..續本文上一頁，印象好轉了很多。

　　若爲惡蛇蠍所螯者，取幹姜末，咒一七遍，著瘡中。立即除差。

　　若爲惡蛇，這就是毒蛇，特別毒的蛇，及蠍子，被這個毒所螯。「取幹姜」，作成末，然後念大悲「咒一」個「七遍」。呪完了幹姜末，然後將幹姜末放在被螯的那個地方。「立即除差」，立刻就好了。這個是爲毒蛇螯了，念大悲呪很有效。

　　若爲惡怨橫相謀害者。取淨土，或面，或蠟，撚作本形。于千眼像前，呪镔鐵刀一百八遍。一咒一截，一稱彼名。燒盡一百八段。彼即歡喜，終身厚重相愛敬。

　　以下是贊歎大悲心陀羅尼的作用，能夠解決種種問題。「若爲惡怨相謀害者」，若是有一個人，爲惡人相謀害。或者是有仇恨的人，不講道理，有種種的陰謀來傷害他。這樣的人，我們佛教徒怎麼樣來對付這個問題呢？《大悲心陀羅尼經》這裏有個辦法。「取淨土」，就是取清淨的土，「或」者是「面」，「或」者是「蠟」。用這樣的東西，「撚作本形」，把它塑成那個惡人的形像。「于千眼像前」，在千手千眼觀世音菩薩像的前面。「呪镔鐵刀一百八遍」，就是誦一百八遍大悲陀羅咒，來呪這個鋼鐵的刀。「一呪一截」，呪一遍，就用這個刀，來割截那個撚作本形的形像，就是截一段。一截「一稱彼名」，截一次的時候，就稱呼那個惡怨橫相謀害的人的名字。這樣子是一百八遍，那麼就是「一百八段」，一段一段的，一百八段。一百八段以後做什麼呢？就用火「燒」，把這一百八段用火燒，燒「盡」了這一百八段的時候。「彼即歡喜」，那個惡怨橫相謀害的

　　人，他就不謀害了，轉惡爲善，轉仇恨，變成歡喜了。「終身厚重相愛敬」，就是這一生，一直到老死，都是和你很好，同你很厚而不薄，厚厚的和你相處；特別尊重你，愛敬你，不會有傷害的事情，也不會有傷害的心情。用大悲咒，用這個辦法解除惡怨橫相謀害的事情。

　　若有患眼睛壞者。若青盲眼暗者，若白暈赤膜無光明者。取诃梨勒果，庵摩勒果，鞞酰勒果，叁種各一顆，搗破細研。當研時，惟須護淨。莫使新産婦人及豬狗見。口中念佛。以白蜜若人乳汁和，封眼中著。其人乳，要須男孩子母乳。女母乳不成。其藥和竟，還須千眼像前咒一百八遍。著眼中滿七日。在深室慎風，眼睛還生。青盲白暈者，光奇盛也。

　　「若有患眼睛壞者」，假設有的人，眼睛壞了。這一件事可是很苦惱。「若青盲眼暗者」，若是他的眼病，是青盲；眼暗，就是沒有光明。「若白暈」，或者不是青盲，而是白暈。或者是「赤膜」，「無光明者」，也是暗，看不見東西了。就是眼睛裏邊有毛病了。怎麼辦呢？「取诃梨勒果」，「庵摩勒果」「鞞酰勒果」。「叁種各一顆」，取這叁種果，各一顆。取這叁種果各一顆後怎麼辦呢？「搗破細研」，把它搗碎了，研成細末。「當研時，惟須護淨」，這叁個果，你在研碎的時候，把它磨成細細的時候，須要護淨，要保護清淨。

　　護淨這句話，是我們出家人，戒律上的話。在戒律上是什麼意思呢？譬如說大衆僧吃的米，放在袋子裏，你不可以輕易地用手在袋子裏面一抓，不可以這樣子，不應該這樣做。如果你一抓，你這個手去觸，一摸，就是不淨了。或者你這個手觸摸到不淨物，然後你用這個手去觸摸大衆僧的食器，大衆僧用的缽，或者是碗、盤子，你用手去摸，這就是不淨，就沒能保護清淨。所以大衆僧的食品，如果要用的時候，盡量用一個具去盛，你不要用手伸進去，不應該這樣做。

　　以前我不大明白，就是徒弟爲師父作事，譬如爲師父盛飯、盛菜，我們出家人的戒律上，還告訴你這個菜要捧起來過眉。我就不懂是什麼意思？後來我明白這個道理。捧得高一點，是有道理的。這就是這麼一說，不再說理由。還有一樣事，就是徒弟要理發的時候，要告訴師父一聲。我最初也不懂，後來，也就是年紀大了，我是笨人，後來就明白，喔，這件事也有道理。

　　說這個護淨也是，這是大衆僧的食品，你不可以隨便用手去觸，一觸摸就是不淨。佛另外不說理由，要護淨。另外你用不淨的東西，放在淨的裏邊，也不好，你不要加在裏邊。是說到你這個手觸摸到不淨物，然後去觸摸大衆僧的用具、食品，這就是破壞了這個護淨。就不說你觸什麼不淨物，你不要用手觸。所以要護淨，要保護清淨。

　　這裏說護淨，就是底下的事情。「莫使新産婦人及豬狗見」，你將這叁個果，把它研成細粉的時候，不要使令新産的婦人，或者是豬，或者是狗看見。這就叫護淨。「口中念佛」，你在研末的時候，你口中要念佛。研成細粉以後，「以白蜜若人乳汁和」，用白蜜，或者是用人的乳汁，合起來。合起來以後，「封眼中著」，就是用醫生照顧病人的辦法，把它放在眼裏邊，封起來。

　　「其人乳要須男孩子母乳，女母乳不成」，要男孩子。「其藥和竟」，那個藥用白蜜或者人乳，把它調和，喝完了。「還須千眼像前呪一百八遍」，你還要念一百八遍的大悲呪。念完呪的時候，封眼中著。「著眼中」要「滿七日」，還要過七天。這七天的時候，你這個人，要「在深室」裏邊住。「慎風」，你謹慎一點，不要被風吹了。「眼睛還生」，你這個眼睛就會再生出來了。不管你是「青盲」，或者是「白暈」。這個好了以後，「光奇盛也」，你這個眼睛是很盛的，有威光，這眼睛就好了。

　　若患瘧病著者。取虎豹豺狼皮，咒叁七遍，披著身上。即差。獅子皮最上。若被蛇螯，取被螯人結聍，咒叁七遍，著瘡中。即差。若患惡瘧入心，悶絕欲死者。取桃膠一顆，大小亦如桃顆。清水一升和，煎取半升。咒七遍，頓服盡。即差。其藥莫使婦人煎。

　　「若患瘧病著者，取虎豹豺狼皮，呪叁七遍」。若是一個人患了瘧病，你要取虎的皮，或者是豹，或者是豺狼的皮。念大悲咒叁七二十一遍。「披著身上」，然後把這個皮，披在身上，「即差」，你這個瘧病就好了。其中「獅子皮最上」，獅子皮最好。

　　「若被蛇螯」若是一個人被蛇螯了，被毒毒了。「取被螯人」的「結聍」，「呪叁七」二十一「遍」，念二十一遍大悲呪。「著瘡中」，把這個結聍放在蛇螯的瘡裏邊。「即差」，就好了。結聍是什麼東西呢？耳中垢也，就人的耳朶裏邊那個垢。

　　「若患惡瘧入心，悶絶欲死者」。如果一個人患了這種病，惡瘧入心。瘧病，第一次患這個瘧病，還比較輕，你若再患第二次，就不得了，就是愈來愈重。這裏說惡瘧入心，這是很厲害的瘧病。病到什麼程度呢？悶絶欲死者，幾乎要死了。這樣的病怎麼辦呢？「取桃膠一顆」，就是一丸。桃膠是什麼東西呢？就是桃樹在夏天的時候，流出來那個汁，叫桃膠。桃膠一顆有多大呢？「大小亦如桃顆」，就是桃裏面的核那麼大，就可以了。

　　「清水一升」，清水有升那麼多，和桃膠合起來。「煎取半升」，「呪七遍」，念大悲呪七遍。「頓服盡」，一口氣連續地把它喝完了。「即差」，病就好了。但是底下又有護淨的意思。「其藥莫使婦人煎」，不要讓女人去煎這個藥。

　　若患傳屍鬼氣，伏屍連病者。取拙具羅香，咒叁七遍，燒熏鼻孔中。又取七丸如兔糞，咒叁七遍吞，即差。慎酒肉五辛及惡罵。若取摩那屎羅，和白芥子印成鹽。咒叁七遍，于病兒床下燒。其作病兒，即摩掣迸走，不敢住也。

　　「若患傳屍鬼氣，伏屍連病者」。傳屍是病的名字，是什麼病呢？就是我們中國這個漢醫，把肺結核的病，就是痨病，叫做傳屍病。這個地方說鬼氣，這個意思就是你的四大不調，這個肺壞了，但是其中也有鬼氣，就是也有鬼在裏邊搗亂。傳屍病又名爲伏屍連病，又叫這個名字。這兩個名字，其實就是一個病。也叫做骨蒸，也叫這種名字。

　　有這種肺病，這時候怎麼辨呢？「取拙具羅香」，拙具羅，前面講過，是安息香。取這個拙具羅香，「咒叁七遍」，叁個七遍，就是二十一遍大悲咒。呪完了，「燒熏鼻孔中」，就是把這個香燒了，從鼻孔上熏，鼻是通肺的，所以這樣做。「又取七丸如兔糞，呪叁七遍吞」。又取七丸，拿七粒。如兔糞，如果說沒有這個「如」，又取七丸兔糞，這樣也好懂一點。。如兔糞是什麼呢？我不大明白，也許是拙具羅香，七丸，每一丸像兔糞那麼大，或者這麼講。呪叁七遍吞，就是念大悲呪叁七二十一遍，然後吞到肚子裏。「即差」，你個傳屍鬼氣，伏屍連病就好了。

　　「慎酒肉五辛及惡罵」，但是你用這個方法來治這個肺病，你不要喝酒，也不要吃肉，也不要吃五辛，及惡罵，不要與人吵架。

　　「若取摩那屎羅」，這個「若」，當或者講。前面是一個方法，這底下又一個方法。「摩那屎羅」後邊有一個批注，就是雄黃。「和白芥子」，白的芥子和摩那屎羅合起來。「印成鹽」，這個印成鹽，我們現在這個本子，只是那個小字，就是「摩那屎羅，雄黃也」，但是另一個本子也就多一點，他說：「摩那屎羅者」，還有個「者」字。底下還有幾個字，「白者，淨也」，這個白，或者指如白芥子的白吧。白者，淨也。白就是清淨的意思。底下又說：「印成鹽，美是也」。這個印成鹽怎麼講呢？印成就是鹽美，這個鹽很好，或者是這樣的意思。下邊還有這樣的字，還有這個「印成鹽」的字。看下文說的這個「印成鹽」，我們現在日常用的鹽，是很碎很碎的。看下邊說的印成鹽，說是一粒一粒的，或者一塊一塊的。這樣講，就是特別製過的鹽，特別好，所以叫印成鹽。

　　這樣說，取摩那屎羅，同白芥子合起來，也同鹽合起來。但是沒有說數量。「呪叁七遍」，還是念大悲呪叁七二十一遍。「于病兒床下燒」，別的本子上，這個「兒」是個「者」，「于病者床下燒」，就是在有肺病者，在他的床下燒。「其作病兒」。在別的本子，這個「兒」是「鬼」，「其作病鬼」。就是把他這個人的肺搞壞了的這個鬼。「即摩掣迸走」。另外的本子是怎麼講呢？「其作病鬼身」，作病鬼的身體。「即皮裂也」，那個鬼，

　　就是身體皮開了。「鬼逆走不敢住也」…

《《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》講記》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…