..續本文上一頁若能夠誦持大悲咒五遍，取五色線作索，呪二十一遍，結作二十一結，就能速令得證果。

　　「若叁千大千世界內，諸神仙人未發無上菩提心者，速令發心故。若諸衆生未得大乘信根者，以此陀羅尼威神力故，令其大乘種子法芽增長」。有這種作用。這個意思，說這個人，他對大乘佛法的信心，還沒能建立起來。假設你能這樣做，你也能成就大乘佛法的信心。這個信心能發出來大乘佛法裏面的種種功德，所以叫做根。這是此大悲神咒，陀羅尼的威神力故，令他的大乘種子法芽增長。種子是一個譬喻，我們世間上的植物，你種的麥，或者大豆、高梁，它都有種子。種子你種在地上，它就會發芽，根、梗、枝、葉都長出來了。現在是對大乘佛法的信心，大乘就是種子。你念了大悲咒，你作了二十一結，他這個種種功德的芽，就生長出來了。「以我方便慈悲力故，令其所須，皆得成辦」，這裏又加上這麼一句，不但是大悲神咒的力量，也有觀世音菩薩的方便、大慈悲心的力量，使令這個人他有所須的，都能夠成辦，都能成就。

　　又叁千大千世界，幽隱闇處，叁塗衆生。聞我此咒，皆得離苦。有諸菩薩未階初住者，速令得故。乃至令得十住地故。又令得到佛地故。自然成就叁十二相，八十隨形好。若聲聞人聞此陀羅尼一經耳者。修行書寫此陀羅尼者。以質直心如法而住者。四沙門果，不求自得。若叁千大千世界內，山河石壁，四大海水，能令湧沸。須彌山及鐵圍山，能令搖動，又令碎如微塵。其中衆生，悉令發無上菩提心。

　　「又叁千大千世界，幽隱(的)闇處」，這個世界上，有的地方有光明，有的地方沒有光明，太陽照不到，又沒有燈，這是幽隱的暗處。「叁塗衆生」，就是地獄、餓鬼、畜生。「聞我此呪，皆得離苦」，也能遠離一切苦惱的。大悲神呪，不但是對人有所利益，對叁惡道的衆生也有利益的。「有諸菩薩未階初住者，速令得故」。這是說修行人，有很多發菩提心的菩薩，他修行六波羅蜜，但是還沒有登初住，他的程度還沒能夠升到初住的階級。你若能念大悲咒，速令得故。「乃至令得十住地故」，不但是初住、二住、叁住，乃至到十住地都能成就。住和地怎麼講呢？住，入理般若名爲住。般若就是聖人清淨無分別的智慧，就是能見真理的智慧。你得到這個智慧了，你就能安住在真理上不動，那叫作住。這就是入了聖位的時候，叫初住，這就不是凡夫了。

　　「地」是什麼意思呢？住生功德名爲地。你安住在真理以後，你又能夠建立了很

　　多很多利益衆生及利益自己的功德，這時候，就叫做地。見真理，叫做住，又能夠生出功德，叫做地。像大地能生長萬物，你見到真理了，能生出來種種功德，那麼叫做地。住也有十種不同，地也有十種不同。這個地方我們不多說了。又令得到佛地故，你常能受持大悲神咒，又能使令你得到佛的境界，就是一切功德圓滿了。

　　「自然成就叁十二相」，自然這句話就是很容易的意思，很容易的，不是很難你就成就了佛的相貌：叁十二相、「八十隨形好」。另外有八十種隨形，這個隨有普遍的意思。佛的周身普遍地都是特別莊嚴的，所以叫做好。

　　「若聲聞人聞此陀羅尼一經耳者」。聲聞人就是聽聞佛的音聲，聽聞佛的法語，而悟道的人。這個人若聞此陀羅尼一經耳者，一經過他的耳。「修行書寫此陀羅尼者」，他能夠修行，又能夠書寫這個陀羅尼去流傳。「以質直心如法而住者」，就是以誠實的心，真實的心。如法而住者，如法而住就是依四念處而住；依四念處而住，「四沙門果不求自得」。四沙門果就初果、二果、叁果、四果。不求自得，就是你雖然不積極地去希求，但是也會很容易成就。

　　「若叁千大千世界內，山河石壁」，這個叁千大千世界內，有很多的山，有很多的河，有石壁，還有四大海水，東西南北有四大海水。「能令湧沸」，你念大悲咒的時候，能令四大海水滾起來，有這種力量。「須彌山及鐵圍山」，這是我們這個世界上最高的山，「能令搖動」，能令高山都搖動了。「又令碎如微塵，其中衆生，悉令發無上菩提心」，你念大悲咒，能令一切衆生發無上菩提心，有這種作用。

　　若諸衆生現世求願者，于叁七日，淨持齋戒，誦此陀羅尼，必果所願。從生死際，至生死際。一切惡業，並皆滅盡。叁千大千世界內，一切諸佛菩薩，梵釋四天王，神仙龍王，悉皆證知。若諸天人誦持此陀羅尼者，其人若在江河大海中沐浴。其中衆生，得此人沐身之水，沾著其身。一切惡業重罪，悉皆消滅。即得轉生他方淨土，蓮華化生。不受胎身濕卵之身，何況受持讀誦者。若誦持者，行于道路。大風時來，吹此人身毛發衣服。余風下過，諸類衆生，得其人飄身風吹著衣者，一切重障惡業，並皆滅盡，更不受叁惡道報。常生佛前。當知受持者，福德果報不可思議。

　　「若諸衆生現世求願者」，若是有很多的人，他有很緊急的希望：我現在就要滿足。有一種希望，譬如說我希望發財。「于叁七日」，在叁七二十一天裏邊，「淨持齋戒」，你持齋，或者持戒，叫清淨，這是一個條件。「誦此陀羅尼，必果所願」，一定滿你所願。譬如說我有病，我希望這個病能好，你能叁七二十一天，淨持齋戒，並且誦持大悲咒，就能滿願，病就好了。

　　「從生死際，至生死際。一切惡業，並皆滅盡」。從生死際，就是從無始以來，有生死以來，這是無始的。至生死際，到了得涅槃，就是生死的邊際。在這麼長遠之間，所有造的惡業，並皆滅盡，這個惡業就只是墮落到叁惡道的罪業。「叁千大千世界內，一切諸佛菩薩，梵釋四天王，神仙龍王，悉皆證知」，佛菩薩，還有世間上的梵王，帝釋天王，還有四大天王，和一切的神仙、龍王，悉皆證知，他們都能爲你作證明，叫你明白這件事。

　　「若諸天人誦持此陀羅尼者，其人若在江河大海中沐浴。其中衆生得此人沐身之水」，「沾著其身」，你裏邊沐浴，這個水沾著在另外一個的身上，那個人的「一切惡業重罪，悉皆消滅」。「即得轉生他方淨土」，那個人叁惡道的重罪，也就消滅了，消滅了有什麼好處呢？即得轉生到他方清淨的世界去，「蓮華化生」，在蓮華裏邊，孕育一個身體成就了。「不受胎身濕卵之身」，衆生生命的形成，有四種形式，就是胎生、卵生、濕生、化生。現在說這個人轉生到他方淨土，是蓮華化生，他不受胎生的身體，也不受濕生、卵生的身體。胎生、濕生、卵生都不清淨，都是很苦惱的；蓮華化生是微妙香潔，特別清淨莊嚴的。

　　「何況受持讀誦者」，前面說受誦讀持大悲咒的人在江河大海裏邊沐浴的水，沾著在別的人身上，那個人會得到這樣的功德。何況你本人受持讀誦大悲咒呢！那個功德是更殊勝了。「若誦持者，行于道路」，誦持大悲咒的人在路上走，走的時候，「大風時來，吹此人身毛發衣服」，吹誦持大悲呪這個人的身體，吹他的毛發，或者吹他的衣服。「余風下過」，從你的身吹過以後，就吹到別的地方去了。

　　「諸類衆生，得其人飄身風吹著衣者」，吹了你的身體，吹了你的衣服那個風，又吹過到別的人身上去了。「一切重障惡業，並皆滅盡」，那個人的重障，很嚴重的業障、罪業，並皆滅盡。「更不受叁惡道」的「果報」了，「常生佛前」，「當知受持者，福德果報不可思議」。

　　誦持此陀羅尼者，口中所出言音，若善若惡。一切天魔、外道、天、龍、鬼神聞者，皆是清淨法音。皆于其人起恭敬心，尊重如佛。

　　「誦持此陀羅尼者，口中發出言音」，誦大悲呪的人，他的口中發出來的語言、音聲。「若善若惡，一切天魔、外道、天、龍鬼神聞者」，聽到的，「皆是清淨法音」。你說的言音是善，也是好，說惡，也都是清淨法音。「皆于其人起恭敬心」，都對這個人發恭敬心，「尊重如佛」，尊敬他像尊重佛那樣。

　　誦持此陀羅尼者，當知其人即是佛身藏，九十九億恒河沙諸佛所愛惜故。當知其人即是光明藏，一切如來光明照故。當知其人是慈悲藏，恒以陀羅尼救衆生故。當知其人是妙法藏，普攝一切諸陀羅尼門故。當知其人是禅定藏，百千叁昧皆現前故。當知其人是虛空藏，常以空慧觀衆生故。當知其人是無畏藏，龍天善神常護持故。當知其人是妙語藏，口中陀羅尼音無斷絕故。當知其人是常住藏，叁災惡劫不能壞故。當知其人是解脫藏，天魔外道不能稽留故。當知其人是藥王藏，常以陀羅尼療衆生病故。當知其人是神通藏，遊諸佛國得自在故。其人功德，贊不可盡。

　　「誦持此陀羅尼者，當知其人即是佛身藏，九十九億恒河沙諸佛所愛惜故」。誦大悲咒這個人，你應該知道這個人，他是佛身藏。怎麼叫做佛身藏呢？九十九億恒河沙諸佛都愛惜這個人，這個叫佛身藏。這個藏有愛惜的意思。阿賴耶識，就翻作藏(ㄗㄤˋ)識，藏識裏邊有個我愛執藏的意思。這個藏字，就是有個愛的意思，爲佛所愛，那叫做佛身藏。

　　「當知其人即是光明藏」，怎麼叫做光明藏呢？「一切如來光明照故」，一切佛放出來的光明，常來照這個人，爲光明所照。「當知其人是慈悲藏，恒以陀羅尼救衆生故」。誦持陀羅尼這個人，他有大慈悲心，他常能以大悲咒救護衆生。「當知其人是妙法藏，普攝一切諸陀羅尼門故」，你念大悲咒，你這個人就是妙法藏，因爲大悲陀羅尼，能普攝一切陀羅尼門，一切陀羅尼都在裏面了。有人說大悲咒是一切咒中的王。

　　「當知其人是襌定藏」，誦持大悲咒這個人是禅定藏，爲什麼叫這個名字呢？「百千叁昧皆現前故」，念大悲咒能使令你成就百千叁昧。十千是一萬，百千就是十萬。能成就十萬個叁昧。這個大悲呪，歡喜靜坐的人，應該念。「當知其人是虛空藏，常以空慧觀衆生故」。爲什麼叫虛空藏呢？因爲念大悲咒這個人，他常用空的智慧，觀一切法自性空的智慧，去觀察一切衆生，就是無我相、無人相、無衆生相、無壽者相。無法相，亦無非法相。

　　「當知其人是無畏藏…

《《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》講記》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…