..續本文上一頁枉衆生，若是他犯了法，不能聽人說：「他有罪」，他就有罪。要有經過法庭審問一下，有沒有證人，不要冤枉衆生。「赦諸有過」，要赦免這些有過失，特別輕微的事情，可以赦免。

　　「七日七夜，身心精進」，你能夠有了這個條件：以正法治國，寬縱人物，不枉衆生，赦諸有過。你這個國王若有這個條件，然後能夠七日七夜身心精進，身精進，心精進。什麼叫做身精進、心精進呢？「誦持如是大悲心陀羅尼呪」，白天也念，夜間也

　　念。這樣念大悲咒，「令彼國土，一切災難，悉皆除滅」。你七日七夜念大悲呪，你國土的一切災難就除滅了。這又是一件事。

　　「五谷豐登，萬姓安樂」。五谷，就是農田裏面所種植的這些谷。豐登，都成熟，不會有不成熟的，或者是被大風破壞了，或者是被大雨破壞了，或者是被蝗蟲破壞了，不會有這些事情。「萬姓安樂」，這些老百姓生活安樂。

　　「又若爲他國怨敵，數來侵擾」，又或者是又爲他國，別的國家，是你的怨，是你的敵。數來侵擾，一次又一次地來侵犯擾亂你。「百姓不安」。前面說萬姓，這是代表多數的。這些人的生活都不安樂。「大臣謀叛」，前面說外國來侵略，現在說是你內裏面的大臣，有陰謀，要造反，這又是一個問題。

　　「疫氣流行」，這些毒氣在流行。「水旱不調」，水，不下雨不行，但是下得太多了。旱，就是不下雨，不下雨就很缺水，它不調和。「日月失度」，太陽和月亮，失掉了正常的運行。「如是種種災難起」的「時」候。「當造千眼大悲心像」，你要造大悲觀世音菩薩的像，「面向西方」。面向西方這個話，怎麼講呢？應該說觀世音菩薩的像是面向東方，供養的人是面向西方。若這樣講，就表示觀世音菩薩是阿彌陀佛國的人，阿彌陀國在娑婆世界的西方。如果說是觀世音菩薩面向西方，若那麼樣講，這個文，你們各位讀一讀，看是應該怎麼講。

　　「以種種香華，幢幡寶蓋，或百味飲食，至心供養」。這可以有兩個解釋，就是供養人面向西方，也就是面向觀世音菩薩，用種種的香，種種的華，還有幢，幢是圓的，幡是扁的；或者是寶蓋，或者是百味飲食，至心供養觀世音菩薩像。這樣供養觀世音菩薩。

　　「其王又能七日七夜，身心精進，誦持如是陀羅尼神妙章句」。這樣地精進誦持大悲咒的話，「外國」的「怨敵」，「即自降伏」，也就降伏了。「各還政治」，外國的怨敵就回到他自己的地方，統治他的部下。「不相擾惱」，不會再來擾亂你了。「國土相通」，彼國土，此國土，大家還能夠正常的往來。

　　「慈心相向」，慈者，愛也，大家很歡喜地互相來往，沒有惡心。「王子百官，皆行忠赤」，都是對國王很忠心的，很誠實的。「妃後彩女，孝敬向王」，王的妃，及王的後，王的彩女，她們對國王，都是很孝敬的。「諸龍鬼神，擁護其國」，諸龍，諸鬼神，也能擁護他的國土。「雨澤順時」，前面是水旱不調，現在水旱能調和。下雨能順時，需要雨的時候，它就能下雨，不需要雨的時候，它就能不下雨。「果實豐饒」，五谷的果實豐饒，「人民」生活「歡樂」。

　　又若家內遇大惡病，百怪競起。鬼神邪魔，耗亂其家。惡人橫造口舌，以相謀害。室家大小內外不和者。常向千眼大悲像前，設其壇場，至心念觀世音菩薩。誦此陀羅尼，滿其千遍。如上惡事，悉皆消滅，永得安隱。

　　前面是說國王的問題，底下說老百姓本身的事情。「又若家內遇大惡病」，若是一個人，他的家內遇見了大惡病，醫生不能治。「百怪競起」，很多奇怪的事情，一樁樁都現出來，這一件事沒有完，又出來一件。「鬼神邪魔」，或者是鬼，或者是神，或者是邪魔。「耗亂其家」，耗就消耗，或者是破壞，擾亂他的家，使令他心裏非常的不安。「惡人橫造口舌」，另外還有一種不講道理的人，就是惡人。這個惡人橫造口舌，沒有根據的，沒有道理的就是說一些壞話，說你怎麼怎麼的，這些事情。

　　「以相謀害」，這樣子來傷害人。「室家大小內外不和者」，譬如你家裏面受到這些問題，內裏邊，外邊，大家都不和。(筆錄者按：此處錄音帶缺錄一小段)「常向千眼大悲像前，設其壇場，至心念觀世音菩薩。誦此陀羅尼，滿其千遍」。．．．你念大悲呪不辛苦，說是你照本念，照本念辛苦，你念一遍，兩遍，念多了就辛苦。誦此陀羅尼，滿其千遍，要滿千遍，要誦一千遍。「如上」的「惡事」，「悉皆消滅」了。「永得安隱」，那麼你的家，就會安樂自在，沒有這些苦惱的事情了。

　　阿難白佛言：「世尊，此咒名何？雲何受持」？佛告阿難：「如是神咒，有種種名。一名廣大圓滿。一名無礙大悲。一名救苦陀羅尼。一名延壽陀羅尼。一名滅惡趣陀羅尼。一名破惡業障陀羅尼。一名滿願陀羅尼。一名隨心自在陀羅尼。一名速超上地陀羅尼。如是受持」。

　　這底下的一段文，是說咒的名稱，及應怎麼樣學習的意思。「阿難白佛言」，阿難是佛的侍者，翻中國話翻作歡喜，阿難對佛說：「世尊，此呪名何」？「世尊」是說佛的道德高尚，爲世間上一切人所尊重、恭敬，所以稱之爲世尊。此呪名何？前面說到大悲咒的神力不可思議，所以阿難問這個咒什麼名字？「雲何受持」？我們要怎麼樣學習它？要怎麼樣認識它？按這個字句來說，受，是領納在心，名爲受；持，是不失掉，攝持不失，叫做持。從這樣解釋，就是把這個大悲咒領納在心裏面，不失掉。這是指大悲呪的文句這樣說，但是它的名稱，我們怎麼樣的受？怎麼樣持？它叫什麼名稱，我們能夠知道。從它的名稱，來認識它的意義，我們便那樣地受持。現在說它叫什麼名字呢？我們怎麼樣受持呢？

　　「佛告阿難：『如是神呪有種種名』」，就是前面說的這個不可思議的呪，是有很多種很多種的名字。呪這個字，是我們中國的字，是個漢字。佛法還沒傳到中國，中國就有呪。這個呪就是屬于巫術的呪。這巫真是由來久矣！在孔夫子的《論語》也提到這個巫。巫是中國人，或是外國人，都是有這個巫的事情。這個巫裏邊有很多呪，這

　　個呪它也有些靈驗的事情。佛教裏邊也有類似呪的陀羅尼，傳到中國來，翻譯經的人也就用中國這個字，用這個「呪」字。

　　「有種種」的「名稱」，「一名廣大圓滿」，第一種名之爲廣大圓滿。這是約大悲咒的作用說，大悲咒的作用是非常廣大的，也是非常圓滿，無所缺失。這個意思，我們前面也講過。「一名無礙大悲」，無礙大悲，是按照大悲咒，是從大悲心說出來的，所以這個呪也就名之爲無礙大悲了。悲心就是同情人家的苦難，想要救護他，叫做悲。這個悲是很廣大的，爲什麼說無礙呢？就是沒有障礙。我們一般人雖然沒有成佛，不是菩薩，也不是阿羅漢，我們不是聖人，我們也有這種悲心。見到苦難的境界，也自然地會有同情心，但是有障礙。若是碰到自己不高興的人，這個悲心就不生起，或者有其它不如意的現象，悲心也不生起，就是有障礙。佛菩薩的大悲心是無障礙，冤親平等，所以叫無礙大悲。佛菩薩的悲心是無礙，從無礙的大悲心說出來的陀羅尼咒，也名之爲無礙大悲。這就是無論什麼樣的情形，咒是會有不可思議的力量。

　　「一名救苦陀羅尼」，無礙大悲是從演說大悲咒的佛菩薩的心說的，這底下約心對所救護的衆生說。所救護的衆生就是苦惱的人，這個大悲咒，它能救濟種種的苦難，所以名之爲救苦。陀羅尼是印度話，中國話翻作總持，就是能夠總持一切功德，能成就了功德，而不失掉，叫做總持。這個呪，在稱之爲陀羅尼，稱之爲總持，這裏邊有很多事情。單獨說呪，就是它有不可思議的力量，這個力量經過長時期的受持，能發出來它的作用。

　　「一名延壽陀羅尼」，這是約衆生的希望，也是約陀羅尼的作用說的。它能夠延長人的壽命，使令人長壽。前面說廣大圓滿，也可以是總說的，底下，無礙大悲，救苦陀羅尼，延壽陀羅尼是約別說的，就是各別不同的作用。常能夠受持大悲咒的話，能令人長壽。前面的文也說過，如果想長壽，應如何受持大悲咒而得滿願。

　　「一名滅惡趣陀羅尼」，滅惡趣陀羅尼，就是滅叁惡道的罪業。佛菩薩爲衆生開示這個咒，衆生能夠受持讀誦，就能夠息滅叁惡道的罪業，能夠息滅叁惡道的果報。這是約果報說的，能滅惡趣，所以叫做滅惡趣陀羅尼。「趣」字就是往的意思，就是去了，到那個地方去了，叫做趣。惡是所趣，趣向于惡處，不是安樂的地方，是苦惱的地方，是人所不歡喜的地方，這就叫做惡趣。就是地獄、餓鬼、畜生。這樣苦惱的果報，是衆生惡趣的境界。念大悲咒，能息滅這些惡報，所以叫做滅惡趣陀羅尼。

　　「一名破惡業障陀羅尼」，惡趣是果報已經出現了，破惡業障，惡業障就是惡趣還沒有出現，但是這個人的煩惱太大了，造了嚴重的罪業，叫做惡業障。像殺、盜、淫等這些嚴重的罪過，這個叫做惡業。業是行動的意思，就是由煩惱的推動，做一些傷害人的事情，這叫做惡業。這種惡業，它會發出來一種作用，障礙你功德的成就，你想要修學聖道，就有困難，所以叫做惡業障。念大悲咒，能破這個惡業障，所以叫做破惡業障陀羅尼。

　　「一名滿願陀羅尼」，滿願就是還有其它的願望，就是我希望長壽，我希望滅惡趣，我希望破惡業障，這都是願。但是這個地方已經說了，除掉了這個願之外，你還有其它種種的希望。當然只要是合理的，不是于他人有傷害的，念大悲咒也能令你滿願，能滿足你的希望。所以大悲呪真是功德無量。

　　「一名隨心自在陀羅尼」，隨心自在，自在這句話，也就是沒有壓力的意思，心情從容，沒有不歡喜的事情幹擾，就可以名之爲隨心自在。念大悲咒就能令你心自在，所以叫隨心自在陀羅尼。

　　「一名速超上地陀羅尼」，速超上地，前面說延壽，或者滅惡趣，破惡業障，這都是屬于一般的凡夫境界。速超上地，是屬于聖人。就是我希望超過凡夫的境界，能達到聖人的境界，…

《《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》講記》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…