..續本文上一頁，要悟到緣起性空，唯心現量，那這個難，不是那麼容易的，衆生妄想顛倒習氣重了，你不要說什麼，世間人叫他說你不要抽煙，都改不起來。你不要喝酒，改不起來，沒辦法很難改的，你不要吸毒，那更難 ，我們聽說煙毒勒戒所的只要吸毒，改不起來。一百個人去煙毒勒戒所，一個都改不起來。一千個人去煙毒勒戒所，看有沒有一個人改得起來。很難，意志不夠沒辦法。他一改的時候，所以這個吸毒的人，要怎麼樣才改得起來呢？要抓去關起來，沒有惡的朋友沒有壞的環境沒有東西可以吸，慢慢，慢慢，慢慢的可是好起來腦筋遲鈍，腦筋遲鈍。他講話他反應REACTION很慢，反應很慢，會慢很遲鈍，吸毒過的人他的反應會慢一點，慢一點，慢一點，他破壞中樞神經，對不對？我曾經很不了解我就問盧醫師，當然盧醫師他也不是吸毒過，他說他看過。我說盧醫師我請教你，這個吸毒有什麼好？他說吸毒的人就會飄飄欲仙，一吸下去的時候，我說幾種吃法，他說用白粉的吸進去，一種；然後用香煙，打在香煙裏面吸；再來就是用針打到血液裏面。我說這樣有什麼快樂，他說世界天下太平，走起路來飄飄欲仙，什麼事情幻想，妄想，幻想，好象上天堂一樣，維持不久。我說打久了沒有吃會怎麼樣？他說，萬蟲鑽動，生比死更痛苦。我說那個貴嗎？貴，我說一碗多少？那個還算碗！我說不然那怎麼辦？他說那是一點點，一點點就幾千塊，還算碗。我說我怎麼知道，買面都是買一碗的，他說那個一碗還得了，一點點就多少錢了，他說只要吃到那一種的統統是傾家蕩産，沒有什麼理性，殺父殺母，什麼事都做，什麼事都做，欺騙，狡騙，不管是怎麼樣只要能拿到錢，只要能拿到錢，沒錢他會死。我說有一天，沒有打的時候會怎麼樣？他說會在地上一直滾，一直抖一直抖。痛苦，沒有藥可以解嗎？他說那是藥王你怎麼解呢？那個海洛因它是藥最毒的東西，那什麼藥都沒辦法解，束手無策啊，開刀用的一打下去，麻醉鎮痛，止痛，，那個量用重的時候什麼藥都沒辦法解了。自找死路，對不對？那些年輕人就是這樣子，他沒有聽到佛法，還好我們以法爲樂，不是以毒爲樂，你想想看這個環境很可怕的，他說沒有一個人喜歡吸毒的，都是好奇心。以前有一個人被捉去關，關出來的時候一念好奇，他開計程車的，因爲一念好奇吸吸看，才吸兩次就改不掉，兩次就改不掉，就上瘾了。所以我們說什麼洞徹本體，誠非易事，就是你不要說要悟道，你就是要把這個世界的習氣慢慢的改掉就很難了，以前有一個信徒來碰到師父就：師父，阿彌陀佛，我說拜托，你也稍微改一下，看到你骨頭都軟了，師父，阿彌陀佛，好象林美照那樣，師父，阿彌陀佛，你也大聲一點，她改不掉就是改不掉，下次來也是這個樣子，都是這個樣子，她就是那個撒嬌的體態你叫她改就是改不掉，改不掉，難。女人就是女人沒辦法，女人是水做的，對不對？她的眼淚准備好等著你好象自來水講不到叁句，嗚，嗚，開下去，就這樣，女人是水做的。那男人是什麼做的？男人，男人大概是神經病做的，神經，神經的，不太正常。所以不要說悟到畢竟空怎麼樣講得那麼，慢慢的把習氣改掉就很難了，很難了，對不對？就象我也是很難，我每次洗澡的時候都很欣賞自己，這個習氣也好幾十年了，還不錯，如果洗澡，陳醫師幫我治到身體好起來，我一進去洗澡，哇，竟然我有肌毽肉，很欣賞，有一點自戀狂，稍微有點神經兮兮，改了好久改不起來，改了好久…底下是“亦非世智辯聰所能辦”也不是世間的小聰明就可以辦得到。爲什麼不能辦呢？世智聰明是分別心，是顛倒見是執著，他怎麼能夠象聖者的無分別智呢？當透過般若的觀照了達十方叁際，十方：東南西北，東南，東北，西南，西北，上下。叁際：過去，現在，未來。“實爲執著之幻塵”，我們了達十方的空間叁際的時間統統是一種執著，一種觀念，在執著的旁邊就寫四個字，強烈的觀念叫做執著，強烈的觀念叫做執著。什麼叫做強烈的觀念，以前有一個人她老公發生車禍已經火化了，已經火化了，她每次去拜她老公的時候她就哭，一定要哭，他老公死了好幾年她還是哭，這個叫做執著叫做強烈的觀念，非常根深蒂固的觀念，這個叫做執著，所以這個執著不一定是有形相的東西，有時候是潛在那種很深的意識裏面執著，你自己不知道，自己不知道。所以有時候男女在一起的時候，對不對，她不曉得她已經愛上對方了，已經爲對方所著迷了，男女相處了很久的時候，她已經根深蒂固的愛上對方了，她一下子沒有感覺，沒有感覺的時候，兩個人一下子離開，離開他的時候才發現，糟糕，我愛上他了，爲什麼？以前我在他旁邊的時候很幸福很快樂，他一下子離開之後，晚上都睡不著。這個就是潛在意識的一種執著。所以執著不一定是外在的相的有形的東西，無形的潛意識就非常可怕，更可怕。離開他以後不吃，茶不飲，飯不吃，夜不眠，每天看著電話，拿起電話要撥給他，又怕人家冒犯。因爲我是女孩子要有一種。。。要矜持自己收攝自己，可是不撥也很難，對不對？每次一撥拿起來對方接的，もし、もし(日語；喂，喂)沈默不語，要不要講，要不要講，又放下去，我爲什麼能講得這麼貼切呢？因爲日本片看很得多。都是這樣演的，沒見到明明想得要死，要看又不好意思。以爲我是女孩子，所以金庸昨天講了一句話，我倒滿是很贊同的，寫武俠小說那個金庸，在電視裏面他是對凡夫講的，他不是講佛法，金庸說，愛，你就坦白跟他講，不要怕難爲情，金庸說感情不要隱藏，隱秘什麼，對不對，就這樣子，當然他是在電視上這樣講的，直接單刀直入的講，擱在內心裏面會生病的，會生病的，她愛又不敢說，好象快死了，這樣子不好，執著的幻塵，我是指世間人，執著的幻塵，“善惡對立，無非分別之妄想”善惡對立這善惡是指一切法，不是指善惡，也是指是跟非，天地，男女，只要是對立的用善惡來解釋。用善惡來代表，善惡對立無非是分別之妄想，對不對？你恨那個人，那個人百年以後你把他火化磨成粉末狀，那個人也沒有，對不對，沒有。譬如說現在競選立法委員臺北市長怎麼樣子，那麼厲害。百年以後死了磨成粉末狀，骨灰磨成粉末狀也沒有，師父，你爲什麼要用這個比喻？用這種比喻是最直截了當的了。你要是看破這個，現在透視它很不容易。就用百年後了，對不對，我們把這個覺性拿到現在來用，我們不必等到一百年以後，才知道他會死，死了以後磨成粉末狀的骨灰不必要這樣子，我們現在就可以很清楚的看到沒有一樣是真的，把覺性拿到現前一念本自具足來用，不必等到百年後，等到百年後你怎麼來得及？你已經培養成慣性了。“方能體悟究竟，以臻涅槃”才能體悟到最究竟的地方，達到涅槃的境界，“本書系定熙居士所輯”集這些高僧大德的名言，“前言陳述八大要旨”他自己寫了一篇前言，定熙居士寫了八大的綱要，正文總共分二十六章，“以四言”四個字“爲句行之”然後“首暢般若的義趣”般若的義趣，“而指歸淨土”。最後就勸我們念佛，首暢般若的義趣，學佛，般若這兩個字是最重要的，般若能夠讓一個人恢複理性，充滿著智慧，般若使我們活得非常的理性，般若可以讓我們做自己的主人，不隨風飄蕩，不隨著是非，善惡動蕩不安，般若的智慧，可以讓我們過真正的太平盛世，般若義趣，最重要的最後修淨土法門。“赅羅大乘，統攝叁藏”赅羅就是包括大乘，統攝經，律，論。“而深契第一義谛”，而深深的契合第一義谛，這第一義谛就是中道。第一義谛就是不可說。“于染淨迷悟諸法闡述至夥”“夥”就是多，對于染法，淨法，迷法，悟法，諸法闡述，寫得非常的多，“並能納相歸體”，相是生滅的，歸于不生不滅的體性，“素爲大德前賢所推崇”，這是大德前賢所推崇的，“實可謂明心見性之津梁”津梁叫做渡口，渡船口，船只進進出出的地方。最重要的地方，簡單講我們說所謂的鑰匙，我們有一支鑰匙，門就以打開了。實在是開明心見性的鑰匙，實在是開明心見性最重要的渡口，“今以舊版刊布日久”，我們以前看的那個版才不是這麼好的，是不是，全部經過刪改，全部打字重頭再來，才有今天這一本書，以前不是這樣子的。“字迹模糊，特重爲校勘排版，以利閱讀。“值此五濁惡世”現在碰到五濁惡世，“非佛法不足以解倒懸”倒懸就是指顛倒的衆生，也是指苦，苦難的衆生，我們倒挂起來很辛苦的。“普願與諸讀者，共結法緣，同濟淨域”濟就是登上淨土，淨域就是極樂世界。“高雄文殊講堂住持釋慧律，謹序”“中華民國八十七年五月一日，西元一九九八年五月一日”，“佛曆二五四二年五月一日。”好，宇宙本體論，這個大家放輕松，這個課程很好，放輕松。這真的是一部好書，好書！
底下接著是倓虛大師，倓虛大師這個也是赫赫有名的，倓虛大師結過婚生過幾個孩子，出家以後也是不得了-《影塵回憶錄》，這個倓虛大師修持也很了不得，火化有不少舍利子。第叁頁，“接江士謙居士函告：”就是收到信件，江士謙的信件，這個信裏邊講：“偶爾借到〈宇宙萬有本體論〉原稿一冊，不悉作者爲誰”，作者是定熙居士，“經呈印順法師及李炳南居士”，沒有一個人不認識的，李炳南居士，以前我親近過那沒話說，相當了不起的一個居士。“均謂可以刊印利人”都說這部書可以印出來來利益衆生。“並爲分別作序或贊”這個敘就是寫在前面的序文，或者是贊，贊歎。“今又承矚倓”， 倓就是倓虛大師，“作一簡略序文，”，寫在文章的前面叫做序文。“以增讀者信心，倓批讀一過，”這樣簡單的一看過，“亦以爲如廣布流通，誠足資爲如來之*輪”，實在可以幫助如來來轉這個*輪。“渡衆生之寶伐，”“實爲末世中不可多得之書也。”太難得了，“倓老矣”，我老了，“自愧無力報答四恩”四恩，上報四重恩…
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