..续本文上一页若能够诵持大悲咒五遍，取五色线作索，呪二十一遍，结作二十一结，就能速令得证果。

　　「若三千大千世界内，诸神仙人未发无上菩提心者，速令发心故。若诸众生未得大乘信根者，以此陀罗尼威神力故，令其大乘种子法芽增长」。有这种作用。这个意思，说这个人，他对大乘佛法的信心，还没能建立起来。假设你能这样做，你也能成就大乘佛法的信心。这个信心能发出来大乘佛法里面的种种功德，所以叫做根。这是此大悲神咒，陀罗尼的威神力故，令他的大乘种子法芽增长。种子是一个譬喻，我们世间上的植物，你种的麦，或者大豆、高梁，它都有种子。种子你种在地上，它就会发芽，根、梗、枝、叶都长出来了。现在是对大乘佛法的信心，大乘就是种子。你念了大悲咒，你作了二十一结，他这个种种功德的芽，就生长出来了。「以我方便慈悲力故，令其所须，皆得成办」，这里又加上这么一句，不但是大悲神咒的力量，也有观世音菩萨的方便、大慈悲心的力量，使令这个人他有所须的，都能够成办，都能成就。

　　又三千大千世界，幽隐闇处，三涂众生。闻我此咒，皆得离苦。有诸菩萨未阶初住者，速令得故。乃至令得十住地故。又令得到佛地故。自然成就三十二相，八十随形好。若声闻人闻此陀罗尼一经耳者。修行书写此陀罗尼者。以质直心如法而住者。四沙门果，不求自得。若三千大千世界内，山河石壁，四大海水，能令涌沸。须弥山及铁围山，能令摇动，又令碎如微尘。其中众生，悉令发无上菩提心。

　　「又三千大千世界，幽隐(的)闇处」，这个世界上，有的地方有光明，有的地方没有光明，太阳照不到，又没有灯，这是幽隐的暗处。「三涂众生」，就是地狱、饿鬼、畜生。「闻我此呪，皆得离苦」，也能远离一切苦恼的。大悲神呪，不但是对人有所利益，对三恶道的众生也有利益的。「有诸菩萨未阶初住者，速令得故」。这是说修行人，有很多发菩提心的菩萨，他修行六波罗蜜，但是还没有登初住，他的程度还没能够升到初住的阶级。你若能念大悲咒，速令得故。「乃至令得十住地故」，不但是初住、二住、三住，乃至到十住地都能成就。住和地怎么讲呢？住，入理般若名为住。般若就是圣人清净无分别的智慧，就是能见真理的智慧。你得到这个智慧了，你就能安住在真理上不动，那叫作住。这就是入了圣位的时候，叫初住，这就不是凡夫了。

　　「地」是什么意思呢？住生功德名为地。你安住在真理以后，你又能够建立了很

　　多很多利益众生及利益自己的功德，这时候，就叫做地。见真理，叫做住，又能够生出功德，叫做地。像大地能生长万物，你见到真理了，能生出来种种功德，那么叫做地。住也有十种不同，地也有十种不同。这个地方我们不多说了。又令得到佛地故，你常能受持大悲神咒，又能使令你得到佛的境界，就是一切功德圆满了。

　　「自然成就三十二相」，自然这句话就是很容易的意思，很容易的，不是很难你就成就了佛的相貌：三十二相、「八十随形好」。另外有八十种随形，这个随有普遍的意思。佛的周身普遍地都是特别庄严的，所以叫做好。

　　「若声闻人闻此陀罗尼一经耳者」。声闻人就是听闻佛的音声，听闻佛的法语，而悟道的人。这个人若闻此陀罗尼一经耳者，一经过他的耳。「修行书写此陀罗尼者」，他能够修行，又能够书写这个陀罗尼去流传。「以质直心如法而住者」，就是以诚实的心，真实的心。如法而住者，如法而住就是依四念处而住；依四念处而住，「四沙门果不求自得」。四沙门果就初果、二果、三果、四果。不求自得，就是你虽然不积极地去希求，但是也会很容易成就。

　　「若三千大千世界内，山河石壁」，这个三千大千世界内，有很多的山，有很多的河，有石壁，还有四大海水，东西南北有四大海水。「能令涌沸」，你念大悲咒的时候，能令四大海水滚起来，有这种力量。「须弥山及铁围山」，这是我们这个世界上最高的山，「能令摇动」，能令高山都摇动了。「又令碎如微尘，其中众生，悉令发无上菩提心」，你念大悲咒，能令一切众生发无上菩提心，有这种作用。

　　若诸众生现世求愿者，于三七日，净持斋戒，诵此陀罗尼，必果所愿。从生死际，至生死际。一切恶业，并皆灭尽。三千大千世界内，一切诸佛菩萨，梵释四天王，神仙龙王，悉皆证知。若诸天人诵持此陀罗尼者，其人若在江河大海中沐浴。其中众生，得此人沐身之水，沾着其身。一切恶业重罪，悉皆消灭。即得转生他方净土，莲华化生。不受胎身湿卵之身，何况受持读诵者。若诵持者，行于道路。大风时来，吹此人身毛发衣服。余风下过，诸类众生，得其人飘身风吹着衣者，一切重障恶业，并皆灭尽，更不受三恶道报。常生佛前。当知受持者，福德果报不可思议。

　　「若诸众生现世求愿者」，若是有很多的人，他有很紧急的希望：我现在就要满足。有一种希望，譬如说我希望发财。「于三七日」，在三七二十一天里边，「净持斋戒」，你持斋，或者持戒，叫清净，这是一个条件。「诵此陀罗尼，必果所愿」，一定满你所愿。譬如说我有病，我希望这个病能好，你能三七二十一天，净持斋戒，并且诵持大悲咒，就能满愿，病就好了。

　　「从生死际，至生死际。一切恶业，并皆灭尽」。从生死际，就是从无始以来，有生死以来，这是无始的。至生死际，到了得涅槃，就是生死的边际。在这么长远之间，所有造的恶业，并皆灭尽，这个恶业就只是堕落到三恶道的罪业。「三千大千世界内，一切诸佛菩萨，梵释四天王，神仙龙王，悉皆证知」，佛菩萨，还有世间上的梵王，帝释天王，还有四大天王，和一切的神仙、龙王，悉皆证知，他们都能为你作证明，叫你明白这件事。

　　「若诸天人诵持此陀罗尼者，其人若在江河大海中沐浴。其中众生得此人沐身之水」，「沾着其身」，你里边沐浴，这个水沾着在另外一个的身上，那个人的「一切恶业重罪，悉皆消灭」。「即得转生他方净土」，那个人三恶道的重罪，也就消灭了，消灭了有什么好处呢？即得转生到他方清净的世界去，「莲华化生」，在莲华里边，孕育一个身体成就了。「不受胎身湿卵之身」，众生生命的形成，有四种形式，就是胎生、卵生、湿生、化生。现在说这个人转生到他方净土，是莲华化生，他不受胎生的身体，也不受湿生、卵生的身体。胎生、湿生、卵生都不清净，都是很苦恼的；莲华化生是微妙香洁，特别清净庄严的。

　　「何况受持读诵者」，前面说受诵读持大悲咒的人在江河大海里边沐浴的水，沾着在别的人身上，那个人会得到这样的功德。何况你本人受持读诵大悲咒呢！那个功德是更殊胜了。「若诵持者，行于道路」，诵持大悲咒的人在路上走，走的时候，「大风时来，吹此人身毛发衣服」，吹诵持大悲呪这个人的身体，吹他的毛发，或者吹他的衣服。「余风下过」，从你的身吹过以后，就吹到别的地方去了。

　　「诸类众生，得其人飘身风吹着衣者」，吹了你的身体，吹了你的衣服那个风，又吹过到别的人身上去了。「一切重障恶业，并皆灭尽」，那个人的重障，很严重的业障、罪业，并皆灭尽。「更不受三恶道」的「果报」了，「常生佛前」，「当知受持者，福德果报不可思议」。

　　诵持此陀罗尼者，口中所出言音，若善若恶。一切天魔、外道、天、龙、鬼神闻者，皆是清净法音。皆于其人起恭敬心，尊重如佛。

　　「诵持此陀罗尼者，口中发出言音」，诵大悲呪的人，他的口中发出来的语言、音声。「若善若恶，一切天魔、外道、天、龙鬼神闻者」，听到的，「皆是清净法音」。你说的言音是善，也是好，说恶，也都是清净法音。「皆于其人起恭敬心」，都对这个人发恭敬心，「尊重如佛」，尊敬他像尊重佛那样。

　　诵持此陀罗尼者，当知其人即是佛身藏，九十九亿恒河沙诸佛所爱惜故。当知其人即是光明藏，一切如来光明照故。当知其人是慈悲藏，恒以陀罗尼救众生故。当知其人是妙法藏，普摄一切诸陀罗尼门故。当知其人是禅定藏，百千三昧皆现前故。当知其人是虚空藏，常以空慧观众生故。当知其人是无畏藏，龙天善神常护持故。当知其人是妙语藏，口中陀罗尼音无断绝故。当知其人是常住藏，三灾恶劫不能坏故。当知其人是解脱藏，天魔外道不能稽留故。当知其人是药王藏，常以陀罗尼疗众生病故。当知其人是神通藏，游诸佛国得自在故。其人功德，赞不可尽。

　　「诵持此陀罗尼者，当知其人即是佛身藏，九十九亿恒河沙诸佛所爱惜故」。诵大悲咒这个人，你应该知道这个人，他是佛身藏。怎么叫做佛身藏呢？九十九亿恒河沙诸佛都爱惜这个人，这个叫佛身藏。这个藏有爱惜的意思。阿赖耶识，就翻作藏(ㄗㄤˋ)识，藏识里边有个我爱执藏的意思。这个藏字，就是有个爱的意思，为佛所爱，那叫做佛身藏。

　　「当知其人即是光明藏」，怎么叫做光明藏呢？「一切如来光明照故」，一切佛放出来的光明，常来照这个人，为光明所照。「当知其人是慈悲藏，恒以陀罗尼救众生故」。诵持陀罗尼这个人，他有大慈悲心，他常能以大悲咒救护众生。「当知其人是妙法藏，普摄一切诸陀罗尼门故」，你念大悲咒，你这个人就是妙法藏，因为大悲陀罗尼，能普摄一切陀罗尼门，一切陀罗尼都在里面了。有人说大悲咒是一切咒中的王。

　　「当知其人是襌定藏」，诵持大悲咒这个人是禅定藏，为什么叫这个名字呢？「百千三昧皆现前故」，念大悲咒能使令你成就百千三昧。十千是一万，百千就是十万。能成就十万个三昧。这个大悲呪，欢喜静坐的人，应该念。「当知其人是虚空藏，常以空慧观众生故」。为什么叫虚空藏呢？因为念大悲咒这个人，他常用空的智慧，观一切法自性空的智慧，去观察一切众生，就是无我相、无人相、无众生相、无寿者相。无法相，亦无非法相。

　　「当知其人是无畏藏…

《《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》讲记》全文未完，请进入下页继续阅读…