..續本文上一頁摩天、兜率天、化樂天、他化自在天，有這個六層天。他化自在天是欲界最高的一層，這個地方「無量欲界諸天子俱」，沒有分別出來是那一層天，沒有分別地列出來，只是總說這麼一句。但是這個地方「又于無量護世四天王」，這也是欲界諸天，就是最下的一層天，是「護世四天王」。四天王是保護世間上人類的安全，所以叫護世。
四王就是東方提頭賴咤，就是持國天王；南方爲增長天王；西方是廣目天王；北方是多聞天王。天王是只一個，但是他也有很多眷屬。佛法裏面的韋馱菩薩，韋陀菩薩就是北方多聞天王的部下的一個將軍。這是出在道宣律師的《叁寶感通錄》上說的。
人世間有很多的鬼神，鬼神裏面有善神，也有惡神，惡神有的時候也惱亂人，有時候以人作他的飲食。他有時候惡性發作了，他也能傷害人。如果沒有四天王的保護，人的生存是有問題的。譬如說龍，龍也能吃人的，以人爲食。人以其它的禽獸作飲食，有些鬼神或者龍，他們也是以人作飲食。但是有諸天作保護，這些事就減少了。「無量護世四王俱，提頭賴咤而爲上首」，東方的持國天王爲上首。
「又與無量天、龍」，這底下列出名字。還有其它的天，還有龍，當然這些龍是相信佛法的龍，也有不相信佛法的暴龍。還有「夜叉」，夜叉翻作捷疾鬼。「幹闼婆」，幹闼婆翻作中國話翻作香陰，陰是舊譯，新譯就翻作蘊，就是他的身體，他的身體有香氣，他是以香爲食的，所以他的身體有香氣。他是爲諸天作音樂的神。夜叉也是，是爲諸天服務的神。
「阿修羅」，阿修羅翻作無酒，他的世界沒有酒，人有酒，其它的諸天也有酒，阿修羅的世界沒有酒，所以譯作無酒。也翻作不端正，就是阿修羅也是有男女夫妻的事情，但是男的阿修羅是不端正的，女的阿修羅是特別端正的，阿修羅的世界是這樣。
「迦樓羅」，翻作金翅鳥，金翅鳥是以龍爲食的，以龍作牠的飲食。金翅鳥他這個兩個翅膀一展開，在大海上這麼一搧，海水就分開了，海裏面的龍就漏出來了，金翅鳥就把牠住了，抓住了，就飛到高山上去吃這個龍，金翅鳥是這樣的，所以龍是怕金翅鳥的。
「緊那羅」，緊那羅似人，他的相貌好像人，但是頭上有個角，他也是爲諸天作音樂的神。在我們出家人的戒律上，佛不許可比丘唱歌。佛在世時有叁位比丘，爲在家居士說法的時候，他不是一般的像說話這麼樣說，有帶韻調這麼樣說法，歡喜這樣講。結果死掉了以後，就變成幹闼婆了。就是你歡喜音樂，死掉了以後，就變成幹闼婆。幹闼婆就是擅于作音樂的神。聽他說法的居士死後生到天上去，爲釋提桓因作兒，那就是天了，就比幹闼婆的身份高貴得多了。
天上的人都有神通，就對這個比丘說，說是你原來在人間的時候，你是我的師父，爲我說法的，怎麼你今天作了幹闼婆了呢！我聽你說法，我就好好用功，今天作了天了。于是乎，這叁個幹闼婆生出來極重的慚愧心，立刻地得了叁果，得叁果阿那含，就生到梵天上去了，有兩個，其中一個不行，有這種事情。不過後來律上也講，比丘贊歎佛也是可以的，但是這個調的曲起降不要太多。緊那羅也是爲釋提桓因作音樂的神。「摩睺羅伽」是大蟒神，比一般的蛇大。
「人、非人等」。人就是，不是前面那幾類，就是我們人間的人；還有非人，就是其它的鬼神。前面說天、龍、夜叉、幹闼婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽，諸天不說了，其余這些：龍、夜叉、幹闼婆這些，來到人間聽佛說法，有可能我們人的肉眼看不見，看不見有這些在法會裏面。但是有的時候，我們人看見了，就是看見他是一個很端正的人，就是他變現一個端正的人，在那裏坐著聽佛說法，我們人的肉眼看不到他的本來面目的。要是梵天來，我們人的肉眼沒有辦法看見，因爲他不是欲界的人，他的地水火風是又一類，我們人的肉眼不能見。
「天德大龍王而上首」，這麼多的天龍八部，以天德大龍王爲上首的。「又與無量欲界諸天女俱」，前面都是說男性，這裏說欲界的諸天女也來聽法，是「童目天女而爲上首」。
又與無量虛空神、江海神、泉源神、河沼神、藥草神、樹林神、舍宅神、水神、火神、地神、風神、土神、山神、石神、宮殿等神，皆來集會。
我們出家人的戒律上，說這個樹或者草木，叫做鬼神村，鬼神的村，就是鬼神在那裏居住的。我們人住這個房子，我們人不是這樣子。鬼神就在樹上或者草，就是在這裏面住。就是他的房子，就是他的住處。這個地方說是「虛空神」，就是他這類的神在虛空裏住，也可能是日、月、星宿的這些神。
還有「江海神」，就是在江海裏住的神。「泉源神、河沼神、藥草神、樹林神」，都是說他的住處，就是這些神在這裏住。舍宅，就是人住的房子，也與鬼神同住的。有「水神」，有「火神」，就是他是以火作他的住處，也就是他身上有火。但是世間上，人的業報也很難說，有的是苦惱的鬼神，爲火所燒，像在地獄裏頭，那是又一種。而有這種果報，在他來說就等于是住在房子裏。還有「地神、風神、土神、山神、石神、宮殿等」這些「神」，「皆來集會」，也都來集會，來聽佛說法。
時觀世音菩薩于大會中，密放神通光明。照耀十方剎土，及此叁千大千世界，皆作金色。
前面是列出來聽法的衆，這以下就是說出來此部經的發起因緣。「時」，就是大家集會的這個時候，「觀世音菩薩于大會中，密放神通光明」，就是他放出來神通光明，但是看不出來，表面上看不出來是他放光明的，所以叫做密放神通光明。
光明有兩種，一種是他的身體上，長時期地有那麼大的光明放出來的，一直是那樣子不變，這叫做常光。另外一種光明，就是有因緣的時候，有特別因緣的時候，他放大光明，這就叫做神通光明。所以合起來就是兩種光明。另外一種說法，就是身體放出來的光明，叫身光；心裏面放出來智慧的光明，叫心光。身光、心光，這可以說是兩種。另外一種光明叫法光明，法光明就是佛說的這些佛法，像《法華經》、《華嚴經》、《大般若經》，這都是光明，是法光明。
現在說的是神通光明，就是觀世音菩薩有因緣了，放大光明。而這個光明，叫做神通光明。這個「神」字，就是不可思議的意思，它怎麼回事情呢？你不可思惟的，
你思惟不上來的。「通」是沒有障礙的意思，就是他發出來這種作用，是非常自在的，沒有其它的力量能作障礙。說是你要放光明，說不可以放，沒有這回事，沒有障礙，所以叫做通。
密放神通光明，這個光明，能「照耀十方剎土」。這個剎字是印度話，翻到中國話就是土，也翻作國，所以也可以說，完全說中國話，就是照耀十方國土，就是這麼一句話。十方國土，國土這個話，是以娑婆世界作單位，我們這個娑婆世界，是一個國土，還有其它的他方世界，是這樣十方的東、西、南、北、四維上下，這十方的國土，可見這個光明很廣大的。
「及此叁千大千世界」，這個光明照耀到十方世界，那麼此娑婆世界呢？娑婆世界也是，也是這個神通光明所照耀的，照耀此叁千大千世界。叁千就是小千、中千、大千。叁千是一千個四天下，這就是我們這個南閻浮提、東勝身洲、西牛貨洲、北俱盧洲，有這麼四個部分，這是一個小世界。一千個小世界，叫小千世界；一千個小千世界，叫中千世界；一千個中千世界，叫大千世界。這樣說，說叁千大千世界，也就是一個大千世界。
「皆作金色」。「照耀十方剎土，及此叁千大千世界」，都是變作了黃金的顔色。本來這個世界不是金色，是因爲光明的照耀，就成了金色。
天宮、龍宮、諸尊神宮，皆悉震動。
這個光明照耀到「天宮」，天住的宮殿；「龍」住的「宮」殿。龍也有在大海裏住的，也有在天上住的，也有在水池子裏邊住的。「諸尊神宮」，這個尊，就是對神的一個尊稱，說這個神是尊仰的，這就是福德神，大的福德神，稱爲尊神。「皆悉震動」，這個光明照耀了以後，都震動了。
江、河、大海、鐵圍山、須彌山、土山、黑山，亦皆大動。
被這個光明一照耀，不但是天宮、龍宮、諸尊神宮皆悉震動，就是其它的「江、河、大海」，和「鐵圍山、須彌山、土山、黑山」，也都「大」大震「動」了。
鐵圍山，在論上說：四天下周圍有一個鐵山，名字叫鐵圍山，這是在四圍。須彌山是在四天下的中央，最高的山叫做須彌山，翻作中國話叫做妙高山。另外還有土山、黑山。土山、黑山，可能在印度也是有這樣的名稱，有這樣的山，名字叫土山、黑山。亦皆大動。
日、月、珠、火、星宿之光，皆悉不現。
太陽的光明、「月」的光明、「珠」的光明、「火」的光明、「星宿」的「光」明，都「不」顯「現」了。觀世音菩薩密放神通光明是很殊勝的，其它的光明都不顯現了。先是觀世音菩薩密放神通光明，作法會發起的一個因緣。
于是總持王菩薩，見此希有之相，怪未曾有。
這個法會裏面，其中有一位大菩薩，叫「總持王菩薩」。前面列菩薩名的第一位，就是總持王菩薩。總持王菩薩，這個總持，就是他有特別強大的記憶力，叫做念慧，這個念慧就是記憶力。這個念慧是非常強的，他能夠總持無量無邊的佛法，而不忘失，所以叫做總持。總持王，就是得到這樣的總持，他是非常自在的，非常殊勝的。「見此希有之相」，他在這個法會看見了十方世界，有這麼大的光明，天宮、龍宮，各地方都震動，日、月的光明都不現了，這是一個少有的現象。「怪未曾有」，這個「怪」，就是特別奇異的事情叫怪，也是少有的意思，也就是未曾有的意思。因爲很少有這種事情，少有這種形相，心裏面有疑惑了。
即從座起
「即從座起」，原來是在座位上坐，現在立起來。
叉手合掌，以偈問佛。
「叉手合掌」。我們合掌是這樣子，叉手不是這樣子。叉手合掌，「以偈問佛」，不是一般地…
《《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》講記》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…