..續本文上一頁該怎麼說呢？
佛菩薩有大悲心，願意救護一切衆生，使令一切衆生受諸苦惱的時候，皆得解脫，但是不容易做到。經論上說，衆生造罪以後，若是屬于定業，就一定要去受報，佛菩薩也無可奈何，無法救護你的。這是其一。其二、衆生要造罪，佛菩薩也阻礙不了你。說：「你不要造罪！」衆生不會聽的啊！他還是要造罪。他隨時要開槍，佛菩薩也無可奈何！
現在這裏說：百千萬億衆生受諸苦惱，一心稱念觀世音菩薩名號，觀世音菩薩觀其音聲，即得解脫。爲什麼能得解脫呢？到底還有沒有因果呢？這個問題怎麼講？我姑且解釋一下。
剛才說，買花、買生果供養佛，或者向佛菩薩禮拜、磕頭，這裏邊有什麼事情呢？就是當我們的內心受諸苦惱的時候，心就不清淨，就有種種的煩惱、業障汙染這個清淨心。但是，當我們向佛菩薩供奉——有花供養、或果供養、或者禮拜佛，這個時候我們的思想有變化。有什麼變化？就是能發出來清淨心！你若買了花，把它清清淨淨、整整齊齊地插好供佛，這時候你心裏也很誠懇地拜佛，清淨心就發出來了！
清淨心如果能發的長一點比較好。譬如我們拜佛一百零八拜，拜觀世音菩薩一百零八拜，或者念觀世音菩薩十萬聲、念大悲咒十萬遍，這表示你發出清淨心、誠懇心的時間長一點。這裏面有什麼事情呢？你這清淨心一出現的時候，對于那個使令你受諸苦惱的罪業，就有點障礙了，二者是不相順的。在這個時候，佛菩薩的神通道力，能從這個地方把罪業回轉一下，你受諸苦惱的果報就皆得解脫了。如果，我們的清淨心、誠懇心發不出來，佛菩薩無可奈何！
我另外說一句話：佛菩薩不等你念佛、拜佛，也不等你買花、買果，也不需要你念大悲咒，就有慈悲心願意來救護你，但是不能救護！非要你由禮拜、供養佛，或者是念經、念咒，或是念佛菩薩名號，你的清淨心發出來了，這時候佛菩薩的大悲心與神通力才有用武之地，才能回轉你的業力，使你「受諸苦惱，皆得解脫」。如果，我們心不清淨，拜佛時心也散亂、念觀世音菩薩心也散亂，佛菩薩是很難救護我們的。
所以，這個地方說：「一心稱名，皆得解脫！」我們是可以向佛菩薩有所求的，但是我們本身應該要「一心稱名」，要做到這一點才可以，心散亂就不行！
在這裏的經文中，沒有分別是定業或不定業。但是，從中國佛教念觀世音菩薩求救護的事實上看，有的人念觀世音菩薩名號，時間不久就得解脫，向菩薩有所求的事情就滿願了；而有的人需要念很久才可以，時間的長短有差別。所以，前面解釋「受諸苦惱，聞是觀世音菩薩名號」的時候說過，平常要多訓練念觀世音菩薩，受諸苦惱的時候才能念觀世音菩薩。因爲，平常有這個訓練，當你受諸苦惱的時候，念觀世音菩薩就容易一點。如果平常完全不訓練，等到有苦惱的時候才念觀世音菩薩，是很困難的！
我講一個念觀世音菩薩的故事。《觀世音菩薩靈驗記》上說：在中國浙江上虞這個地方，有一位做賣米生意的人，家中供養觀世音菩薩像，常常禮拜、念觀世音菩薩。
有一天，他夢見觀世音菩薩來對他說：「你不久有災難！」
他回答：「那怎麼辦呢？」
觀世音菩薩說：「我給你四句話，你要記住！逢橋莫停舟，遇油即抹頭，鬥谷叁升米，蒼蠅捧筆頭！」
「逢橋莫停舟」，就是遇見橋的時候，船不要停在橋底下。「遇油即抹頭」，若是看見油，趕快地把油抹在頭上。「鬥谷叁升米」，一鬥谷可以碾出叁升米。「蒼蠅捧筆頭」，蒼蠅捧著毛筆頭(注：古人用毛筆寫字)。
說完了，夢就醒了。他想：「這個夢很奇怪！觀世音菩薩來同我說這四句話，一定是有事情！」他就把四句話背下來。
他是個米商，所以常用船載米到各地出售。有一天，船載著米行進的時候，遇見了大雨。前面有一座橋，船夫預備把船停在橋下避雨。但是，這位念觀世音菩薩的老板忽然想起：「逢橋莫停舟！」他馬上叫船夫：「不可以停！趕快開出去！」開出去以後，橋就塌下來了。如果停在那裏，正好砸在船上，他就危險了，所以他躲過這個災難。他想：「這四句話，第一句話是靈驗了。」
過了一些時候，他在家中拜觀世音菩薩、念觀世音菩薩。忽然間，他家裏吊著的油燈掉下來，油流了滿地。他突然想起「遇油即抹頭」，因爲第一句話靈驗了，第二句也不能馬虎，于是他就把油抹在頭上。
現代的在家人留頭發，清朝的男人也是留頭發的。這位米商抹了頭以後就睡覺了。到了夜間，忽然醒來，他聞到屋子裏有很腥的味道，覺得很奇怪！點燈一看，他的太太被人殺死了，把頭斬斷了！他心裏很驚訝！怎麼會有這種事情呢？
第二天，他就去向他的嶽父報告。他嶽父來一看，就問他：「你和太太感情好不好？」
他說：「我和太太感情沒什麼不好，很正常。」但是，他的嶽父忽然想起來，說：「我的女兒是不信佛的啊！你是拜觀世音菩薩、是相信佛教的，你們的感情可能有問題！」
他說：「沒有問題！」
「你是不是和鄰居有什麼仇恨呢？」
「也沒有！」
「那你家裏有沒有財物丟掉了呢？」
「我檢查了，什麼東西也沒丟。」
「可見這不是仇恨來殺的，也不是劫財來殺的，那就是你殺的嘛！沒有別人了。」
于是，他的嶽父就到官府裏控告他。官府來檢查、審問他。審問來、審問去，也疑惑是他，就拿起筆來判他死刑！正當此時，很多的蒼蠅飛來，捧著筆頭。這位念觀世音菩薩的人就念：「蒼蠅捧筆頭！」
縣官問：「你怎麼說出這一句話呢？」他就把他的夢說了一遍。
縣官一想：「頭一句、第二句、第四句，都靈驗了。就是第叁句：『鬥谷叁升米』，這句話裏面有事情。」
于是，縣官和周圍的人商議，怎麼叫「鬥谷叁升米」呢？想來想去：鬥谷去了叁，應該還有七；除去了米，就剩下了糠(「康」同音)，應該就是「康七」，或者是「七康」。縣官就派人調查。果然，有個叫康七的人。縣官逮捕了這個人，一審問，他就坦白了。
原來康七和米商的太太有染，所以想把這個念觀世音菩薩的男人殺死。晚間來行凶時，看見這個有油的頭，他認爲那是女人，所以就把沒有油的頭砍了。當然，官府就判了康七死刑。而這個念觀世音菩薩的人，經過這一次的刺激，感到人與人之間的關系實在太壞了，于是有所覺悟，就出家了。
在這個故事裏，常禮拜觀世音菩薩、常念觀世音菩薩名號的人，會受到觀世音菩薩的照顧，所以受諸苦惱的時候皆得解脫！因此，我們念觀世音菩薩名號，應該一心地、誠心地念，會得大利益，這不是虛妄的！
普門品講記．二
戊二、別答仰荷冥益叁 己一、救七難二 庚一、標釋救難七 辛一、救火燒難
若有持是觀世音菩薩名者，設入大火，火不能燒，由是菩薩威神力故。
以下這一大段文，一一說出觀世音菩薩慈悲救護衆生的事迹：救七難、解叁毒、應二求，這是解釋觀世音菩薩得此名號的緣由。這些或者是水難，或者盜賊難……，只是感覺災難解決了，並沒有看見觀世音菩薩。
第一是觀世音菩薩解救衆生火的災難。
「若有持是觀世音菩薩名者」，假使有人能夠受持觀世音菩薩的名號。前面說「一心稱名」，這裏說「執持觀世音菩薩名號」，文字雖然不一樣，但含義是相同的，都是一心不亂的意思。如果是散亂地稱觀世音菩薩名號，那不能算是「持」。
一心不亂地稱念觀世音菩薩名號，有什麼好處呢？「設入大火，火不能燒」，假設有人意外的陷入大火中，火是不能燒害他的。爲什麼不能燒他呢？「由是菩薩威神力故」，這是由于有觀世音菩薩威德神力加持的原故，所以火不能燒他。
凡夫的內心有很多煩惱與苦惱，常是散散亂亂的，所以我們的心一點力量也沒有。若是修學佛法有了禅定，或是達到大菩薩境界的時候，那神通威力是非常大的！所以，他能夠轉變外面的境界。假使你入了大火裏邊，觀世音菩薩的慈悲心一注意，這火就不能燒害你，這是他的心力特別強的關系。
在《高僧傳》裏，也有記載一些念觀世音菩薩不爲火所燒的事情。南北朝時代，有一位精苦修行的法師，叫做法力法師。他想造一座廟，讓大家在那裏用功修行。寺廟尚未完工，他到別的地方化緣，化了些麻，用車載回來。回程時，走到山谷裏邊，正好山谷中有大火，遠遠地燒了過來。
這時候，法力法師特別地疲倦，精神振作不起來，就睡著了。等到醒過來，火已經燒到眼前了。因爲他是個出家的修行人，他立刻就念觀世音菩薩的名號。當念出「觀」字，「世音」兩個字都還沒念出來，忽然間就有風把大火吹滅了。于是，他便安然地回到他的住處。
所以，「設入大火，火不能燒」，由這件事也可以看出感應的迅速。觀世音菩薩知道了，立刻就能發出作用來滅火，使令它不能燒。這裏說得很明白：「由是菩薩威神力故」，是菩薩的威德、神通的力量，使令火不能夠燒他。
剛才提到，沒有禅定、內心散亂的人，心的力量不大，心隨境轉，不能轉變外面的境界。但是，有色界定以上的人，或入聖位的大菩薩，他的力量非常大！他能轉變一切境界，所以火不能燒，能有這種作用。但是，若要隨時隨地都能有這樣的感應，那要八地以上的大菩薩才可以，不是小菩薩能辦到的。
辛二、救水漂難
若爲大水所漂，稱其名號，即得淺處。
這一段說到觀世音菩薩救護衆生水的災難。
「若爲大水所漂」，這不是指小水，小水沒有危險；水若太大，爲水所漂動，就會有生命的危險。
我們現在的世界上有很多地方缺水，但是有些地方卻還有水災。所以，我們這個世界不是那麼好，有很多過猶不及的問題。爲大水所漂時，「稱其名號，即得淺處」，你能稱念觀世音菩薩的名號，就能夠漂流到淺的地方去，也就沒有危險了。
在《法華經持驗記》中提到一件事：有一個人常常受持讀誦〈普門品〉，有一次他同時與很多人…
《妙法蓮華經 觀世音菩薩普門品講記》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…