..续本文上一页摩天、兜率天、化乐天、他化自在天，有这个六层天。他化自在天是欲界最高的一层，这个地方「无量欲界诸天子俱」，没有分别出来是那一层天，没有分别地列出来，只是总说这么一句。但是这个地方「又于无量护世四天王」，这也是欲界诸天，就是最下的一层天，是「护世四天王」。四天王是保护世间上人类的安全，所以叫护世。
四王就是东方提头赖咤，就是持国天王；南方为增长天王；西方是广目天王；北方是多闻天王。天王是只一个，但是他也有很多眷属。佛法里面的韦驮菩萨，韦陀菩萨就是北方多闻天王的部下的一个将军。这是出在道宣律师的《三宝感通录》上说的。
人世间有很多的鬼神，鬼神里面有善神，也有恶神，恶神有的时候也恼乱人，有时候以人作他的饮食。他有时候恶性发作了，他也能伤害人。如果没有四天王的保护，人的生存是有问题的。譬如说龙，龙也能吃人的，以人为食。人以其它的禽兽作饮食，有些鬼神或者龙，他们也是以人作饮食。但是有诸天作保护，这些事就减少了。「无量护世四王俱，提头赖咤而为上首」，东方的持国天王为上首。
「又与无量天、龙」，这底下列出名字。还有其它的天，还有龙，当然这些龙是相信佛法的龙，也有不相信佛法的暴龙。还有「夜叉」，夜叉翻作捷疾鬼。「干闼婆」，干闼婆翻作中国话翻作香阴，阴是旧译，新译就翻作蕴，就是他的身体，他的身体有香气，他是以香为食的，所以他的身体有香气。他是为诸天作音乐的神。夜叉也是，是为诸天服务的神。
「阿修罗」，阿修罗翻作无酒，他的世界没有酒，人有酒，其它的诸天也有酒，阿修罗的世界没有酒，所以译作无酒。也翻作不端正，就是阿修罗也是有男女夫妻的事情，但是男的阿修罗是不端正的，女的阿修罗是特别端正的，阿修罗的世界是这样。
「迦楼罗」，翻作金翅鸟，金翅鸟是以龙为食的，以龙作牠的饮食。金翅鸟他这个两个翅膀一展开，在大海上这么一搧，海水就分开了，海里面的龙就漏出来了，金翅鸟就把牠住了，抓住了，就飞到高山上去吃这个龙，金翅鸟是这样的，所以龙是怕金翅鸟的。
「紧那罗」，紧那罗似人，他的相貌好像人，但是头上有个角，他也是为诸天作音乐的神。在我们出家人的戒律上，佛不许可比丘唱歌。佛在世时有三位比丘，为在家居士说法的时候，他不是一般的像说话这么样说，有带韵调这么样说法，欢喜这样讲。结果死掉了以后，就变成干闼婆了。就是你欢喜音乐，死掉了以后，就变成干闼婆。干闼婆就是擅于作音乐的神。听他说法的居士死后生到天上去，为释提桓因作儿，那就是天了，就比干闼婆的身份高贵得多了。
天上的人都有神通，就对这个比丘说，说是你原来在人间的时候，你是我的师父，为我说法的，怎么你今天作了干闼婆了呢！我听你说法，我就好好用功，今天作了天了。于是乎，这三个干闼婆生出来极重的惭愧心，立刻地得了三果，得三果阿那含，就生到梵天上去了，有两个，其中一个不行，有这种事情。不过后来律上也讲，比丘赞叹佛也是可以的，但是这个调的曲起降不要太多。紧那罗也是为释提桓因作音乐的神。「摩睺罗伽」是大蟒神，比一般的蛇大。
「人、非人等」。人就是，不是前面那几类，就是我们人间的人；还有非人，就是其它的鬼神。前面说天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，诸天不说了，其余这些：龙、夜叉、干闼婆这些，来到人间听佛说法，有可能我们人的肉眼看不见，看不见有这些在法会里面。但是有的时候，我们人看见了，就是看见他是一个很端正的人，就是他变现一个端正的人，在那里坐着听佛说法，我们人的肉眼看不到他的本来面目的。要是梵天来，我们人的肉眼没有办法看见，因为他不是欲界的人，他的地水火风是又一类，我们人的肉眼不能见。
「天德大龙王而上首」，这么多的天龙八部，以天德大龙王为上首的。「又与无量欲界诸天女俱」，前面都是说男性，这里说欲界的诸天女也来听法，是「童目天女而为上首」。
又与无量虚空神、江海神、泉源神、河沼神、药草神、树林神、舍宅神、水神、火神、地神、风神、土神、山神、石神、宫殿等神，皆来集会。
我们出家人的戒律上，说这个树或者草木，叫做鬼神村，鬼神的村，就是鬼神在那里居住的。我们人住这个房子，我们人不是这样子。鬼神就在树上或者草，就是在这里面住。就是他的房子，就是他的住处。这个地方说是「虚空神」，就是他这类的神在虚空里住，也可能是日、月、星宿的这些神。
还有「江海神」，就是在江海里住的神。「泉源神、河沼神、药草神、树林神」，都是说他的住处，就是这些神在这里住。舍宅，就是人住的房子，也与鬼神同住的。有「水神」，有「火神」，就是他是以火作他的住处，也就是他身上有火。但是世间上，人的业报也很难说，有的是苦恼的鬼神，为火所烧，像在地狱里头，那是又一种。而有这种果报，在他来说就等于是住在房子里。还有「地神、风神、土神、山神、石神、宫殿等」这些「神」，「皆来集会」，也都来集会，来听佛说法。
时观世音菩萨于大会中，密放神通光明。照耀十方剎土，及此三千大千世界，皆作金色。
前面是列出来听法的众，这以下就是说出来此部经的发起因缘。「时」，就是大家集会的这个时候，「观世音菩萨于大会中，密放神通光明」，就是他放出来神通光明，但是看不出来，表面上看不出来是他放光明的，所以叫做密放神通光明。
光明有两种，一种是他的身体上，长时期地有那么大的光明放出来的，一直是那样子不变，这叫做常光。另外一种光明，就是有因缘的时候，有特别因缘的时候，他放大光明，这就叫做神通光明。所以合起来就是两种光明。另外一种说法，就是身体放出来的光明，叫身光；心里面放出来智慧的光明，叫心光。身光、心光，这可以说是两种。另外一种光明叫法光明，法光明就是佛说的这些佛法，像《法华经》、《华严经》、《大般若经》，这都是光明，是法光明。
现在说的是神通光明，就是观世音菩萨有因缘了，放大光明。而这个光明，叫做神通光明。这个「神」字，就是不可思议的意思，它怎么回事情呢？你不可思惟的，
你思惟不上来的。「通」是没有障碍的意思，就是他发出来这种作用，是非常自在的，没有其它的力量能作障碍。说是你要放光明，说不可以放，没有这回事，没有障碍，所以叫做通。
密放神通光明，这个光明，能「照耀十方剎土」。这个剎字是印度话，翻到中国话就是土，也翻作国，所以也可以说，完全说中国话，就是照耀十方国土，就是这么一句话。十方国土，国土这个话，是以娑婆世界作单位，我们这个娑婆世界，是一个国土，还有其它的他方世界，是这样十方的东、西、南、北、四维上下，这十方的国土，可见这个光明很广大的。
「及此三千大千世界」，这个光明照耀到十方世界，那么此娑婆世界呢？娑婆世界也是，也是这个神通光明所照耀的，照耀此三千大千世界。三千就是小千、中千、大千。三千是一千个四天下，这就是我们这个南阎浮提、东胜身洲、西牛货洲、北俱卢洲，有这么四个部分，这是一个小世界。一千个小世界，叫小千世界；一千个小千世界，叫中千世界；一千个中千世界，叫大千世界。这样说，说三千大千世界，也就是一个大千世界。
「皆作金色」。「照耀十方剎土，及此三千大千世界」，都是变作了黄金的颜色。本来这个世界不是金色，是因为光明的照耀，就成了金色。
天宫、龙宫、诸尊神宫，皆悉震动。
这个光明照耀到「天宫」，天住的宫殿；「龙」住的「宫」殿。龙也有在大海里住的，也有在天上住的，也有在水池子里边住的。「诸尊神宫」，这个尊，就是对神的一个尊称，说这个神是尊仰的，这就是福德神，大的福德神，称为尊神。「皆悉震动」，这个光明照耀了以后，都震动了。
江、河、大海、铁围山、须弥山、土山、黑山，亦皆大动。
被这个光明一照耀，不但是天宫、龙宫、诸尊神宫皆悉震动，就是其它的「江、河、大海」，和「铁围山、须弥山、土山、黑山」，也都「大」大震「动」了。
铁围山，在论上说：四天下周围有一个铁山，名字叫铁围山，这是在四围。须弥山是在四天下的中央，最高的山叫做须弥山，翻作中国话叫做妙高山。另外还有土山、黑山。土山、黑山，可能在印度也是有这样的名称，有这样的山，名字叫土山、黑山。亦皆大动。
日、月、珠、火、星宿之光，皆悉不现。
太阳的光明、「月」的光明、「珠」的光明、「火」的光明、「星宿」的「光」明，都「不」显「现」了。观世音菩萨密放神通光明是很殊胜的，其它的光明都不显现了。先是观世音菩萨密放神通光明，作法会发起的一个因缘。
于是总持王菩萨，见此希有之相，怪未曾有。
这个法会里面，其中有一位大菩萨，叫「总持王菩萨」。前面列菩萨名的第一位，就是总持王菩萨。总持王菩萨，这个总持，就是他有特别强大的记忆力，叫做念慧，这个念慧就是记忆力。这个念慧是非常强的，他能够总持无量无边的佛法，而不忘失，所以叫做总持。总持王，就是得到这样的总持，他是非常自在的，非常殊胜的。「见此希有之相」，他在这个法会看见了十方世界，有这么大的光明，天宫、龙宫，各地方都震动，日、月的光明都不现了，这是一个少有的现象。「怪未曾有」，这个「怪」，就是特别奇异的事情叫怪，也是少有的意思，也就是未曾有的意思。因为很少有这种事情，少有这种形相，心里面有疑惑了。
即从座起
「即从座起」，原来是在座位上坐，现在立起来。
叉手合掌，以偈问佛。
「叉手合掌」。我们合掌是这样子，叉手不是这样子。叉手合掌，「以偈问佛」，不是一般地…
《《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》讲记》全文未完，请进入下页继续阅读…