..續本文上一頁酪、蜜」。「須要于大悲心像前作之」，這件事要在大悲觀世音菩薩像的前面做這件事，那麼就會成功，就能降伏這個大力鬼神。

　　「若取胡嚧遮那一大兩」，這個胡嚧遮那是什麼？是牛黃。取這個牛黃一大兩，「著琉璃瓶中」，放在琉璃瓶子裏邊。琉璃瓶就放在大悲心觀世音菩薩像的前面。「呪一百八遍」，然後念大悲心陀羅尼一百八遍，「塗身點額」，然後用這個牛黃塗你的身體，點在你的額頭上。「一切天龍鬼神」，天、龍、鬼神，都是非人。「人及非人，皆悉歡喜也」。

　　「若有身被枷鏁者」，若是一個人，犯了國法；或者沒有犯法，被冤枉了，被關在牢獄裏面，有枷鎖鎖你的身體。枷就是木頭作的刑具。枷鎖鎖你的身體，你不自由了，怎麼辦呢？「取白鴿」的「糞」，念大悲「咒一百八遍」，把白鴿的糞，「塗」在你的「手上」。「用摩枷鏁」，這個手去摸這個枷鎖，枷鎖自然就解脫了。

　　「若有夫婦不和，狀如水火者」。夫婦本來是和的，不然不應該成爲夫婦的。但是什麼事情都是無常，事情有變化了，情形像水火不兼容，沖突得很厲害。「取鴛鴦」的「尾」，這是死了的鴛鴦的尾。「于大悲心像前，呪一千八遍帶」，就是念大悲咒一千零八遍，然後把這個鴛鴦尾，戴在你的身上。「彼即終身歡喜相愛敬」。其實夫婦不和也是很普遍，佛法是很高深，理想也是很高尚。但是佛菩薩慈悲，對于我們這個苦惱人，日常的這些事情也照顧到，用這樣的方法，能解決這個問題。

　　若有被蟲食田苗，及五果子者。取淨灰淨沙，或淨水，咒叁七遍，散田苗四邊。蟲即退散也。果樹兼咒水，灑著樹上。蟲不敢食果也。

　　「若有被蟲食田苗，及五果子者」。農夫種的田，田已經有了苗，但是被蟲子吃了，這件事倒是很嚴重。及五果子，就是五種果的子。我沒有去查，五種果是那五種。「取淨灰淨沙」，取清淨的灰、清淨的沙；「或淨水」，或者清淨的水。「呪叁七遍」，然後念大悲呪，念叁七二十一遍。但是藏經本子說是：「一千八遍」，那就多了，不是二十一遍。然後把這個淨灰、淨沙，或淨水，「散田苗四邊」，散在田苗的四邊。「蟲即退散也」，就不敢吃了。

　　「果樹兼呪水，灑著樹上，蟲不敢食果也」。若是種的果樹，兼呪水，這個兼字，我不知道在這裏怎麼講？就是念大悲咒水，灑在樹上，蟲就不敢吃果了。這個地方在藏經本上，是：果樹兼咒水，是一百八遍，乃至一千八遍，灑著樹上，蟲不敢食果也。

　　佛告阿難：「若爲富饒種種珍寶資具者，當于如意珠手」。

　　以下是解釋觀世音菩薩怎麼叫做千手千眼，看以下的文，是列出來四十只手，這四十只手，也就是四十個法門。千手就是一千個法門。「佛告阿難：『若爲富饒種種珍寶資具者，當于如意珠手』」。本師釋迦牟尼佛告訴阿難尊者說：「假設一個人，他希望得到富饒，得到財富。他希望發財，得到種種的珍寶，種種的資具。資具，像我們居住的房子，這也是資具，就是生活所需的這些其，像汽車也算是資具。你想要求得富饒種種珍寶資具，怎麼辦呢？「當于如意珠手」，你應該修習如意珠手的法門。如意珠手，見于一百叁十八頁畫出來的就是如意珠手。這上面也是說：「經曰：『若爲富饒種種珍寶資具者，當于如意珠手』」，這個地方還有一個呪：「唵，嚩日啰，嚩哆啰，吽泮咤」，念這個咒。

　　這個意思是說，要修這個法門，你要按照如意珠手這個形相作出來，你用木，或者是用什麼，作出來這個如意珠手的形相。放在本尊的前面，就是放在觀世音菩薩像的前面。應該供一尊千手觀音像，然後把如意珠手作的這個形，放在觀世菩薩像的前面。然後你就念，當然要有齋戒的基礎，要受叁皈五戒，也要有齋，這個齋就是過午不食。要澡浴清淨，你常常的要洗澡。經上說那種情形，你到廁所去，你就要洗澡，衣服都要換。去廁所，就是你專預備一套到廁所的衣服。你到念咒的地方要結壇，那是另一套衣服。要這樣子。你或者是規定七天，念這個咒，或者叁七二十一天。以能滿願爲限，成功了，當然你就是發財了。

　　經上說得很明白，想要發財，可以這樣辦法。我以前是讀過這個《大悲心陀羅尼經》，但是不是很有印象，現在因爲要講，所以注意讀一讀的情形說。這裏很明白的告訴我們發財的方法，可以這樣做。按現在的情形說，請一尊千手觀音像，也不是難事。造如意珠手的一個形相，也不是難事。就是可以這樣念咒、持齋。可以這樣做。

　　若爲種種不安，求安穩者，當于羂索手。若爲腹中諸病者，當于寶缽手。若爲降伏一切魍魉鬼神者，當于寶劍手。

　　「若爲種種不安，求安穩者」，那就是個人的情況，你心裏面有些不安的事情，心裏面有壓力，或者有什麼困難，希求能夠把這些問題解決，或者心能夠平安。有什麼辦法呢？「當于羂索手」，羂索是什麼呢？我前面講過，就是獵師去捉禽獸的一個具。在本書的一百叁十九頁畫出來，羂索手就是一個帶子，手裏面拿一個帶子，用這個帶子去捉東西。這個也是和前面的意思一樣，也要造出一個模型，放在觀世音菩薩像前面，然後你要受持齋戒，澡浴清淨，也要結界，然後誦咒。或者一七，或者叁七，或者多少天就成功了。

　　「若爲腹中諸病者，當于寶缽手」。若爲腹中諸病者，肚子裏面，胃腸裏面有很多的病，醫生治不好，你就要求觀世音菩薩，念大悲咒。當于寶缽手，看一百四十頁，寶缽手是那樣子。也像前面一樣，作一個模型，放在觀世音菩薩像前面，你念咒。

　　「若爲降伏一切魍魉鬼神者，當于寶劍手」。若欲降伏一魍魉鬼神者，這個山精、海怪，這些邪惡的鬼神，他們也是做一些搗亂的事情。你想降伏他也，也不是那麼容易。這裏面說是寶劍手，看一百四十一頁，寶劍手是那樣子。也和前面意思一樣，作一個模型，放在觀世音菩薩像前面，然後持戒，結界，念呪。

　　若爲降伏一切天魔神者，當于跋折羅手。若爲摧伏一切怨敵者，當于金剛杵手。若爲一切處怖畏不安者，當于施無畏手。若爲眼闇無光明者，當于日精摩尼手。若爲熱毒病求清涼者，當于月精摩尼手。

　　「若爲降伏一切天魔神者，當于跋折羅手」。前面的魍魉鬼神和天魔神，比較起來還是小的。天魔神，境界是大了一點。若要降伏他，得要用跋折羅手，跋折羅就是金剛。金剛手，畫于一百四十二頁。

　　「若爲摧伏一切怨敵者，當于金剛杵手」。若爲摧伏一切怨敵，前面講過有怨敵是怎樣的辦法，但是這裏又說出來一個法門。有怨的敵人，因爲有怨，就找你的麻煩，他要報複。你若想摧伏他，怎麼辦呢？當于金剛杵手，用這個辦法就可以解決這個問題。此金剛杵手，見于一百四十叁頁。

　　「若爲一切處怖畏不安者，當于施無畏手」。施無畏手，見于一百四十四頁。若在一切處都有恐怖，心裏不安，可以修施無畏手的法門。

　　「若爲眼闇無光明者」，若爲眼闇，沒有光明，失掉了光明，眼不能見了。「當于日精摩尼手」，日精摩尼手見于一百四十五頁。

　　「若爲熱毒病求清涼者，當于月精摩尼手」。月精摩尼手見于一百四十六頁。熱毒的病，就是身體裏邊熱的厲害，希望能夠解除這個熱毒的病，身體感覺清涼，要修月精摩尼手的法門。

　　若爲榮官益職者，當于寶弓手。若爲諸善朋友早相逢者，當于寶箭手。若爲身上種種病者，當于楊枝手。若爲除身上惡障難者，當于白拂手。若爲一切善和眷屬者，當于胡瓶手。若爲辟除一切虎狼豺豹諸惡獸者，當于旁牌手。若爲一切時處好離官難者，當于斧钺手。

　　「若爲榮官益職者，當于寶弓手」。官是一種榮耀的事情，這裏面就是升官。你希望作官，希望官能高升。益職就是你的權力大，管的事情多。當于寶弓手，修寶弓手的法門。見于一百四十七頁，修寶弓手的法門就可以了。

　　「若爲諸善朋友早相逢者，當于寶箭手」。自己和好朋友不在一起，希望能夠聚會，能早一天大家能夠會合在一起，就要修寶劍手的法門，見一百四十八頁。

　　「若爲身上種種病者，當于楊枝手」。你的身上有很多病，醫生看不好，你當修楊枝手的法門。「若爲除身上惡障難者，當于白拂手」。若是自己的身上有很多的惡障，有很多的難，有各式各樣的情形，你應當學習、修行白拂手的法門，見一百五十頁。

　　「若爲一切善和眷屬者，當于胡瓶手」。若爲一切，這個「爲」也等于是希求的意思。若是你希求你的眷屬與你都好，與你和，與你好，大家不是怨家，不是惡的，不沖突。你就修胡瓶手的法門，見一百五十一頁。

　　「若爲避除一切虎狼豺豹諸惡獸者，當于旁牌手」。若爲避除，避除也就是破除，也等于是避免。避免遇見虎、豺、狼、豹等惡獸的危險。當于旁牌手，旁牌手見于一百五十二頁，修這個法門就可以好了。

　　「若爲一切時處好離官難者，當于斧钺手」，見于一百五十叁頁的斧钺手。一切時處好離官難者，平常的老百姓，有的時候，人與人之間不和。我看作官的人也是一樣，他們官和官，有的時候也有沖突，也有很多的苦惱。這個人，如果他是佛教徒，他也相信觀世音菩薩的話，他可以修斧钺手的法門，這個問題就解決了。

　　若爲男女仆使者，當于玉環手。若爲種種功德者，當于白蓮華手。若爲欲得往生十方淨土者，當于青蓮華手。若爲大智慧者，當于寶鏡手。若爲面見十方一切諸佛者，當于紫蓮華手。若爲地中伏藏者，當于寶箧手。

　　「若爲男女仆使者，當于玉環手」。若爲這個「爲」也就是求，他想要有男女的工人，爲他做事，很困難，很不容易找到，你就修玉環手的法門，見于一百五十四頁。「若爲種種功德者，當于白蓮華手」。若是一個人，想要成就各式各樣的功德；或者自己的福德智慧不足，想要修行種種功德；或者是爲利益衆生，發了菩提心，要成就衆生。我本身的功德不夠，我要成就種種功德。當于白蓮華手，要修這個法門，見于一百五十五頁…

《《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》講記》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…