..续本文上一页是在色声香味触法、在色受想行识上活动。所以，这个色受想行识，若是被刀一段一段地割截，那就不得了，就是特别地痛了！

　　这样说，修行若是入了圣位，成就清净智慧的时候，也是能灭诸有苦。不过经上说，圣人在身体上还是有一点苦的。就是圣人的眼识、耳识、鼻识、舌识、身识，与色声香味触接触的时候，如果有刀杖或是病痛苦恼他，前五识还是有一点苦受的。但是，他的第六识与清净的智慧在一起活动时，这清净的智慧能使令这一念心不住于色受想行识上，不住于眼耳鼻舌身意、色声香味触法上。因为无住，所以就不苦了。明白点说，圣人是前五识有那么一剎那短时间的苦；到了第二剎那，第六意识和清净的智慧一起活动的时候就不苦了，所以能灭诸有苦。

　　我们听闻观世音菩萨的名号，或者见观世音菩萨的相好光明，内心能够念观世音菩萨的名号、忆念观世音菩萨的德行，就能使令我们逐渐的进步，到达圣人的境界，就能灭诸有苦。如果我们只是念观世音菩萨的名号，感应观世音菩萨救护了临时的灾难，那也是能灭诸有苦，但是那只是少少的一部份，还不是观世音菩萨的大慈大悲所要求的。如果，能彻底的灭除一切苦，令众生到达涅槃的境界，观世音菩萨的慈悲心才是满愿了。

　　佛在世时，有一位比丘名优婆斯。这位优婆斯比丘，是怎么出家做比丘的呢？有一段因缘。

　　优婆斯有位哥哥，已经订婚了，但是还没有结婚，就到远地去做生意。哥哥走了很多年，未婚妻年纪也不小了，岳父开始着急了，于是就到他家，对这个弟弟说：

　　「你哥哥很多年都不回来，他的未婚妻年纪越来越大，我想就许配给你好了，你愿意同她结婚吗？」

　　弟弟说：「不可以！」。

　　这个岳父一次说不成，又来第二次、第三次，弟弟一直是很坚定的拒绝。岳父一想、再想，终于想出个办法来，就是请人冒名是他哥哥的朋友，写了一封信，托远地来的生意人带给他弟弟。弟弟一看：「哥哥死了！」心里面很惊、很悲痛。

　　过了几天，这岳父就来了，对他说：「你哥哥死了，你现在心情怎么样？同不同意娶我的女儿？如果你不欢喜、不愿意，我就另有计划！」因为他收到信件后，认为哥哥真的死了，只好答应结婚了。

　　经过一段时间，这个女孩怀孕了。怀孕以后，哥哥回来了！弟弟非常地惭愧、也非常地恐怖，就逃跑了。他本是王舍城的人，跑到舍卫国的祇树给孤独园见佛，要求出家做比丘。佛是大智慧人，认为这个人是可以度的，就为他剃度、受比丘戒，教他修学四念处。他很努力的修行，没有多久就得须陀洹果，乃至阿罗汉果了。

　　他哥哥回家后，很多亲友的妇女就为这个新婚的女人堕胎。哥哥知道这件事，非常地愤怒，想办法要杀掉弟弟。什么办法呢？他拿出五百两金，宣布：「谁能把我弟弟的脑袋拿下来，我给他五百两金！」

　　这样一宣布，就有人应募。双方讲好了以后，就给了那个人五百两金子。当然，哥哥已经调查过，知道弟弟是在祇树给孤独园出家，就和那个人一同到了祇树给孤独园。当他们见到了优婆斯比丘的时候，他正在树下静坐入定了。怎么伤害他呢？用箭射。杀手拿起箭来对准的时候，心里想：「哎呀！这位比丘很好，我怎么可以杀他呢？」但是又想：「我若不杀他，这五百两金就要被夺回去了，还是杀！」当目标对准以后，就放箭了。这一放，箭没有射中比丘，反而射到他哥哥的头上，就把哥哥射死了。他哥哥临死的时候，苦恼加上愤怒已经到了极点，就这样死了。

　　就娶妻这件事来看，优婆斯也是情有可原的。现在，优婆斯比丘是个阿罗汉、是圣人，当那个人放箭的时候，箭会转弯，反而把他哥哥射死了。由这件事看来，阿罗汉是不可以伤害的。

　　哥哥死了，但是杀害弟弟的想法没有改变。于是就变成毒蛇，住在优婆斯比丘房间的门轴那个地方，想找机会毒害优婆斯比丘。但是，那扇门有时开、有时关，就在无意间的开关中把这条蛇挤死了，他又没能报这个仇。可是恨还没完，死后又变成更小的毒蛇，还是生在优婆斯比丘住的地方，想找机会毒害他。

　　这一天，优婆斯比丘在他的住处静坐，这条小毒蛇从上面掉下来，就落在他的头上，一下子，优婆斯比丘就中毒了。舍利弗尊者住的地方离他不远。这时候，他立刻就招呼舍利弗尊者：「我现在中毒了，而且这毒很厉害，如果你不赶快把我的身体移到外边去，就会污秽了这个地方！」

　　舍利弗尊者一看，说：「我看你面色还是很正常，完全没有中毒的现象，怎么说中毒了呢？」

　　优婆斯比丘说：「色是我、我所否？受想行识是我、我所否？」

　　阿罗汉无我的智慧，能观察色受想行识是无我的，这和《金刚经》上的意思一样。因为无我相，所以他心里无所住；因为无所住，所以他的心还能保持平静，没有苦恼的感觉。所以「能灭诸有苦」，是说我们要念观世音菩萨的名号、礼拜观世音菩萨，仰赖观世音菩萨救苦救难。而优婆斯比丘是阿罗汉，具有清净的圣人智慧，自己就有力量能够灭一切苦的。

　　于是，舍利弗尊者就把优婆斯比丘的身体移到房子外面去，一落地，他的身体马上像糠似的碎了。然后，舍利弗尊者就去见佛，报告这事。

　　他说：「这个比丘，出家时间不是很长，很快地就得阿罗汉果了。但是为什么又为毒蛇所毒而死呢？」

　　佛回答这个原因：

　　在很久远、很久远以前，有一位辟支佛在山里住。有个打猎的人到山里去捕捉禽兽，或者用网、或者用箭捕射。这位辟支佛就惊动这些禽兽，让牠们跑了。

　　这猎人打不到野兽就愤怒，心里对辟支佛不高兴，于是就用毒箭射辟支佛。辟支佛中了箭以后，因为可怜同情这个猎人，于是就飞到虚空中，现出种种的神通变化。猎人一看：「唉呀！这不是平常人啊！有这么大的神通道力，我怎么可以杀害他呢？」立即就向他忏悔，同时也发愿：「希望我将来能够遇见圣师、遇见这样的大德高僧，也能修行，成就这么大的神通道力。」

　　辟支佛现了神通以后，因为身体中了毒，也就入无余涅槃了。而这位放箭的猎师，死了以后就堕落地狱。从地狱出来以后，五百世中每一世都是被毒死的。现在这一世，即使得了阿罗汉果，还是要被毒死。

　　我推测，优婆斯比丘知道哥哥变成毒蛇要杀他，所以他心里想：「你一直想害我，我让你害好了！」因此，蛇才能把他毒死。这也等于有意的满他哥哥的愿了。在佛法来说，就是他过去世以毒箭射辟支佛的罪太大了，所以有五百世中毒而死的果报，这是最后一次被毒而死。

　　由这故事看出来，只要自己能够努力修行，得成圣道之后，自然能灭诸有苦。当心与道合的时候，能不住色生心、不住声香味触法生心。心无所住时，这些尘劳的事情不能影响他、也不能干扰他，即使有苦，心也能不受。以凡夫的肉眼来看，这位圣人是被毒死了，但是在圣人内心的境界，实在是没有苦的。

　　我们凡夫没有得圣道，自己不能灭一切苦，就是要仰赖观世音菩萨的慈悲，所以说「闻名及见身，心念不空过，能灭诸有苦」。

　　戊二、别答仰荷冥益十二 己一、正颂第一救火烧难

　　假使兴害意　推落大火坑　念彼观音力　火坑变成池

　　前面总答说完了，这底下是一样一样的回答，也就是别答。

　　「假使兴害意，推落大火坑」，「推落大火坑」是火难，颂意与前面长行的意思一样。按人的境界来说，譬如有二个人，或是多数人，一方起了杀害对方的动机，要把这个人推落到大火坑去。

　　书上有一个故事。

　　有二个人是朋友，一起到一个地方去，在途中的荒野里，看见地上闪着光明。为什么有光明呢？于是他们就把地刨开。一看！地底下埋有很多黄金。这二个人就说：「哎呀！这不得了！等我们吃完饭，再回来拿黄金！」

　　原来这二人是好朋友，但这时候心就变了。一个想：「我若把他打死，这些黄金就都是我的了。」另外一个人也想：「想办法买一点毒药，把他毒死了，那么这些黄金都是我的了！」二个人互有杀机，这就是「兴害意」。

　　结果这二个人，一个把毒药放在茶里；另一个用武器，先将对方杀死了，之后回去喝茶，自己也被毒死，谁也没有拿到黄金。所以，人与人之间，或因贪心、或因仇恨、或者因为其它的邪知邪见而起害意，凡夫的世界就是这样的。

　　「念彼观音力，火坑变成池」，如果，这个被害的人是佛教徒，他平常是念观世音菩萨、礼拜观世音菩萨的，是相信观世音菩萨、相信佛法的，遇险难时他能念观世音菩萨的名号，求救于观世音菩萨，这时候观世音菩萨慈悲的力量，能使令火坑变成池，而救护了这个人。

　　阿育王没有相信佛法以前，是很暴恶的。他在首都华氏城造了一个牢狱，牢狱的外观非常美；但是里边却是地狱的境界，有种种杀害人的方法！

　　在这个时代，有一对长者夫妇到大海里取宝，在海上生下了一个儿子，于是就取名为「海」。这对夫妇在大海里取宝，逗留海上有十二年之久，也取了很多的宝，然后就回到陆地。回到陆地时，遇见土匪，长者被杀死，宝也都被土匪抢去了。海这个年轻人觉得很悲痛，就出家做了比丘。

　　之后，他展转地来到华氏城，到了牢狱的外面。他不知道这个地方是牢狱，由于外观很美，他就跑到里面一看，才知道原来是个治罚罪人的牢狱。他一看不对，就想往外跑。但是，管理员说：

　　「你不可以出去！最初阿育王命令我管理这座牢狱的时候，我答应过他，凡是进来的人，就不许出去，要治死罪。所以，我一样要治你死罪！」比丘一听，就哭了。

　　管理员说：「你哭什么呢？很多人进来了，都是要死的呀，你怕什么呢？不要哭！」

　　他说：「哭是因为我出家不久，本来出家是为了成就圣道的，但还没有得圣道就死，太冤枉了，所以心里很悲痛啊！这样好不好，你答应我，给我七天的寿命，过了七天再杀我，可不可以？」管理员答应了，再给他七天。

　　这时候，阿育王的一个彩女和其它的男子说…

《妙法莲华经 观世音菩萨普门品讲记》全文未完，请进入下页继续阅读…