..續本文上一頁曬太陽紫外線的強烈而得到皮膚癌。而美國人知道一定要保持皮膚黝黑，就曬太陽，曬太陽，剛剛好了，所以抹了防曬油了就開始曬，美國人曬得黑黑的，日本人搞不清楚狀況，日本人以爲黑黑的是身體很強壯的男人，現在日本人有一種行業，叫做蒸，蒸氣的蒸，就是說，讓你好象在太陽下曬一樣，他們不是真正自然的曬日光他們是用蒸氣蒸的，用紫外線，人躺下去，一個像棺材那樣的蓋起來，蓋起來剩下一顆頭然後開始紫外線按下去，一天曬一點點，起來皮膚就漸漸黑，結果有一個經理，他本來生意很不好，生意很不好，結果認爲自己很沒有成就，皮膚是白的，這日本人他就去用紫外線用人工的紫外線把他曬黑，哇，這個生意一直上門，很多女人看到他，說你這個很好身體很好，都是曬得黑黑的，所以這個日本人笨死了，不曉得人家黑是什麼原因，他就是這樣子黑黑的表示有錢，黑黑的表示健康，然後就是用那個紫外線，用人工的把他曬得黑黑的，你到日本去看有這樣的行業，有這樣的行業，所以說我們了解人生的依報，正報本來就很自然。“生住異滅，何爲其然也？”就是什麼東西，有時侯我們講到依報跟正報我們違反了自然是不好的，違反了自然是不好的，真的。你的依報，正報剛剛好就好。譬如說你去隆乳，到最後變成癌症。真的，你看，邁克爾，傑克遜，去隆鼻，鼻子去做假的，你看他那個鼻子出來他戴一個口罩，對不對，史太龍他變成什麼？他哪個肌肉纖維化，他打針注射，史太龍一下子肌肉很高，違反自然，用藥注射，結果肌肉僵硬，肌肉纖維化，肌肉纖維化就是肌肉沒有彈性，所以史太龍現在走路像猩猩一樣，違反自然，違反自然。所以如果你長得醜，你要感謝上蒼，因爲世界上沒有人比你更幸運了，因爲你是拿到最不幸的，拿到不幸的，其他事情統統叫幸運，對不對，人家說你長得不錯，就算你是幸運了。因爲一個長得很漂亮的人就沒有什麼幸運可談了，因爲他長得很漂亮，人家沒有說她很漂亮，她會很生氣的，你跟他說他長得普通他會生氣的，所以我們如果覺得自己長得醜的人就是很幸運了。你長得普通，我本來很醜人家說我長得普通跟你擡高一點了，所以長得醜長得漂亮要看你的觀念，是不是，不要違反自然，千萬不要隆乳，那麼大有什麼好看，對不對？也不要說隆鼻，像哪個邁克爾，傑克遜一樣哪個鼻子到冬天酸痛，被人家擦撞鼻子掉了，就變成這樣，所以違反自然，修行佛道也是這樣，不要搞那些希奇古怪的，按部就班來。漂亮就漂亮，簡單畫一下，醜就是醜，我們也有醜得可愛的地方。對不對，這樣不是很好嗎？

　　好，我們今天的課叫做放輕松，複習。大家統統放輕松，用一種很輕松愉快的心情來探討佛法，第六頁，這一篇是李炳南老居士寫的序文，序，宇宙森羅萬象，成住壞空，何爲自然也，說我們這個時間跟空間無量無邊的萬法這些森羅萬象。爲什麼會有成，住，壞，空這四個階段，何謂其然也，爲什麼會這樣子呢？我們人生的依報，正報爲什麼差別這麼大，還有我們的念頭生住異滅，在旁邊寫個是指我們的念頭。形容天氣春，夏，秋，冬，季節。形容物質現象有成，住，壞，空。形容精神上的領域刹那生滅，有生，住，異，滅。這個有一點差別，學佛的人基本上要了解他的形容詞是用在什麼地方，形容人的生，老，病，死，形容天氣有春，夏，秋，冬，形容物質現象有成，住，壞，空。形容念頭的變化叫做生，住，異，滅。這樣子我們對這個很清楚名詞上很清楚，何爲其然也？我們這個念頭爲什麼會有生住異滅呢？“實千古之大惑，”從以前到現在都是很迷惑的，“而莫有能窮之者，”窮就是盡，透視的意思，沒有一個人能夠看透。就是中國的孔老夫子也沒有辦法，未知生焉知死，仍然沒有辦法，老子講無爲而治，法乎自然還是不能解決問題。所以我們沒有一個能夠窮盡宇宙的真理。“夫惑依于迷”爲什麼會迷惑呢？是因爲我們迷了，迷了，顛倒了。“迷則事理顛倒”，什麼叫事理顛倒呢？在事相上明明是生滅法的，每一分每一秒都在變化的事相，我們認爲是實在的東西，死抓著它不放的東西，苦就現前了，事相它會變化的。理上來講的話，不悟到世界宇宙萬法的空理，空性的這個道理，我們就會生顛倒的執著之見，活著就很可怕了，活著很可怕，你看那個電視報道，每天都有不幸的事情發生，是因爲顛倒見，顛倒之見。學佛真好，能窮盡一切事理的究竟處，畢竟不可得，用一顆宇宙的心過活我們每一分每一秒的現象界。我們的理性跟感性達到最高超的平衡點，活著沒有死角沒有顛倒。“從而業系苦纏，”從而就是接著，接著下來業就捆綁著牢牢不放。“既憂乎苦纏，”我們煩惱這個世界這麼苦，“則思有以脫之，“大家都想擺脫這個痛苦，可是你擺脫不了，重複造業，這一句講得非常的好，任何一個例子，隨手抓出來統統這樣子，大家都知道世間是苦的，就想要擺脫，可是再怎麼擺脫，重複的造業重複的苦，譬如說吸毒的人想要快樂，你看，毒隱叁年五年發作，你看，苦不堪言。賭博的人想要贏一點錢，想要快樂，他也想要快樂解決他的痛苦，他拿賭博當作解決痛苦，贏了一點點輸得更多，到最後傾家蕩産，妻子一家大小統統沒飯吃，再來，六合彩也是一樣，對不對？再來，或者說男女之間的感情，希望說從他身上找到寄托，可是天不從人願這看緣分了，到最後就情殺，要不然就自殺又繼續造業。所以這個世間要是沒有碰到正法，不管你用什麼方法都沒辦法擺脫這個痛苦想要擺脫，你說用的方法統統是錯誤，來就喝酒，千杯酒，萬杯酒，醉了。重複的一直要擺脫這個痛苦，麻醉自己還是不能擺脫，還是不能擺脫，譬如說我們脾氣不好，想要擺脫這個脾氣就是擺脫不了，想盡一切辦法，都沒辦法擺脫，爲什麼？他不了解內外皆空的道理，沒有佛法作爲一個訓練的一個正確的思想理路，說要擺脫這個脾氣就好，就沒有辦法，很拗的個性，怎麼擺脫都擺脫不了，今天講了跟老婆求忏悔以後我不打不罵了，經過幾天又打起來了，兩句話不和，又把他老婆打成重傷，然後他就寫下忏悔的書，這是最後一次，以後我一定不會打老婆，我很後悔，這是不是後悔，忏悔就可以解決內心裏面一種強烈潛伏性的強烈的這種業力，沒有辦法。他不是願意，哪一個男孩子說他不疼老婆的，老婆他怎麼不疼呢，可是動不動他就打，打習慣了，他也不喜歡這樣子，可是他控製不住，控製不住，業如影隨形。所以在這個世間放眼看天下，所有的衆生都想要解決這個苦，可是就是沒有辦法。我今天如果沒有聽到正法，慘了，慘了，日子不曉得怎麼過，每天都是煎熬，懲罰自己痛苦自己，你知道內心裏面有貪嗔癡，書也讀得很多，可是那種內在裏面那種潛伏的業力一點辦法都沒有。所以“則思有以脫之，”又繼續造業，“造業仍屬顛倒，”還是繼續顛倒，“顛倒益入于迷，”就更加的迷。男女之間談感情也是這樣希望得到對方的安慰，寄托，你還是一樣可是痛苦愈多，雖然有一點甜蜜，可是苦的跟在後面，對不對？賭博有一點甜蜜，有贏錢的一點點感覺，一下子傾家蕩産，更淒涼，顛倒就更入于迷了，“如環無端”沒有辦法找出一個你不曉得從哪裏下手，也不知道怎麼去解決這個問題，你又不能夠離開這個現實的世間，沒有辦法，所以天災又是人禍，思想上嚴重的錯誤，從內在裏面發出的那種顛倒見從外面呢？災難一直循環不斷。只要生出來在這個世間的，他就是要接受這個事實，佛陀慢慢教育我們要了解世間是假的，第一句話就覺悟了，要了解世間是緣起的，有一天你總要離開的，所有的執著，統統都是會隨著時間而消失，你執著不出什麼東西，也帶不走什麼東西，慢慢這樣健康的心態建立了，得失的觀念慢慢得放下了，這就開始了，少欲知足，無爲安樂。慢慢地了解真理了，就知道起點在哪裏，終點又在哪裏。衆生不曉得，衆生是“不知所從起，”苦從哪裏來，不曉得，“亦不知所從止，”到哪裏才是停止的地方，統統不知道，這個是“宇宙人生所以生滅無常，”“輪轉不已焉。”取舍不斷，能所不斷，取舍不斷，分別心不斷，執著心不斷，顛倒見不斷，擺脫不了生滅無常，如果我們有修學佛法，悟到了不生不滅，我們走在路上就是一個例外。否則我們跟走在路上芸芸的一大片衆生統統是一樣，百年後統統化歸塵土，“古人雲：天下本無事”爲什麼天下本無事，出自這個本，本，何以故，萬法本空，本來就沒有，又不是否定的沒有，是透視他，是沒有實體可得，無自性，所以說天下本無事。聖人悟到了緣起無自性，就沒有實體可得，萬象都是那一念的執著，割舍不下所産生的累贅，痛苦。所以天下本無事，“庸人自擾之”大愚癡的人就是這樣子的困擾，一直困擾，“誰知斯言耶？”誰能夠知道這一句話的含義呢？“不惟聞者不知”不只是說聽到這一句話的人不知道是什麼道理，“而言者豈足深徹己言？”就算講這句話，講天下本無事庸人自擾之的人，講這句話的人，又難道他能夠深入的去徹悟自己所講的話嗎？己言就是本人所說的，是那一個人講天下本無事，庸人自擾之，他講這句話的人是不是也能夠體悟這一句話的含義呢？“是縱能言之，亦偶中耳。”就算偶爾縱然他能夠講一講也只是很巧合的被他說中了。巧合就叫做奇迹，就不叫做實力了，巧合就是幾率，它就不是實力的東西，意思就是他不是真正的證悟的功夫，而只是某一種時間，空間很巧合的去講到恰到好處，悟道的人就不一樣了，悟道的人隨手拈來，所講到的都是恰到好處，因爲他是證入的功夫，隨手拈來都是大智慧的語言，“厥有大覺世尊，憫衆生以擾止擾，從苦入苦，猶之以棒擾水左旋，複欲右旋使止，”所以厥就是其，有一個大覺世尊就是釋迦牟尼憐憫衆生以擾止擾，用這個捆擾迷惑的心去止住這個捆擾迷惑的生活，痛苦，從苦入苦，用錯誤的知見想要去止息這個痛苦以…

《宇宙萬有本體論(1)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…