..续本文上一页，要悟到缘起性空，唯心现量，那这个难，不是那么容易的，众生妄想颠倒习气重了，你不要说什么，世间人叫他说你不要抽烟，都改不起来。你不要喝酒，改不起来，没办法很难改的，你不要吸毒，那更难 ，我们听说烟毒勒戒所的只要吸毒，改不起来。一百个人去烟毒勒戒所，一个都改不起来。一千个人去烟毒勒戒所，看有没有一个人改得起来。很难，意志不够没办法。他一改的时候，所以这个吸毒的人，要怎么样才改得起来呢？要抓去关起来，没有恶的朋友没有坏的环境没有东西可以吸，慢慢，慢慢，慢慢的可是好起来脑筋迟钝，脑筋迟钝。他讲话他反应REACTION很慢，反应很慢，会慢很迟钝，吸毒过的人他的反应会慢一点，慢一点，慢一点，他破坏中枢神经，对不对？我曾经很不了解我就问卢医师，当然卢医师他也不是吸毒过，他说他看过。我说卢医师我请教你，这个吸毒有什么好？他说吸毒的人就会飘飘欲仙，一吸下去的时候，我说几种吃法，他说用白粉的吸进去，一种；然后用香烟，打在香烟里面吸；再来就是用针打到血液里面。我说这样有什么快乐，他说世界天下太平，走起路来飘飘欲仙，什么事情幻想，妄想，幻想，好象上天堂一样，维持不久。我说打久了没有吃会怎么样？他说，万虫钻动，生比死更痛苦。我说那个贵吗？贵，我说一碗多少？那个还算碗！我说不然那怎么办？他说那是一点点，一点点就几千块，还算碗。我说我怎么知道，买面都是买一碗的，他说那个一碗还得了，一点点就多少钱了，他说只要吃到那一种的统统是倾家荡产，没有什么理性，杀父杀母，什么事都做，什么事都做，欺骗，狡骗，不管是怎么样只要能拿到钱，只要能拿到钱，没钱他会死。我说有一天，没有打的时候会怎么样？他说会在地上一直滚，一直抖一直抖。痛苦，没有药可以解吗？他说那是药王你怎么解呢？那个海洛因它是药最毒的东西，那什么药都没办法解，束手无策啊，开刀用的一打下去，麻醉镇痛，止痛，，那个量用重的时候什么药都没办法解了。自找死路，对不对？那些年轻人就是这样子，他没有听到佛法，还好我们以法为乐，不是以毒为乐，你想想看这个环境很可怕的，他说没有一个人喜欢吸毒的，都是好奇心。以前有一个人被捉去关，关出来的时候一念好奇，他开计程车的，因为一念好奇吸吸看，才吸两次就改不掉，两次就改不掉，就上瘾了。所以我们说什么洞彻本体，诚非易事，就是你不要说要悟道，你就是要把这个世界的习气慢慢的改掉就很难了，以前有一个信徒来碰到师父就：师父，阿弥陀佛，我说拜托，你也稍微改一下，看到你骨头都软了，师父，阿弥陀佛，好象林美照那样，师父，阿弥陀佛，你也大声一点，她改不掉就是改不掉，下次来也是这个样子，都是这个样子，她就是那个撒娇的体态你叫她改就是改不掉，改不掉，难。女人就是女人没办法，女人是水做的，对不对？她的眼泪准备好等着你好象自来水讲不到三句，呜，呜，开下去，就这样，女人是水做的。那男人是什么做的？男人，男人大概是神经病做的，神经，神经的，不太正常。所以不要说悟到毕竟空怎么样讲得那么，慢慢的把习气改掉就很难了，很难了，对不对？就象我也是很难，我每次洗澡的时候都很欣赏自己，这个习气也好几十年了，还不错，如果洗澡，陈医师帮我治到身体好起来，我一进去洗澡，哇，竟然我有肌毽肉，很欣赏，有一点自恋狂，稍微有点神经兮兮，改了好久改不起来，改了好久…底下是“亦非世智辩聪所能办”也不是世间的小聪明就可以办得到。为什么不能办呢？世智聪明是分别心，是颠倒见是执著，他怎么能够象圣者的无分别智呢？当透过般若的观照了达十方三际，十方：东南西北，东南，东北，西南，西北，上下。三际：过去，现在，未来。“实为执著之幻尘”，我们了达十方的空间三际的时间统统是一种执著，一种观念，在执著的旁边就写四个字，强烈的观念叫做执著，强烈的观念叫做执著。什么叫做强烈的观念，以前有一个人她老公发生车祸已经火化了，已经火化了，她每次去拜她老公的时候她就哭，一定要哭，他老公死了好几年她还是哭，这个叫做执著叫做强烈的观念，非常根深蒂固的观念，这个叫做执著，所以这个执著不一定是有形相的东西，有时候是潜在那种很深的意识里面执著，你自己不知道，自己不知道。所以有时候男女在一起的时候，对不对，她不晓得她已经爱上对方了，已经为对方所着迷了，男女相处了很久的时候，她已经根深蒂固的爱上对方了，她一下子没有感觉，没有感觉的时候，两个人一下子离开，离开他的时候才发现，糟糕，我爱上他了，为什么？以前我在他旁边的时候很幸福很快乐，他一下子离开之后，晚上都睡不着。这个就是潜在意识的一种执著。所以执著不一定是外在的相的有形的东西，无形的潜意识就非常可怕，更可怕。离开他以后不吃，茶不饮，饭不吃，夜不眠，每天看着电话，拿起电话要拨给他，又怕人家冒犯。因为我是女孩子要有一种。。。要矜持自己收摄自己，可是不拨也很难，对不对？每次一拨拿起来对方接的，もし、もし(日语；喂，喂)沉默不语，要不要讲，要不要讲，又放下去，我为什么能讲得这么贴切呢？因为日本片看很得多。都是这样演的，没见到明明想得要死，要看又不好意思。以为我是女孩子，所以金庸昨天讲了一句话，我倒满是很赞同的，写武侠小说那个金庸，在电视里面他是对凡夫讲的，他不是讲佛法，金庸说，爱，你就坦白跟他讲，不要怕难为情，金庸说感情不要隐藏，隐秘什么，对不对，就这样子，当然他是在电视上这样讲的，直接单刀直入的讲，搁在内心里面会生病的，会生病的，她爱又不敢说，好象快死了，这样子不好，执著的幻尘，我是指世间人，执著的幻尘，“善恶对立，无非分别之妄想”善恶对立这善恶是指一切法，不是指善恶，也是指是跟非，天地，男女，只要是对立的用善恶来解释。用善恶来代表，善恶对立无非是分别之妄想，对不对？你恨那个人，那个人百年以后你把他火化磨成粉末状，那个人也没有，对不对，没有。譬如说现在竞选立法委员台北市长怎么样子，那么厉害。百年以后死了磨成粉末状，骨灰磨成粉末状也没有，师父，你为什么要用这个比喻？用这种比喻是最直截了当的了。你要是看破这个，现在透视它很不容易。就用百年后了，对不对，我们把这个觉性拿到现在来用，我们不必等到一百年以后，才知道他会死，死了以后磨成粉末状的骨灰不必要这样子，我们现在就可以很清楚的看到没有一样是真的，把觉性拿到现前一念本自具足来用，不必等到百年后，等到百年后你怎么来得及？你已经培养成惯性了。“方能体悟究竟，以臻涅槃”才能体悟到最究竟的地方，达到涅槃的境界，“本书系定熙居士所辑”集这些高僧大德的名言，“前言陈述八大要旨”他自己写了一篇前言，定熙居士写了八大的纲要，正文总共分二十六章，“以四言”四个字“为句行之”然后“首畅般若的义趣”般若的义趣，“而指归净土”。最后就劝我们念佛，首畅般若的义趣，学佛，般若这两个字是最重要的，般若能够让一个人恢复理性，充满著智慧，般若使我们活得非常的理性，般若可以让我们做自己的主人，不随风飘荡，不随着是非，善恶动荡不安，般若的智慧，可以让我们过真正的太平盛世，般若义趣，最重要的最后修净土法门。“赅罗大乘，统摄三藏”赅罗就是包括大乘，统摄经，律，论。“而深契第一义谛”，而深深的契合第一义谛，这第一义谛就是中道。第一义谛就是不可说。“于染净迷悟诸法阐述至夥”“夥”就是多，对于染法，净法，迷法，悟法，诸法阐述，写得非常的多，“并能纳相归体”，相是生灭的，归于不生不灭的体性，“素为大德前贤所推崇”，这是大德前贤所推崇的，“实可谓明心见性之津梁”津梁叫做渡口，渡船口，船只进进出出的地方。最重要的地方，简单讲我们说所谓的钥匙，我们有一支钥匙，门就以打开了。实在是开明心见性的钥匙，实在是开明心见性最重要的渡口，“今以旧版刊布日久”，我们以前看的那个版才不是这么好的，是不是，全部经过删改，全部打字重头再来，才有今天这一本书，以前不是这样子的。“字迹模糊，特重为校勘排版，以利阅读。“值此五浊恶世”现在碰到五浊恶世，“非佛法不足以解倒悬”倒悬就是指颠倒的众生，也是指苦，苦难的众生，我们倒挂起来很辛苦的。“普愿与诸读者，共结法缘，同济净域”济就是登上净土，净域就是极乐世界。“高雄文殊讲堂住持释慧律，谨序”“中华民国八十七年五月一日，西元一九九八年五月一日”，“佛历二五四二年五月一日。”好，宇宙本体论，这个大家放轻松，这个课程很好，放轻松。这真的是一部好书，好书！
底下接着是倓虚大师，倓虚大师这个也是赫赫有名的，倓虚大师结过婚生过几个孩子，出家以后也是不得了-《影尘回忆录》，这个倓虚大师修持也很了不得，火化有不少舍利子。第三页，“接江士谦居士函告：”就是收到信件，江士谦的信件，这个信里边讲：“偶尔借到〈宇宙万有本体论〉原稿一册，不悉作者为谁”，作者是定熙居士，“经呈印顺法师及李炳南居士”，没有一个人不认识的，李炳南居士，以前我亲近过那没话说，相当了不起的一个居士。“均谓可以刊印利人”都说这部书可以印出来来利益众生。“并为分别作序或赞”这个叙就是写在前面的序文，或者是赞，赞叹。“今又承瞩倓”， 倓就是倓虚大师，“作一简略序文，”，写在文章的前面叫做序文。“以增读者信心，倓批读一过，”这样简单的一看过，“亦以为如广布流通，诚足资为如来之*轮”，实在可以帮助如来来转这个*轮。“渡众生之宝伐，”“实为末世中不可多得之书也。”太难得了，“倓老矣”，我老了，“自愧无力报答四恩”四恩，上报四重恩…
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