..續本文上一頁了一些相愛的話，阿育王聽見了很不高興，就把這些人抓住了，送到這個牢獄。管理員把這些人放在類似搗米的器具裏，用杵來搗，就像現在榨果汁機的情形一樣。而這些年紀很輕、面貌都很端正的人，一下子工夫都被杵成肉醬了。
這時候海比丘看了，又悲痛、又害怕，心裏想：「佛說『觀色如聚沫、觀受如浮泡』，觀察色受想行識五蘊都是不牢固的。經論上這麼說，但現在真看見這種事了，把人一搗，就搗成這個樣子啊！」
他就假借這個相狀修四念處觀－－觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我；很快地就得了初果須陀洹。因爲七天後就要死了，他很努力地繼續精進修行，不到七天就得阿羅漢果了。
七日已盡，到了第八天，管理員說：「我已經給你七天的壽命，現在是第八天，我要殺死你了！」
海比丘說：「我現在黑天已經過去，太陽出來了！我利益時到，隨你怎麼殺我都可以！」
「你說這話，我不懂！什麼叫黑天過去，太陽出來，利益時到？」管理員問。
「我以前是凡夫，有很多的無明煩惱在心裏，這就是黑天；現在無明煩惱都已經息滅，所以黑天過去了。我成就了無我、無我所的智慧，就是太陽出來了。利益時到，就是我得大解脫的時候到了。」
「喔？是這樣子？那我來試一試！」管理員就把海比丘放在鍋子裏，並且放了很多水及大糞等不淨物，然後在鍋底下加柴燒火。
燒了又燒，燒了很多的火，水都燒不熱。管理員不死心，添了很多木柴，火很猛，燒了老半天，也還是燒不熱。然後，他注意一看，這個比丘在鍋裏面坐著蓮花，結跏趺坐，完全不像一般人的境界。
「你怎麼那麼特別呢？」管理人繼續添柴燒火，還是怎麼都燒不熱。于是，他去報告阿育王，阿育王和許多隨從都來觀看。
海比丘這時已經是個大阿羅漢了，他看見阿育王到來，就踴身虛空，現種種的神通變化。阿育王就對他說：
「你是人，我也是人，你有這麼大的神通道力，火燒不了你，你還能現神通，這件事我做不到。這是怎麼回事情？」
「我是比丘，是佛的弟子！」海比丘就說這些修行的事情，贊歎佛法的殊勝，同時勸阿育王，不要再做這種牢獄的事，應該相信佛法、相信因果，要弘揚佛法。說完後，比丘從虛空中走了。
比丘走了，阿育王也要離開這個地方，但是管理員對阿育王說：「你不能走！」
「爲什麼不可以走？你要殺我嗎？」阿育王說。
「是的！」
「是你先到這裏？還是我先到這裏來？」
管理員說：「是我先來。」
「你先來，那麼應該先殺你！」阿育王就下令，把這個人放在火裏面燒死了。然後，便把這座牢獄破壞了。從此以後，再不做這種事。
頌文說「假使興害意，推落大火坑，念彼觀音力，火坑變成池」，而在這個故事裏，海比丘成了阿羅漢以後，用火燒水鍋卻燒不熱，這是他自己的道力境界，使令火不能傷害他。而我們凡夫沒有這種道力，就得要念觀世音菩薩，靠觀世音菩薩的力量，使火坑變成池，也就不會受到傷害了。
己二、正頌第二救水漂難
或漂流巨海 龍魚諸鬼難 念彼觀音力 波浪不能沒
「或漂流巨海」，這是水難。或者坐船在海裏發生了事故，漂流在大海上；而大海裏有龍、有魚，也有羅剎鬼，這些都是會吃人的。在大海裏漂流，水也可能會淹死人，所以，生命一點都沒有保障。
若是相信佛法、相信觀世音菩薩的人，是「念彼觀音力，波浪不能沒」，若能夠一心不亂地念觀世音菩薩，觀世音菩薩的神通力，不但大海的波浪不能沈沒你，連龍、魚、諸鬼也不敢來觸惱你，那麼就解脫了這樣的災難。
己叁、加頌救墮須彌山難
或在須彌峰 爲人所推墮 念彼觀音力 如日虛空住
這在前面長行的文是沒有的，是加上去的。
「或在須彌峰」，須彌峰就是佛教說的妙高山，有人解釋就是喜馬拉雅山，是這個世界上最高的一座山。它的東面是黃金，南面是琉璃，西面是銀，北面是頗胝迦寶(玻璃)，是由四寶所組成的。
「爲人所推墮」，假設這個人在須彌的高峰上，被人推墮下來，那當然是特別危險。
「念彼觀音力，如日虛空住」，如果這個人能念觀世音菩薩，那麼就像太陽在虛空裏住一般，不會落到地面上摔死的。這表示在這麼高、這麼危險的地方，若念觀世音菩薩都能得救，何況其它的矮山！
己四、加頌救墮金剛山難
或被惡人逐 墮落金剛山 念彼觀音力 不能損一毛
「或被惡人逐，墮落金剛山」，或者有人被惡人追逐，從金剛山上墜落下來。這時若能念觀世音菩薩，一根汗毛都不會受到傷害，會很安全地脫離了危險。
己五、超頌第七救怨賊難
或值怨賊繞 各執刀加害 念彼觀音力 鹹即起慈心
前面須彌峰與金剛山這兩頌，是長行沒有的；「或值怨賊繞，各執刀加害」，在長行裏是有的。
或者遇見了怨賊——有怨恨的賊圍繞著你，每一個賊都拿著刀要加害于你。那麼，「念彼觀音力，鹹即起慈心」，這時候若能念觀世音菩薩，這些怨賊就會生起慈悲心，不敢傷害你了。
己六、追頌第四救刀杖難
或遭王難苦 臨刑欲壽終 念彼觀音力 刀尋段段壞
「或遭王難苦」，或者遇見王難之苦。前邊的怨賊，等于就是土匪；現在說王難，那就是與國家的公權力有關。或者由于自己犯了王法、或是受到冤枉，被國家逮捕了。「臨刑欲壽終」，臨到行刑時，這個人的壽命即將終了。
「念彼觀音力，刀尋段段壞」，若能念觀世音菩薩，殺他的這把刀立刻一段、一段的壞，而不能殺他了。「尋」是立刻的意思。
己七、追頌第六救枷鎖難
或囚禁枷鎖 手足被杻械 念彼觀音力 釋然得解脫
或者是有人犯了王法，被囚禁在牢獄裏，身體、手足被枷鎖、杻械束縛了。「念彼觀音力，釋然得解脫」，枷鎖、杻械都解開了，這個人就得解脫了。觀世音菩薩能這樣慈悲救護的！
普門品講記．十九
己八、加頌救咒詛毒藥難
咒詛諸毒藥 所欲害身者 念彼觀音力 還著于本人
「咒」，就是巫術，巫術裏面有很多惡咒。咒有很多種，也是各式各樣不同。例如，對著新死的人念一種咒，就會有鬼來入死屍，這死屍就會起來，還能夠接受你的命令去殺人，那叫做起屍鬼。又有用草紮成人形，然後咒念，也是用來害人的。
「詛」，就是請鬼神來，命令鬼神加害于人。所以，詛和咒是差不多的意思。
「諸毒藥」，或者用很多的毒藥去害人。
「所欲害身者，念彼觀音力，還著于本人」，用咒、詛、諸毒藥等各式各樣的辦法，想傷害人或想要殺死他。那個被害者若是知道的話，「念彼觀音力，還著于本人」，念觀世音菩薩、求救于觀世音菩薩，觀世音菩薩的力量使令那個所咒的起屍鬼也好、毒藥也好，都會還著于原來的那個人。而念觀世音菩薩的這個人就會安全，一點不會受到傷害。
經論上有個故事。
有個阿羅漢住在山裏，但是常到聚落乞食，有一位優婆塞是他的齋主、護法。這時候，有個婆羅門有事去求這個優婆塞，優婆塞當時事情忙，沒有滿他的意。而那個梵志也不是一般人，他懂得咒詛的事情。夜間，這個梵志就要用咒詛來報複、傷害這個優婆塞。
阿羅漢事先知道了這件事，就告訴優婆塞：「今天夜間，你有危險，你要念：『南無佛、南無法、南無僧』與『不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒』，就是要一直不斷的念叁皈五戒，不能睡覺，睡覺就會有危險！」
果然，那個婆羅門咒起屍鬼來殺害他，結果沒成功，起屍鬼反而折回去要殺那個婆羅門。有人解釋：阿羅漢也保護了那個婆羅門，沒有被起屍鬼殺害，那麼就是二方面都沒有事了。但是這個頌文上說「還著于本人」，就是使令那個放咒詛毒藥的人，害人不成，反而傷害了自己。
雖然我們是佛教徒，但是難免有時候說話、做事令人不如意，所以很難說：「我決定不會遇見被咒詛的事情！」因此，自己每天應該要有功課，或者念大悲咒，或者念《法華經》，或者讀《金剛經》，這樣不但可以使令自己的道業逐漸逐漸增長，同時也保護了自己的安全。所以要用功的！
我在《太平廣記》上看到一個故事，這故事應該是唐朝年間的事情。開封有一位趙季和先生，他常常到長安辦事。開封在東邊，長安在西邊。有一次，他離開了開封到長安去。太陽還沒有落下時，他走到一個叫做板橋的地方，那個地方有一間店，店主人叫板橋叁娘。
趙先生需要住店，就騎著馬來到這家店，可是這一天店裏人都滿了。但是板橋叁娘還是給他一個房間住。
走了一天的路很辛苦，本來他想睡覺了，但是他住的房間是木板做的，所以有縫，縫隙中有光線透過來，引起了他的注意。于是，他就起身循著縫隙的光線看過去，發現隔壁就是板橋叁娘。
板橋叁娘在做什麼呢？她拿出一塊木板、一只小牛，還拿出一個小犁，還有很多的用具。板橋叁娘念念有詞，用犁在木板上來回耕一耕，好像種田的樣子。然後就撒種，一會兒就生出麥來，一會兒又收割了，很快地就弄成面粉，之後又把它做成很多餅，接著收起來，然後就把燈熄了。
趙先生是讀書人，讀書人不可輕視。他一看就明白了，這是巫術！巫術由來久矣，《四書》上也提到。
到了第二天早晨，趙先生不吃飯，付了住店費後，騎著馬就走了。但是他仔細一想：「不要走，回去看看！」所以，他又折回來了。
回來之後，他看見住在這店裏的客人，正在吃早餐。他注意到每張桌上都有餅；店裏的客人吃完這個餅後，都倒在地上了。這時候，板橋叁娘過來對每個人都踼了一腳，他們就變成驢了。接著，板橋叁娘手下的工人，將這些驢牽到後院院子裏，然後廉價出售這些驢。而這些客人帶來的衣物、行李，板橋叁娘通通都拿去了。這時候，趙先生看得很明白，他心裏想：「我不管她的事，我做我自己的事！」騎著馬就到長安去了。
在長安辦完事，他又回到這兒住店，還是…
《妙法蓮華經 觀世音菩薩普門品講記》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…