..续本文上一页酪、蜜」。「须要于大悲心像前作之」，这件事要在大悲观世音菩萨像的前面做这件事，那么就会成功，就能降伏这个大力鬼神。

　　「若取胡嚧遮那一大两」，这个胡嚧遮那是什么？是牛黄。取这个牛黄一大两，「着琉璃瓶中」，放在琉璃瓶子里边。琉璃瓶就放在大悲心观世音菩萨像的前面。「呪一百八遍」，然后念大悲心陀罗尼一百八遍，「涂身点额」，然后用这个牛黄涂你的身体，点在你的额头上。「一切天龙鬼神」，天、龙、鬼神，都是非人。「人及非人，皆悉欢喜也」。

　　「若有身被枷鏁者」，若是一个人，犯了国法；或者没有犯法，被冤枉了，被关在牢狱里面，有枷锁锁你的身体。枷就是木头作的刑具。枷锁锁你的身体，你不自由了，怎么办呢？「取白鸽」的「粪」，念大悲「咒一百八遍」，把白鸽的粪，「涂」在你的「手上」。「用摩枷鏁」，这个手去摸这个枷锁，枷锁自然就解脱了。

　　「若有夫妇不和，状如水火者」。夫妇本来是和的，不然不应该成为夫妇的。但是什么事情都是无常，事情有变化了，情形像水火不兼容，冲突得很厉害。「取鸳鸯」的「尾」，这是死了的鸳鸯的尾。「于大悲心像前，呪一千八遍带」，就是念大悲咒一千零八遍，然后把这个鸳鸯尾，戴在你的身上。「彼即终身欢喜相爱敬」。其实夫妇不和也是很普遍，佛法是很高深，理想也是很高尚。但是佛菩萨慈悲，对于我们这个苦恼人，日常的这些事情也照顾到，用这样的方法，能解决这个问题。

　　若有被虫食田苗，及五果子者。取净灰净沙，或净水，咒三七遍，散田苗四边。虫即退散也。果树兼咒水，洒着树上。虫不敢食果也。

　　「若有被虫食田苗，及五果子者」。农夫种的田，田已经有了苗，但是被虫子吃了，这件事倒是很严重。及五果子，就是五种果的子。我没有去查，五种果是那五种。「取净灰净沙」，取清净的灰、清净的沙；「或净水」，或者清净的水。「呪三七遍」，然后念大悲呪，念三七二十一遍。但是藏经本子说是：「一千八遍」，那就多了，不是二十一遍。然后把这个净灰、净沙，或净水，「散田苗四边」，散在田苗的四边。「虫即退散也」，就不敢吃了。

　　「果树兼呪水，洒着树上，虫不敢食果也」。若是种的果树，兼呪水，这个兼字，我不知道在这里怎么讲？就是念大悲咒水，洒在树上，虫就不敢吃果了。这个地方在藏经本上，是：果树兼咒水，是一百八遍，乃至一千八遍，洒着树上，虫不敢食果也。

　　佛告阿难：「若为富饶种种珍宝资具者，当于如意珠手」。

　　以下是解释观世音菩萨怎么叫做千手千眼，看以下的文，是列出来四十只手，这四十只手，也就是四十个法门。千手就是一千个法门。「佛告阿难：『若为富饶种种珍宝资具者，当于如意珠手』」。本师释迦牟尼佛告诉阿难尊者说：「假设一个人，他希望得到富饶，得到财富。他希望发财，得到种种的珍宝，种种的资具。资具，像我们居住的房子，这也是资具，就是生活所需的这些其，像汽车也算是资具。你想要求得富饶种种珍宝资具，怎么办呢？「当于如意珠手」，你应该修习如意珠手的法门。如意珠手，见于一百三十八页画出来的就是如意珠手。这上面也是说：「经曰：『若为富饶种种珍宝资具者，当于如意珠手』」，这个地方还有一个呪：「唵，嚩日啰，嚩哆啰，吽泮咤」，念这个咒。

　　这个意思是说，要修这个法门，你要按照如意珠手这个形相作出来，你用木，或者是用什么，作出来这个如意珠手的形相。放在本尊的前面，就是放在观世音菩萨像的前面。应该供一尊千手观音像，然后把如意珠手作的这个形，放在观世菩萨像的前面。然后你就念，当然要有斋戒的基础，要受三皈五戒，也要有斋，这个斋就是过午不食。要澡浴清净，你常常的要洗澡。经上说那种情形，你到厕所去，你就要洗澡，衣服都要换。去厕所，就是你专预备一套到厕所的衣服。你到念咒的地方要结坛，那是另一套衣服。要这样子。你或者是规定七天，念这个咒，或者三七二十一天。以能满愿为限，成功了，当然你就是发财了。

　　经上说得很明白，想要发财，可以这样办法。我以前是读过这个《大悲心陀罗尼经》，但是不是很有印象，现在因为要讲，所以注意读一读的情形说。这里很明白的告诉我们发财的方法，可以这样做。按现在的情形说，请一尊千手观音像，也不是难事。造如意珠手的一个形相，也不是难事。就是可以这样念咒、持斋。可以这样做。

　　若为种种不安，求安稳者，当于羂索手。若为腹中诸病者，当于宝钵手。若为降伏一切魍魉鬼神者，当于宝剑手。

　　「若为种种不安，求安稳者」，那就是个人的情况，你心里面有些不安的事情，心里面有压力，或者有什么困难，希求能够把这些问题解决，或者心能够平安。有什么办法呢？「当于羂索手」，羂索是什么呢？我前面讲过，就是猎师去捉禽兽的一个具。在本书的一百三十九页画出来，羂索手就是一个带子，手里面拿一个带子，用这个带子去捉东西。这个也是和前面的意思一样，也要造出一个模型，放在观世音菩萨像前面，然后你要受持斋戒，澡浴清净，也要结界，然后诵咒。或者一七，或者三七，或者多少天就成功了。

　　「若为腹中诸病者，当于宝钵手」。若为腹中诸病者，肚子里面，胃肠里面有很多的病，医生治不好，你就要求观世音菩萨，念大悲咒。当于宝钵手，看一百四十页，宝钵手是那样子。也像前面一样，作一个模型，放在观世音菩萨像前面，你念咒。

　　「若为降伏一切魍魉鬼神者，当于宝剑手」。若欲降伏一魍魉鬼神者，这个山精、海怪，这些邪恶的鬼神，他们也是做一些捣乱的事情。你想降伏他也，也不是那么容易。这里面说是宝剑手，看一百四十一页，宝剑手是那样子。也和前面意思一样，作一个模型，放在观世音菩萨像前面，然后持戒，结界，念呪。

　　若为降伏一切天魔神者，当于跋折罗手。若为摧伏一切怨敌者，当于金刚杵手。若为一切处怖畏不安者，当于施无畏手。若为眼闇无光明者，当于日精摩尼手。若为热毒病求清凉者，当于月精摩尼手。

　　「若为降伏一切天魔神者，当于跋折罗手」。前面的魍魉鬼神和天魔神，比较起来还是小的。天魔神，境界是大了一点。若要降伏他，得要用跋折罗手，跋折罗就是金刚。金刚手，画于一百四十二页。

　　「若为摧伏一切怨敌者，当于金刚杵手」。若为摧伏一切怨敌，前面讲过有怨敌是怎样的办法，但是这里又说出来一个法门。有怨的敌人，因为有怨，就找你的麻烦，他要报复。你若想摧伏他，怎么办呢？当于金刚杵手，用这个办法就可以解决这个问题。此金刚杵手，见于一百四十三页。

　　「若为一切处怖畏不安者，当于施无畏手」。施无畏手，见于一百四十四页。若在一切处都有恐怖，心里不安，可以修施无畏手的法门。

　　「若为眼闇无光明者」，若为眼闇，没有光明，失掉了光明，眼不能见了。「当于日精摩尼手」，日精摩尼手见于一百四十五页。

　　「若为热毒病求清凉者，当于月精摩尼手」。月精摩尼手见于一百四十六页。热毒的病，就是身体里边热的厉害，希望能够解除这个热毒的病，身体感觉清凉，要修月精摩尼手的法门。

　　若为荣官益职者，当于宝弓手。若为诸善朋友早相逢者，当于宝箭手。若为身上种种病者，当于杨枝手。若为除身上恶障难者，当于白拂手。若为一切善和眷属者，当于胡瓶手。若为辟除一切虎狼豺豹诸恶兽者，当于旁牌手。若为一切时处好离官难者，当于斧钺手。

　　「若为荣官益职者，当于宝弓手」。官是一种荣耀的事情，这里面就是升官。你希望作官，希望官能高升。益职就是你的权力大，管的事情多。当于宝弓手，修宝弓手的法门。见于一百四十七页，修宝弓手的法门就可以了。

　　「若为诸善朋友早相逢者，当于宝箭手」。自己和好朋友不在一起，希望能够聚会，能早一天大家能够会合在一起，就要修宝剑手的法门，见一百四十八页。

　　「若为身上种种病者，当于杨枝手」。你的身上有很多病，医生看不好，你当修杨枝手的法门。「若为除身上恶障难者，当于白拂手」。若是自己的身上有很多的恶障，有很多的难，有各式各样的情形，你应当学习、修行白拂手的法门，见一百五十页。

　　「若为一切善和眷属者，当于胡瓶手」。若为一切，这个「为」也等于是希求的意思。若是你希求你的眷属与你都好，与你和，与你好，大家不是怨家，不是恶的，不冲突。你就修胡瓶手的法门，见一百五十一页。

　　「若为避除一切虎狼豺豹诸恶兽者，当于旁牌手」。若为避除，避除也就是破除，也等于是避免。避免遇见虎、豺、狼、豹等恶兽的危险。当于旁牌手，旁牌手见于一百五十二页，修这个法门就可以好了。

　　「若为一切时处好离官难者，当于斧钺手」，见于一百五十三页的斧钺手。一切时处好离官难者，平常的老百姓，有的时候，人与人之间不和。我看作官的人也是一样，他们官和官，有的时候也有冲突，也有很多的苦恼。这个人，如果他是佛教徒，他也相信观世音菩萨的话，他可以修斧钺手的法门，这个问题就解决了。

　　若为男女仆使者，当于玉环手。若为种种功德者，当于白莲华手。若为欲得往生十方净土者，当于青莲华手。若为大智慧者，当于宝镜手。若为面见十方一切诸佛者，当于紫莲华手。若为地中伏藏者，当于宝箧手。

　　「若为男女仆使者，当于玉环手」。若为这个「为」也就是求，他想要有男女的工人，为他做事，很困难，很不容易找到，你就修玉环手的法门，见于一百五十四页。「若为种种功德者，当于白莲华手」。若是一个人，想要成就各式各样的功德；或者自己的福德智慧不足，想要修行种种功德；或者是为利益众生，发了菩提心，要成就众生。我本身的功德不够，我要成就种种功德。当于白莲华手，要修这个法门，见于一百五十五页…

《《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》讲记》全文未完，请进入下页继续阅读…