..续本文上一页枉众生，若是他犯了法，不能听人说：「他有罪」，他就有罪。要有经过法庭审问一下，有没有证人，不要冤枉众生。「赦诸有过」，要赦免这些有过失，特别轻微的事情，可以赦免。

　　「七日七夜，身心精进」，你能够有了这个条件：以正法治国，宽纵人物，不枉众生，赦诸有过。你这个国王若有这个条件，然后能够七日七夜身心精进，身精进，心精进。什么叫做身精进、心精进呢？「诵持如是大悲心陀罗尼呪」，白天也念，夜间也

　　念。这样念大悲咒，「令彼国土，一切灾难，悉皆除灭」。你七日七夜念大悲呪，你国土的一切灾难就除灭了。这又是一件事。

　　「五谷丰登，万姓安乐」。五谷，就是农田里面所种植的这些谷。丰登，都成熟，不会有不成熟的，或者是被大风破坏了，或者是被大雨破坏了，或者是被蝗虫破坏了，不会有这些事情。「万姓安乐」，这些老百姓生活安乐。

　　「又若为他国怨敌，数来侵扰」，又或者是又为他国，别的国家，是你的怨，是你的敌。数来侵扰，一次又一次地来侵犯扰乱你。「百姓不安」。前面说万姓，这是代表多数的。这些人的生活都不安乐。「大臣谋叛」，前面说外国来侵略，现在说是你内里面的大臣，有阴谋，要造反，这又是一个问题。

　　「疫气流行」，这些毒气在流行。「水旱不调」，水，不下雨不行，但是下得太多了。旱，就是不下雨，不下雨就很缺水，它不调和。「日月失度」，太阳和月亮，失掉了正常的运行。「如是种种灾难起」的「时」候。「当造千眼大悲心像」，你要造大悲观世音菩萨的像，「面向西方」。面向西方这个话，怎么讲呢？应该说观世音菩萨的像是面向东方，供养的人是面向西方。若这样讲，就表示观世音菩萨是阿弥陀佛国的人，阿弥陀国在娑婆世界的西方。如果说是观世音菩萨面向西方，若那么样讲，这个文，你们各位读一读，看是应该怎么讲。

　　「以种种香华，幢幡宝盖，或百味饮食，至心供养」。这可以有两个解释，就是供养人面向西方，也就是面向观世音菩萨，用种种的香，种种的华，还有幢，幢是圆的，幡是扁的；或者是宝盖，或者是百味饮食，至心供养观世音菩萨像。这样供养观世音菩萨。

　　「其王又能七日七夜，身心精进，诵持如是陀罗尼神妙章句」。这样地精进诵持大悲咒的话，「外国」的「怨敌」，「即自降伏」，也就降伏了。「各还政治」，外国的怨敌就回到他自己的地方，统治他的部下。「不相扰恼」，不会再来扰乱你了。「国土相通」，彼国土，此国土，大家还能够正常的往来。

　　「慈心相向」，慈者，爱也，大家很欢喜地互相来往，没有恶心。「王子百官，皆行忠赤」，都是对国王很忠心的，很诚实的。「妃后彩女，孝敬向王」，王的妃，及王的后，王的彩女，她们对国王，都是很孝敬的。「诸龙鬼神，拥护其国」，诸龙，诸鬼神，也能拥护他的国土。「雨泽顺时」，前面是水旱不调，现在水旱能调和。下雨能顺时，需要雨的时候，它就能下雨，不需要雨的时候，它就能不下雨。「果实丰饶」，五谷的果实丰饶，「人民」生活「欢乐」。

　　又若家内遇大恶病，百怪竞起。鬼神邪魔，耗乱其家。恶人横造口舌，以相谋害。室家大小内外不和者。常向千眼大悲像前，设其坛场，至心念观世音菩萨。诵此陀罗尼，满其千遍。如上恶事，悉皆消灭，永得安隐。

　　前面是说国王的问题，底下说老百姓本身的事情。「又若家内遇大恶病」，若是一个人，他的家内遇见了大恶病，医生不能治。「百怪竞起」，很多奇怪的事情，一桩桩都现出来，这一件事没有完，又出来一件。「鬼神邪魔」，或者是鬼，或者是神，或者是邪魔。「耗乱其家」，耗就消耗，或者是破坏，扰乱他的家，使令他心里非常的不安。「恶人横造口舌」，另外还有一种不讲道理的人，就是恶人。这个恶人横造口舌，没有根据的，没有道理的就是说一些坏话，说你怎么怎么的，这些事情。

　　「以相谋害」，这样子来伤害人。「室家大小内外不和者」，譬如你家里面受到这些问题，内里边，外边，大家都不和。(笔录者按：此处录音带缺录一小段)「常向千眼大悲像前，设其坛场，至心念观世音菩萨。诵此陀罗尼，满其千遍」。．．．你念大悲呪不辛苦，说是你照本念，照本念辛苦，你念一遍，两遍，念多了就辛苦。诵此陀罗尼，满其千遍，要满千遍，要诵一千遍。「如上」的「恶事」，「悉皆消灭」了。「永得安隐」，那么你的家，就会安乐自在，没有这些苦恼的事情了。

　　阿难白佛言：「世尊，此咒名何？云何受持」？佛告阿难：「如是神咒，有种种名。一名广大圆满。一名无碍大悲。一名救苦陀罗尼。一名延寿陀罗尼。一名灭恶趣陀罗尼。一名破恶业障陀罗尼。一名满愿陀罗尼。一名随心自在陀罗尼。一名速超上地陀罗尼。如是受持」。

　　这底下的一段文，是说咒的名称，及应怎么样学习的意思。「阿难白佛言」，阿难是佛的侍者，翻中国话翻作欢喜，阿难对佛说：「世尊，此呪名何」？「世尊」是说佛的道德高尚，为世间上一切人所尊重、恭敬，所以称之为世尊。此呪名何？前面说到大悲咒的神力不可思议，所以阿难问这个咒什么名字？「云何受持」？我们要怎么样学习它？要怎么样认识它？按这个字句来说，受，是领纳在心，名为受；持，是不失掉，摄持不失，叫做持。从这样解释，就是把这个大悲咒领纳在心里面，不失掉。这是指大悲呪的文句这样说，但是它的名称，我们怎么样的受？怎么样持？它叫什么名称，我们能够知道。从它的名称，来认识它的意义，我们便那样地受持。现在说它叫什么名字呢？我们怎么样受持呢？

　　「佛告阿难：『如是神呪有种种名』」，就是前面说的这个不可思议的呪，是有很多种很多种的名字。呪这个字，是我们中国的字，是个汉字。佛法还没传到中国，中国就有呪。这个呪就是属于巫术的呪。这巫真是由来久矣！在孔夫子的《论语》也提到这个巫。巫是中国人，或是外国人，都是有这个巫的事情。这个巫里边有很多呪，这

　　个呪它也有些灵验的事情。佛教里边也有类似呪的陀罗尼，传到中国来，翻译经的人也就用中国这个字，用这个「呪」字。

　　「有种种」的「名称」，「一名广大圆满」，第一种名之为广大圆满。这是约大悲咒的作用说，大悲咒的作用是非常广大的，也是非常圆满，无所缺失。这个意思，我们前面也讲过。「一名无碍大悲」，无碍大悲，是按照大悲咒，是从大悲心说出来的，所以这个呪也就名之为无碍大悲了。悲心就是同情人家的苦难，想要救护他，叫做悲。这个悲是很广大的，为什么说无碍呢？就是没有障碍。我们一般人虽然没有成佛，不是菩萨，也不是阿罗汉，我们不是圣人，我们也有这种悲心。见到苦难的境界，也自然地会有同情心，但是有障碍。若是碰到自己不高兴的人，这个悲心就不生起，或者有其它不如意的现象，悲心也不生起，就是有障碍。佛菩萨的大悲心是无障碍，冤亲平等，所以叫无碍大悲。佛菩萨的悲心是无碍，从无碍的大悲心说出来的陀罗尼咒，也名之为无碍大悲。这就是无论什么样的情形，咒是会有不可思议的力量。

　　「一名救苦陀罗尼」，无碍大悲是从演说大悲咒的佛菩萨的心说的，这底下约心对所救护的众生说。所救护的众生就是苦恼的人，这个大悲咒，它能救济种种的苦难，所以名之为救苦。陀罗尼是印度话，中国话翻作总持，就是能够总持一切功德，能成就了功德，而不失掉，叫做总持。这个呪，在称之为陀罗尼，称之为总持，这里边有很多事情。单独说呪，就是它有不可思议的力量，这个力量经过长时期的受持，能发出来它的作用。

　　「一名延寿陀罗尼」，这是约众生的希望，也是约陀罗尼的作用说的。它能够延长人的寿命，使令人长寿。前面说广大圆满，也可以是总说的，底下，无碍大悲，救苦陀罗尼，延寿陀罗尼是约别说的，就是各别不同的作用。常能够受持大悲咒的话，能令人长寿。前面的文也说过，如果想长寿，应如何受持大悲咒而得满愿。

　　「一名灭恶趣陀罗尼」，灭恶趣陀罗尼，就是灭三恶道的罪业。佛菩萨为众生开示这个咒，众生能够受持读诵，就能够息灭三恶道的罪业，能够息灭三恶道的果报。这是约果报说的，能灭恶趣，所以叫做灭恶趣陀罗尼。「趣」字就是往的意思，就是去了，到那个地方去了，叫做趣。恶是所趣，趣向于恶处，不是安乐的地方，是苦恼的地方，是人所不欢喜的地方，这就叫做恶趣。就是地狱、饿鬼、畜生。这样苦恼的果报，是众生恶趣的境界。念大悲咒，能息灭这些恶报，所以叫做灭恶趣陀罗尼。

　　「一名破恶业障陀罗尼」，恶趣是果报已经出现了，破恶业障，恶业障就是恶趣还没有出现，但是这个人的烦恼太大了，造了严重的罪业，叫做恶业障。像杀、盗、淫等这些严重的罪过，这个叫做恶业。业是行动的意思，就是由烦恼的推动，做一些伤害人的事情，这叫做恶业。这种恶业，它会发出来一种作用，障碍你功德的成就，你想要修学圣道，就有困难，所以叫做恶业障。念大悲咒，能破这个恶业障，所以叫做破恶业障陀罗尼。

　　「一名满愿陀罗尼」，满愿就是还有其它的愿望，就是我希望长寿，我希望灭恶趣，我希望破恶业障，这都是愿。但是这个地方已经说了，除掉了这个愿之外，你还有其它种种的希望。当然只要是合理的，不是于他人有伤害的，念大悲咒也能令你满愿，能满足你的希望。所以大悲呪真是功德无量。

　　「一名随心自在陀罗尼」，随心自在，自在这句话，也就是没有压力的意思，心情从容，没有不欢喜的事情干扰，就可以名之为随心自在。念大悲咒就能令你心自在，所以叫随心自在陀罗尼。

　　「一名速超上地陀罗尼」，速超上地，前面说延寿，或者灭恶趣，破恶业障，这都是属于一般的凡夫境界。速超上地，是属于圣人。就是我希望超过凡夫的境界，能达到圣人的境界，…

《《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》讲记》全文未完，请进入下页继续阅读…