..續本文上一頁些餓鬼和畜生，有的時候會擾亂人的安全，所以人有很多的恐怖。若是這個受持讀誦大悲咒的人，他行于曠野、山澤之中的時候，他遇見了虎，遇見了狼等諸惡獸；他遇見了蛇，還有蚖，這個蚖也是一種毒蛇。還有精魅，精魅就是木石的鬼怪，就是附在木上，附在石頭上的一種怪，其實就是惡鬼。魍魉也還是鬼，就是山裏面的一種精靈。人有各式各樣的人，鬼也同樣的，有各式各樣的鬼。這些鬼有的時候擾亂人，若是他聽見了你誦此大悲咒，莫能害，就不能傷害你。所以大悲呪有這樣的作用。

　　「若行于江湖滄海間，毒蛇蛟龍摩竭獸」，若是誦持大悲呪的人，行于江湖、滄海裏面。滄就是海。這個海水一望無際，就之爲滄海。遇見了毒蛇，遇見了蛟龍。蛟龍是龍的一類，龍裏邊也有很多的惡龍，也會傷害人，蛟龍也會吃人的。魔竭獸，魔竭是海裏面的大魚，翻作中國話翻作鯨，就是鯨魚。鯨魚也是能吃人。

　　「夜叉羅剎魚鼋鼈」，這個夜叉鬼，玄奘法師翻作藥叉，本經上翻譯的人翻作夜叉。這個夜叉鬼，翻到中國話翻作捷疾，就是他走得非常快。有陸地的夜叉鬼，有空中的夜又鬼，有天上的夜叉鬼。這個夜叉鬼也是能害人的。

　　還有羅剎，羅叉翻作暴惡鬼，或者翻作可畏鬼。其實這個夜叉、羅剎，就是一切惡鬼的總名，叫做夜叉、羅剎。魚，就是海裏面的魚。還有鼋、鼈、鼋就是大的鼈，這些東西也對人不利的。「聞誦此呪自藏隱」，這些毒蛇、蛟龍、摩竭魚，夜、羅剎、魚、鼋、鼈，聞誦此自藏隱，那麼我們就得到安全了。

　　「若逢軍陣賊圍繞」，前面是說鬼和畜生，對人的不安全。念大悲呪可以解除這些困難。若是在人世間，你遇見了軍陣圍繞著你，或者是遇見了賊圍繞著你。「或被惡人奪財寶」，被惡人奪你的財寶，你能夠「至誠稱誦大悲咒」。「彼起慈心複道歸」，你能夠念大悲呪，這個軍陣也好，賊也好，惡人奪財寶也好，他們就會生起慈愛的心腸，他就按原來的道路回去了，那麼就沒有事了。

　　「若爲王官收錄身，囹圄禁閉杻枷鏁；至誠稱誦大悲呪，官自開恩釋放還」。若是念誦大悲咒的這個人，爲王官，就是政府的官員，或者是警察，或者是什麼。收錄身，他把你拘捕，抓去了。囹圄，就是關在牢獄裏。禁閉，怎麼樣禁閉法呢？杻枷鏁，就是有一些刑具放在手上面，有的放在脖子上面，叫做枷，把你鎖起來。這樣子，你若能至誠地稱念大悲呪。官自開恩，政府就開恩了，因爲你是無罪的，就把你釋放了。

　　「若入野道蠱毒家，飲食有藥欲相害；至誠稱誦大悲呪，毒藥變成甘露漿」。若入野道蠱毒家，野道、蠱毒，天臺智者大師說的《摩诃止觀》裏面，有野巫這一句話。這裏面這句話：若入野道蠱毒家，就是把「野巫」這個詞，把它說得更詳細了一點，所以叫做野道蠱毒家。野應該說是這個巫者居住的地方，這個野道應該是這樣的意思，在草野處居住。蠱毒家，就是他的家裏面是做這種事情的。蠱毒是什麼東西呢？是說用一百種有毒的蟲，放在一起，放在一起，牠們互相吞噉，最後存在的這個蟲，就叫做蠱。用這個蟲去害人，叫做蠱毒。就是用毒藥，用特別毒的一種東西害人，做這種惡事的人，叫蠱毒家。

　　飲食有藥欲相害，他請你吃飯的時候，在飲食裏面放了蠱，想傷害你。至誠稱誦大悲咒，你能夠極誠懇地誦持大悲神呪，那個毒藥就會變成甘露漿。在《高僧傳》裏面，說到天臺智者大師有一個學生，他好像是拜《法華叁昧忏》。忏《法華叁昧忏》規定是叁七，二十一天爲一期，圓滿的時候，他就到另一個地方，經過一個地方，吃飯的時候，吃完了飯他就走了。這一家人，就想到這個飯裏面，飲食裏面有蠱，就拿著藥要去解他的蠱毒，等到追上他的時候，他並沒有事。他是中了這種毒，但是什麼事也沒有。所以拜《法華忏》也有這種功德，能夠解除毒的作用，毒藥變成了甘露漿了，不能害人了。大悲呪有這種作用。

　　「女人臨難生産時，邪魔遮障苦難忍；至心稱誦大悲呪，鬼神退散安樂生」。這地方還有這種作用，女人在生産的時候很難，什麼原因呢？就是有邪魔、鬼怪從中搗亂，來遮，來阻礙，所以就不能生，那麼這時候，這個女人很苦惱。如果這時候，她至心稱誦大悲咒，鬼神就退去了，便能安樂生産。

　　「惡龍疫鬼行毒氣，熱病侵陵命欲終」。這裏頭又有這種情形。龍裏面有護持叁寶的龍，也有破壞叁寶的龍，也有做種種惡事的龍，現在說是惡龍。還有疫鬼，惡龍和疫鬼做什麼事情呢？行毒氣，在一個地方放了很多有毒的氣，這個疫就是毒氣能令人有病。有什麼病呢？就是熱病，這些熱病侵陵人直到命要死了。「至心稱誦大悲咒，疫病消除壽命長」，大悲呪有這種作用，能治病。

　　「龍鬼流行諸毒腫，癰瘡膿血痛叵堪」。這個龍和鬼，他能夠流行出來很多的毒，令人身體腫，或者是生癰、瘡、膿血，使令你痛得不堪，不能夠忍受。「至心稱誦大悲呪，叁唾毒腫隨口消」，你至誠地念大悲咒，大概是你口裏面含著水，就向毒腫的地方噴它叁次，這個腫就隨口就消除了，就沒有事了。

　　「衆生濁惡起不善，厭魅呪咀結怨雠；至心稱誦大悲呪，厭魅還著于本人」，這裏又有這種情形。我們人世間這個世界上，什麼事情都有。有的很多的人，濁惡，就是有很多不清淨的事情，做了很多的惡事。

　　厭魅呪咀結怨雠，什麼樣的惡事呢？厭魅、呪咀。這個厭魅是什麼呢？就是新死的人，用咒來咒這個屍體，這個時候就有鬼附在屍體上，這個屍體就起來了，起來以後，念咒的這個人，就命令這個鬼，去殺結怨仇的人，去殺有仇恨的人，這叫做厭魅，所以也叫做厭魅鬼。咒咀(ㄐㄩ ˇ)，有的地方寫這個字：詛，言字邊，那就念(ㄗㄨ ˇ)，呪詛。這個呪也包含著厭魅的意思，也有不包含厭魅的意思，就是單獨念一種惡咒，傷害這個有仇恨的人，念一種惡呪來呪人。這樣的情形，如果你這個念大悲咒的人，你若是得罪了人，正趕上那個人做這種事情，其實這就是巫術。這種巫術在前在中國、南洋一帶還是有的，現在香港還是有這個事情。你能夠至心稱誦大悲咒，厭魅還著于本人，這厭魅鬼他就不敢傷害你，他就回去了，回去傷害那個咒詛那個人。這和《普門品》的意思一樣。

　　有一個小小的故事，有一位叁皈五戒的居士，他供養一個阿羅漢，這個阿羅漢常常到他家乞食，他就供養他。有一天夜間，這個阿羅漢來了，說是今天夜間你不能睡覺，你就念：「南無佛，南無法，南無僧」，你一直這樣念，如果你不這樣念，你就會有性命危險。這位優婆塞就遵照這個阿羅漢的囑咐，就這樣念。果然到夜間的時候，就是有厭魅鬼，有起屍鬼就來了，來了，但是這個起屍鬼一看，這位優婆塞念：南無佛，南無法，南無僧，他不能傷害他，他就回去傷害呪詛的人。有這樣的故事。這裏正好也是這樣子，厭魅還著于本人。

　　「惡生濁亂法滅時，淫欲火盛心迷倒，棄背妻壻外貪染，晝夜邪思無暫停；若能稱誦大悲呪，淫欲火滅邪心除」。說是念大悲呪，還有這樣的作用。惡生濁亂法滅時，就是這個世界上的正法，沒有了；或者是一個地區，這個地區沒有正法。很多的惡事發生，很不清淨，沒有正常的秩序，所以叫做亂。其中究竟指什麼說的呢？就是這個地區的人，這個淫欲心就像火似的那麼盛，他那個心，迷惑顛倒。棄背了妻，棄了他的壻，本來有妻有壻，但還不知足。棄背，背他的妻、壻，在外邊另外有所貪染。他這欲火，這個淫欲心，晝夜，白天，夜間，這個欲心的邪思停不下來。若能稱誦大悲咒，淫欲火滅邪心除，欲心就沒有了。可見這裏邊，就是欲心特別盛的人，他不知道這是個錯誤，就隨他的欲心去活動，這是一種。另外一種，雖知道是不對，但是自己作不得主。這樣的人，他有可能會相信佛法，念大悲咒來對治，來改造自己，如果不知道不對，那就很困難了。所以這裏面說，若能稱誦大悲呪，淫欲火滅邪心除。

　　「我若廣贊呪功力，一切稱揚無盡期」。觀世音菩薩說：「我要是廣博地贊歎大悲咒的功德力量，一切稱揚沒有窮盡的時候」。

　　爾時觀世音菩薩告梵天言：「誦此咒五遍，取五色線作索，咒二十一遍，結作二十一結，系項。此陀羅尼，是過去九十九億恒河沙諸佛所說。彼等諸佛，爲諸行人修行六度未滿者，速令滿足故。未發菩提心者，速令發心故。若聲聞人未證果者，速令證故。若叁千大千世界內，諸神仙人未發無上菩提心者，速令發心故。若諸衆生未得大乘信根者，以此陀羅尼威神力故，令其大乘種子法芽增長。以我方便慈悲力故，令其所須，皆得成辦」。

　　「爾時觀世音菩薩告訴梵天言」，告訴梵天王說：「誦此咒五遍」，念大悲神呪念五遍。然後「取五色線作索」，取五種顔色的線，作一條繩。就是念了五遍呪，作了五色線的一條繩。「呪二十一遍」，然後再念二十一遍大悲咒，「結作二十一結」，就是念一遍大悲呪，就作一個扣，念二十一遍大悲呪，就是作二十一個扣。系項，就是把它戴在自己的脖子上，就是做這件事。做這件事有什麼好處呢？「此陀羅尼，是過去九十九億恒河沙諸佛所說」，「彼等諸佛，爲諸行人」，爲很多修行人。「修行六度未滿足者」，修行六波羅密還沒有圓滿，譬如持戒沒有圓滿，施波羅密沒有圓滿，忍波羅密、精進波羅密、禅波羅密、般若波羅密，都是還沒有圓滿。爲這個人，「速令滿足故」，令你很快地圓滿了這樣的功德，你作二十一個結，戴在脖子上，就能令你六波羅蜜得滿足。

　　「未發菩提心」的人，「速令發心故」，如果他對于世間上的苦、空、無常這些事情還有所留戀，不能夠發出來修行聖道的志願，你若這樣念了二十一遍大悲咒，作了二十一個扣系在脖子上，速令發心，你就會很快地發出來清淨心，就是發出來菩提心了。

　　「若聲聞人未證果者」，聲聞人就是發出離心的人，他沒有得初果、二果、叁果、四果的人，「速令證故」，你…

《《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》講記》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…