..续本文上一页该怎么说呢？
佛菩萨有大悲心，愿意救护一切众生，使令一切众生受诸苦恼的时候，皆得解脱，但是不容易做到。经论上说，众生造罪以后，若是属于定业，就一定要去受报，佛菩萨也无可奈何，无法救护你的。这是其一。其二、众生要造罪，佛菩萨也阻碍不了你。说：「你不要造罪！」众生不会听的啊！他还是要造罪。他随时要开枪，佛菩萨也无可奈何！
现在这里说：百千万亿众生受诸苦恼，一心称念观世音菩萨名号，观世音菩萨观其音声，即得解脱。为什么能得解脱呢？到底还有没有因果呢？这个问题怎么讲？我姑且解释一下。
刚才说，买花、买生果供养佛，或者向佛菩萨礼拜、磕头，这里边有什么事情呢？就是当我们的内心受诸苦恼的时候，心就不清净，就有种种的烦恼、业障污染这个清净心。但是，当我们向佛菩萨供奉——有花供养、或果供养、或者礼拜佛，这个时候我们的思想有变化。有什么变化？就是能发出来清净心！你若买了花，把它清清净净、整整齐齐地插好供佛，这时候你心里也很诚恳地拜佛，清净心就发出来了！
清净心如果能发的长一点比较好。譬如我们拜佛一百零八拜，拜观世音菩萨一百零八拜，或者念观世音菩萨十万声、念大悲咒十万遍，这表示你发出清净心、诚恳心的时间长一点。这里面有什么事情呢？你这清净心一出现的时候，对于那个使令你受诸苦恼的罪业，就有点障碍了，二者是不相顺的。在这个时候，佛菩萨的神通道力，能从这个地方把罪业回转一下，你受诸苦恼的果报就皆得解脱了。如果，我们的清净心、诚恳心发不出来，佛菩萨无可奈何！
我另外说一句话：佛菩萨不等你念佛、拜佛，也不等你买花、买果，也不需要你念大悲咒，就有慈悲心愿意来救护你，但是不能救护！非要你由礼拜、供养佛，或者是念经、念咒，或是念佛菩萨名号，你的清净心发出来了，这时候佛菩萨的大悲心与神通力才有用武之地，才能回转你的业力，使你「受诸苦恼，皆得解脱」。如果，我们心不清净，拜佛时心也散乱、念观世音菩萨心也散乱，佛菩萨是很难救护我们的。
所以，这个地方说：「一心称名，皆得解脱！」我们是可以向佛菩萨有所求的，但是我们本身应该要「一心称名」，要做到这一点才可以，心散乱就不行！
在这里的经文中，没有分别是定业或不定业。但是，从中国佛教念观世音菩萨求救护的事实上看，有的人念观世音菩萨名号，时间不久就得解脱，向菩萨有所求的事情就满愿了；而有的人需要念很久才可以，时间的长短有差别。所以，前面解释「受诸苦恼，闻是观世音菩萨名号」的时候说过，平常要多训练念观世音菩萨，受诸苦恼的时候才能念观世音菩萨。因为，平常有这个训练，当你受诸苦恼的时候，念观世音菩萨就容易一点。如果平常完全不训练，等到有苦恼的时候才念观世音菩萨，是很困难的！
我讲一个念观世音菩萨的故事。《观世音菩萨灵验记》上说：在中国浙江上虞这个地方，有一位做卖米生意的人，家中供养观世音菩萨像，常常礼拜、念观世音菩萨。
有一天，他梦见观世音菩萨来对他说：「你不久有灾难！」
他回答：「那怎么办呢？」
观世音菩萨说：「我给你四句话，你要记住！逢桥莫停舟，遇油即抹头，斗谷三升米，苍蝇捧笔头！」
「逢桥莫停舟」，就是遇见桥的时候，船不要停在桥底下。「遇油即抹头」，若是看见油，赶快地把油抹在头上。「斗谷三升米」，一斗谷可以碾出三升米。「苍蝇捧笔头」，苍蝇捧着毛笔头(注：古人用毛笔写字)。
说完了，梦就醒了。他想：「这个梦很奇怪！观世音菩萨来同我说这四句话，一定是有事情！」他就把四句话背下来。
他是个米商，所以常用船载米到各地出售。有一天，船载着米行进的时候，遇见了大雨。前面有一座桥，船夫预备把船停在桥下避雨。但是，这位念观世音菩萨的老板忽然想起：「逢桥莫停舟！」他马上叫船夫：「不可以停！赶快开出去！」开出去以后，桥就塌下来了。如果停在那里，正好砸在船上，他就危险了，所以他躲过这个灾难。他想：「这四句话，第一句话是灵验了。」
过了一些时候，他在家中拜观世音菩萨、念观世音菩萨。忽然间，他家里吊着的油灯掉下来，油流了满地。他突然想起「遇油即抹头」，因为第一句话灵验了，第二句也不能马虎，于是他就把油抹在头上。
现代的在家人留头发，清朝的男人也是留头发的。这位米商抹了头以后就睡觉了。到了夜间，忽然醒来，他闻到屋子里有很腥的味道，觉得很奇怪！点灯一看，他的太太被人杀死了，把头斩断了！他心里很惊讶！怎么会有这种事情呢？
第二天，他就去向他的岳父报告。他岳父来一看，就问他：「你和太太感情好不好？」
他说：「我和太太感情没什么不好，很正常。」但是，他的岳父忽然想起来，说：「我的女儿是不信佛的啊！你是拜观世音菩萨、是相信佛教的，你们的感情可能有问题！」
他说：「没有问题！」
「你是不是和邻居有什么仇恨呢？」
「也没有！」
「那你家里有没有财物丢掉了呢？」
「我检查了，什么东西也没丢。」
「可见这不是仇恨来杀的，也不是劫财来杀的，那就是你杀的嘛！没有别人了。」
于是，他的岳父就到官府里控告他。官府来检查、审问他。审问来、审问去，也疑惑是他，就拿起笔来判他死刑！正当此时，很多的苍蝇飞来，捧着笔头。这位念观世音菩萨的人就念：「苍蝇捧笔头！」
县官问：「你怎么说出这一句话呢？」他就把他的梦说了一遍。
县官一想：「头一句、第二句、第四句，都灵验了。就是第三句：『斗谷三升米』，这句话里面有事情。」
于是，县官和周围的人商议，怎么叫「斗谷三升米」呢？想来想去：斗谷去了三，应该还有七；除去了米，就剩下了糠(「康」同音)，应该就是「康七」，或者是「七康」。县官就派人调查。果然，有个叫康七的人。县官逮捕了这个人，一审问，他就坦白了。
原来康七和米商的太太有染，所以想把这个念观世音菩萨的男人杀死。晚间来行凶时，看见这个有油的头，他认为那是女人，所以就把没有油的头砍了。当然，官府就判了康七死刑。而这个念观世音菩萨的人，经过这一次的刺激，感到人与人之间的关系实在太坏了，于是有所觉悟，就出家了。
在这个故事里，常礼拜观世音菩萨、常念观世音菩萨名号的人，会受到观世音菩萨的照顾，所以受诸苦恼的时候皆得解脱！因此，我们念观世音菩萨名号，应该一心地、诚心地念，会得大利益，这不是虚妄的！
普门品讲记．二
戊二、别答仰荷冥益三 己一、救七难二 庚一、标释救难七 辛一、救火烧难
若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故。
以下这一大段文，一一说出观世音菩萨慈悲救护众生的事迹：救七难、解三毒、应二求，这是解释观世音菩萨得此名号的缘由。这些或者是水难，或者盗贼难……，只是感觉灾难解决了，并没有看见观世音菩萨。
第一是观世音菩萨解救众生火的灾难。
「若有持是观世音菩萨名者」，假使有人能够受持观世音菩萨的名号。前面说「一心称名」，这里说「执持观世音菩萨名号」，文字虽然不一样，但含义是相同的，都是一心不乱的意思。如果是散乱地称观世音菩萨名号，那不能算是「持」。
一心不乱地称念观世音菩萨名号，有什么好处呢？「设入大火，火不能烧」，假设有人意外的陷入大火中，火是不能烧害他的。为什么不能烧他呢？「由是菩萨威神力故」，这是由于有观世音菩萨威德神力加持的原故，所以火不能烧他。
凡夫的内心有很多烦恼与苦恼，常是散散乱乱的，所以我们的心一点力量也没有。若是修学佛法有了禅定，或是达到大菩萨境界的时候，那神通威力是非常大的！所以，他能够转变外面的境界。假使你入了大火里边，观世音菩萨的慈悲心一注意，这火就不能烧害你，这是他的心力特别强的关系。
在《高僧传》里，也有记载一些念观世音菩萨不为火所烧的事情。南北朝时代，有一位精苦修行的法师，叫做法力法师。他想造一座庙，让大家在那里用功修行。寺庙尚未完工，他到别的地方化缘，化了些麻，用车载回来。回程时，走到山谷里边，正好山谷中有大火，远远地烧了过来。
这时候，法力法师特别地疲倦，精神振作不起来，就睡着了。等到醒过来，火已经烧到眼前了。因为他是个出家的修行人，他立刻就念观世音菩萨的名号。当念出「观」字，「世音」两个字都还没念出来，忽然间就有风把大火吹灭了。于是，他便安然地回到他的住处。
所以，「设入大火，火不能烧」，由这件事也可以看出感应的迅速。观世音菩萨知道了，立刻就能发出作用来灭火，使令它不能烧。这里说得很明白：「由是菩萨威神力故」，是菩萨的威德、神通的力量，使令火不能够烧他。
刚才提到，没有禅定、内心散乱的人，心的力量不大，心随境转，不能转变外面的境界。但是，有色界定以上的人，或入圣位的大菩萨，他的力量非常大！他能转变一切境界，所以火不能烧，能有这种作用。但是，若要随时随地都能有这样的感应，那要八地以上的大菩萨才可以，不是小菩萨能办到的。
辛二、救水漂难
若为大水所漂，称其名号，即得浅处。
这一段说到观世音菩萨救护众生水的灾难。
「若为大水所漂」，这不是指小水，小水没有危险；水若太大，为水所漂动，就会有生命的危险。
我们现在的世界上有很多地方缺水，但是有些地方却还有水灾。所以，我们这个世界不是那么好，有很多过犹不及的问题。为大水所漂时，「称其名号，即得浅处」，你能称念观世音菩萨的名号，就能够漂流到浅的地方去，也就没有危险了。
在《法华经持验记》中提到一件事：有一个人常常受持读诵〈普门品〉，有一次他同时与很多人…
《妙法莲华经 观世音菩萨普门品讲记》全文未完，请进入下页继续阅读…