..续本文上一页，印象好转了很多。

　　若为恶蛇蝎所螯者，取干姜末，咒一七遍，着疮中。立即除差。

　　若为恶蛇，这就是毒蛇，特别毒的蛇，及蝎子，被这个毒所螯。「取干姜」，作成末，然后念大悲「咒一」个「七遍」。呪完了干姜末，然后将干姜末放在被螯的那个地方。「立即除差」，立刻就好了。这个是为毒蛇螯了，念大悲呪很有效。

　　若为恶怨横相谋害者。取净土，或面，或蜡，捻作本形。于千眼像前，呪镔铁刀一百八遍。一咒一截，一称彼名。烧尽一百八段。彼即欢喜，终身厚重相爱敬。

　　以下是赞叹大悲心陀罗尼的作用，能够解决种种问题。「若为恶怨相谋害者」，若是有一个人，为恶人相谋害。或者是有仇恨的人，不讲道理，有种种的阴谋来伤害他。这样的人，我们佛教徒怎么样来对付这个问题呢？《大悲心陀罗尼经》这里有个办法。「取净土」，就是取清净的土，「或」者是「面」，「或」者是「蜡」。用这样的东西，「捻作本形」，把它塑成那个恶人的形像。「于千眼像前」，在千手千眼观世音菩萨像的前面。「呪镔铁刀一百八遍」，就是诵一百八遍大悲陀罗咒，来呪这个钢铁的刀。「一呪一截」，呪一遍，就用这个刀，来割截那个捻作本形的形像，就是截一段。一截「一称彼名」，截一次的时候，就称呼那个恶怨横相谋害的人的名字。这样子是一百八遍，那么就是「一百八段」，一段一段的，一百八段。一百八段以后做什么呢？就用火「烧」，把这一百八段用火烧，烧「尽」了这一百八段的时候。「彼即欢喜」，那个恶怨横相谋害的

　　人，他就不谋害了，转恶为善，转仇恨，变成欢喜了。「终身厚重相爱敬」，就是这一生，一直到老死，都是和你很好，同你很厚而不薄，厚厚的和你相处；特别尊重你，爱敬你，不会有伤害的事情，也不会有伤害的心情。用大悲咒，用这个办法解除恶怨横相谋害的事情。

　　若有患眼睛坏者。若青盲眼暗者，若白晕赤膜无光明者。取诃梨勒果，庵摩勒果，鞞酰勒果，三种各一颗，捣破细研。当研时，惟须护净。莫使新产妇人及猪狗见。口中念佛。以白蜜若人乳汁和，封眼中着。其人乳，要须男孩子母乳。女母乳不成。其药和竟，还须千眼像前咒一百八遍。着眼中满七日。在深室慎风，眼睛还生。青盲白晕者，光奇盛也。

　　「若有患眼睛坏者」，假设有的人，眼睛坏了。这一件事可是很苦恼。「若青盲眼暗者」，若是他的眼病，是青盲；眼暗，就是没有光明。「若白晕」，或者不是青盲，而是白晕。或者是「赤膜」，「无光明者」，也是暗，看不见东西了。就是眼睛里边有毛病了。怎么办呢？「取诃梨勒果」，「庵摩勒果」「鞞酰勒果」。「三种各一颗」，取这三种果，各一颗。取这三种果各一颗后怎么办呢？「捣破细研」，把它捣碎了，研成细末。「当研时，惟须护净」，这三个果，你在研碎的时候，把它磨成细细的时候，须要护净，要保护清净。

　　护净这句话，是我们出家人，戒律上的话。在戒律上是什么意思呢？譬如说大众僧吃的米，放在袋子里，你不可以轻易地用手在袋子里面一抓，不可以这样子，不应该这样做。如果你一抓，你这个手去触，一摸，就是不净了。或者你这个手触摸到不净物，然后你用这个手去触摸大众僧的食器，大众僧用的钵，或者是碗、盘子，你用手去摸，这就是不净，就没能保护清净。所以大众僧的食品，如果要用的时候，尽量用一个具去盛，你不要用手伸进去，不应该这样做。

　　以前我不大明白，就是徒弟为师父作事，譬如为师父盛饭、盛菜，我们出家人的戒律上，还告诉你这个菜要捧起来过眉。我就不懂是什么意思？后来我明白这个道理。捧得高一点，是有道理的。这就是这么一说，不再说理由。还有一样事，就是徒弟要理发的时候，要告诉师父一声。我最初也不懂，后来，也就是年纪大了，我是笨人，后来就明白，喔，这件事也有道理。

　　说这个护净也是，这是大众僧的食品，你不可以随便用手去触，一触摸就是不净。佛另外不说理由，要护净。另外你用不净的东西，放在净的里边，也不好，你不要加在里边。是说到你这个手触摸到不净物，然后去触摸大众僧的用具、食品，这就是破坏了这个护净。就不说你触什么不净物，你不要用手触。所以要护净，要保护清净。

　　这里说护净，就是底下的事情。「莫使新产妇人及猪狗见」，你将这三个果，把它研成细粉的时候，不要使令新产的妇人，或者是猪，或者是狗看见。这就叫护净。「口中念佛」，你在研末的时候，你口中要念佛。研成细粉以后，「以白蜜若人乳汁和」，用白蜜，或者是用人的乳汁，合起来。合起来以后，「封眼中着」，就是用医生照顾病人的办法，把它放在眼里边，封起来。

　　「其人乳要须男孩子母乳，女母乳不成」，要男孩子。「其药和竟」，那个药用白蜜或者人乳，把它调和，喝完了。「还须千眼像前呪一百八遍」，你还要念一百八遍的大悲呪。念完呪的时候，封眼中着。「着眼中」要「满七日」，还要过七天。这七天的时候，你这个人，要「在深室」里边住。「慎风」，你谨慎一点，不要被风吹了。「眼睛还生」，你这个眼睛就会再生出来了。不管你是「青盲」，或者是「白晕」。这个好了以后，「光奇盛也」，你这个眼睛是很盛的，有威光，这眼睛就好了。

　　若患疟病著者。取虎豹豺狼皮，咒三七遍，披着身上。即差。狮子皮最上。若被蛇螯，取被螯人结聍，咒三七遍，着疮中。即差。若患恶疟入心，闷绝欲死者。取桃胶一颗，大小亦如桃颗。清水一升和，煎取半升。咒七遍，顿服尽。即差。其药莫使妇人煎。

　　「若患疟病著者，取虎豹豺狼皮，呪三七遍」。若是一个人患了疟病，你要取虎的皮，或者是豹，或者是豺狼的皮。念大悲咒三七二十一遍。「披着身上」，然后把这个皮，披在身上，「即差」，你这个疟病就好了。其中「狮子皮最上」，狮子皮最好。

　　「若被蛇螯」若是一个人被蛇螯了，被毒毒了。「取被螯人」的「结聍」，「呪三七」二十一「遍」，念二十一遍大悲呪。「着疮中」，把这个结聍放在蛇螯的疮里边。「即差」，就好了。结聍是什么东西呢？耳中垢也，就人的耳朶里边那个垢。

　　「若患恶疟入心，闷絶欲死者」。如果一个人患了这种病，恶疟入心。疟病，第一次患这个疟病，还比较轻，你若再患第二次，就不得了，就是愈来愈重。这里说恶疟入心，这是很厉害的疟病。病到什么程度呢？闷絶欲死者，几乎要死了。这样的病怎么办呢？「取桃胶一颗」，就是一丸。桃胶是什么东西呢？就是桃树在夏天的时候，流出来那个汁，叫桃胶。桃胶一颗有多大呢？「大小亦如桃颗」，就是桃里面的核那么大，就可以了。

　　「清水一升」，清水有升那么多，和桃胶合起来。「煎取半升」，「呪七遍」，念大悲呪七遍。「顿服尽」，一口气连续地把它喝完了。「即差」，病就好了。但是底下又有护净的意思。「其药莫使妇人煎」，不要让女人去煎这个药。

　　若患传尸鬼气，伏尸连病者。取拙具罗香，咒三七遍，烧熏鼻孔中。又取七丸如兔粪，咒三七遍吞，即差。慎酒肉五辛及恶骂。若取摩那屎罗，和白芥子印成盐。咒三七遍，于病儿床下烧。其作病儿，即摩掣迸走，不敢住也。

　　「若患传尸鬼气，伏尸连病者」。传尸是病的名字，是什么病呢？就是我们中国这个汉医，把肺结核的病，就是痨病，叫做传尸病。这个地方说鬼气，这个意思就是你的四大不调，这个肺坏了，但是其中也有鬼气，就是也有鬼在里边捣乱。传尸病又名为伏尸连病，又叫这个名字。这两个名字，其实就是一个病。也叫做骨蒸，也叫这种名字。

　　有这种肺病，这时候怎么辨呢？「取拙具罗香」，拙具罗，前面讲过，是安息香。取这个拙具罗香，「咒三七遍」，三个七遍，就是二十一遍大悲咒。呪完了，「烧熏鼻孔中」，就是把这个香烧了，从鼻孔上熏，鼻是通肺的，所以这样做。「又取七丸如兔粪，呪三七遍吞」。又取七丸，拿七粒。如兔粪，如果说没有这个「如」，又取七丸兔粪，这样也好懂一点。。如兔粪是什么呢？我不大明白，也许是拙具罗香，七丸，每一丸像兔粪那么大，或者这么讲。呪三七遍吞，就是念大悲呪三七二十一遍，然后吞到肚子里。「即差」，你个传尸鬼气，伏尸连病就好了。

　　「慎酒肉五辛及恶骂」，但是你用这个方法来治这个肺病，你不要喝酒，也不要吃肉，也不要吃五辛，及恶骂，不要与人吵架。

　　「若取摩那屎罗」，这个「若」，当或者讲。前面是一个方法，这底下又一个方法。「摩那屎罗」后边有一个批注，就是雄黄。「和白芥子」，白的芥子和摩那屎罗合起来。「印成盐」，这个印成盐，我们现在这个本子，只是那个小字，就是「摩那屎罗，雄黄也」，但是另一个本子也就多一点，他说：「摩那屎罗者」，还有个「者」字。底下还有几个字，「白者，净也」，这个白，或者指如白芥子的白吧。白者，净也。白就是清净的意思。底下又说：「印成盐，美是也」。这个印成盐怎么讲呢？印成就是盐美，这个盐很好，或者是这样的意思。下边还有这样的字，还有这个「印成盐」的字。看下文说的这个「印成盐」，我们现在日常用的盐，是很碎很碎的。看下边说的印成盐，说是一粒一粒的，或者一块一块的。这样讲，就是特别制过的盐，特别好，所以叫印成盐。

　　这样说，取摩那屎罗，同白芥子合起来，也同盐合起来。但是没有说数量。「呪三七遍」，还是念大悲呪三七二十一遍。「于病儿床下烧」，别的本子上，这个「儿」是个「者」，「于病者床下烧」，就是在有肺病者，在他的床下烧。「其作病儿」。在别的本子，这个「儿」是「鬼」，「其作病鬼」。就是把他这个人的肺搞坏了的这个鬼。「即摩掣迸走」。另外的本子是怎么讲呢？「其作病鬼身」，作病鬼的身体。「即皮裂也」，那个鬼，

　　就是身体皮开了。「鬼逆走不敢住也」…

《《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》讲记》全文未完，请进入下页继续阅读…