多的恶事发生，很不清净，没有正常的秩序，所以叫做乱。其中究竟指什么说的呢？就是这个地区的人，这个淫欲心就像火似的那么盛，他那个心，迷惑颠倒。弃背了妻，弃了他的壻，本来有妻有壻，但还不知足。弃背，背他的妻、壻，在外边另外有所贪染。他这欲火，这个淫欲心，昼夜，白天，夜间，这个欲心的邪思停不下来。若能称诵大悲咒，淫欲火灭邪心除，欲心就没有了。可见这里边，就是欲心特别盛的人，他不知道这是个错误，就随他的欲心去活动，这是一种。另外一种，虽知道是不对，但是自己作不得主。这样的人，他有可能会相信佛法，念大悲咒来对治，来改造自己，如果不知道不对，那就很困难了。所以这里面说，若能称诵大悲呪，淫欲火灭邪心除。

　　「我若广赞呪功力，一切称扬无尽期」。观世音菩萨说：「我要是广博地赞叹大悲咒的功德力量，一切称扬没有穷尽的时候」。

　　尔时观世音菩萨告梵天言：「诵此咒五遍，取五色线作索，咒二十一遍，结作二十一结，系项。此陀罗尼，是过去九十九亿恒河沙诸佛所说。彼等诸佛，为诸行人修行六度未满者，速令满足故。未发菩提心者，速令发心故。若声闻人未证果者，速令证故。若三千大千世界内，诸神仙人未发无上菩提心者，速令发心故。若诸众生未得大乘信根者，以此陀罗尼威神力故，令其大乘种子法芽增长。以我方便慈悲力故，令其所须，皆得成办」。

　　「尔时观世音菩萨告诉梵天言」，告诉梵天王说：「诵此咒五遍」，念大悲神呪念五遍。然后「取五色线作索」，取五种颜色的线，作一条绳。就是念了五遍呪，作了五色线的一条绳。「呪二十一遍」，然后再念二十一遍大悲咒，「结作二十一结」，就是念一遍大悲呪，就作一个扣，念二十一遍大悲呪，就是作二十一个扣。系项，就是把它戴在自己的脖子上，就是做这件事。做这件事有什么好处呢？「此陀罗尼，是过去九十九亿恒河沙诸佛所说」，「彼等诸佛，为诸行人」，为很多修行人。「修行六度未满足者」，修行六波罗密还没有圆满，譬如持戒没有圆满，施波罗密没有圆满，忍波罗密、精进波罗密、禅波罗密、般若波罗密，都是还没有圆满。为这个人，「速令满足故」，令你很快地圆满了这样的功德，你作二十一个结，戴在脖子上，就能令你六波罗蜜得满足。

　　「未发菩提心」的人，「速令发心故」，如果他对于世间上的苦、空、无常这些事情还有所留恋，不能够发出来修行圣道的志愿，你若这样念了二十一遍大悲咒，作了二十一个扣系在脖子上，速令发心，你就会很快地发出来清净心，就是发出来菩提心了。

　　「若声闻人未证果者」，声闻人就是发出离心的人，他没有得初果、二果、三果、四果的人，「速令证故」，你…

《《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》讲记》全文未完，请进入下页继续阅读…