..续本文上一页晒太阳紫外线的强烈而得到皮肤癌。而美国人知道一定要保持皮肤黝黑，就晒太阳，晒太阳，刚刚好了，所以抹了防晒油了就开始晒，美国人晒得黑黑的，日本人搞不清楚状况，日本人以为黑黑的是身体很强壮的男人，现在日本人有一种行业，叫做蒸，蒸气的蒸，就是说，让你好象在太阳下晒一样，他们不是真正自然的晒日光他们是用蒸气蒸的，用紫外线，人躺下去，一个像棺材那样的盖起来，盖起来剩下一颗头然后开始紫外线按下去，一天晒一点点，起来皮肤就渐渐黑，结果有一个经理，他本来生意很不好，生意很不好，结果认为自己很没有成就，皮肤是白的，这日本人他就去用紫外线用人工的紫外线把他晒黑，哇，这个生意一直上门，很多女人看到他，说你这个很好身体很好，都是晒得黑黑的，所以这个日本人笨死了，不晓得人家黑是什么原因，他就是这样子黑黑的表示有钱，黑黑的表示健康，然后就是用那个紫外线，用人工的把他晒得黑黑的，你到日本去看有这样的行业，有这样的行业，所以说我们了解人生的依报，正报本来就很自然。“生住异灭，何为其然也？”就是什么东西，有时侯我们讲到依报跟正报我们违反了自然是不好的，违反了自然是不好的，真的。你的依报，正报刚刚好就好。譬如说你去隆乳，到最后变成癌症。真的，你看，迈克尔，杰克逊，去隆鼻，鼻子去做假的，你看他那个鼻子出来他戴一个口罩，对不对，史太龙他变成什么？他哪个肌肉纤维化，他打针注射，史太龙一下子肌肉很高，违反自然，用药注射，结果肌肉僵硬，肌肉纤维化，肌肉纤维化就是肌肉没有弹性，所以史太龙现在走路像猩猩一样，违反自然，违反自然。所以如果你长得丑，你要感谢上苍，因为世界上没有人比你更幸运了，因为你是拿到最不幸的，拿到不幸的，其他事情统统叫幸运，对不对，人家说你长得不错，就算你是幸运了。因为一个长得很漂亮的人就没有什么幸运可谈了，因为他长得很漂亮，人家没有说她很漂亮，她会很生气的，你跟他说他长得普通他会生气的，所以我们如果觉得自己长得丑的人就是很幸运了。你长得普通，我本来很丑人家说我长得普通跟你抬高一点了，所以长得丑长得漂亮要看你的观念，是不是，不要违反自然，千万不要隆乳，那么大有什么好看，对不对？也不要说隆鼻，像哪个迈克尔，杰克逊一样哪个鼻子到冬天酸痛，被人家擦撞鼻子掉了，就变成这样，所以违反自然，修行佛道也是这样，不要搞那些希奇古怪的，按部就班来。漂亮就漂亮，简单画一下，丑就是丑，我们也有丑得可爱的地方。对不对，这样不是很好吗？

　　好，我们今天的课叫做放轻松，复习。大家统统放轻松，用一种很轻松愉快的心情来探讨佛法，第六页，这一篇是李炳南老居士写的序文，序，宇宙森罗万象，成住坏空，何为自然也，说我们这个时间跟空间无量无边的万法这些森罗万象。为什么会有成，住，坏，空这四个阶段，何谓其然也，为什么会这样子呢？我们人生的依报，正报为什么差别这么大，还有我们的念头生住异灭，在旁边写个是指我们的念头。形容天气春，夏，秋，冬，季节。形容物质现象有成，住，坏，空。形容精神上的领域刹那生灭，有生，住，异，灭。这个有一点差别，学佛的人基本上要了解他的形容词是用在什么地方，形容人的生，老，病，死，形容天气有春，夏，秋，冬，形容物质现象有成，住，坏，空。形容念头的变化叫做生，住，异，灭。这样子我们对这个很清楚名词上很清楚，何为其然也？我们这个念头为什么会有生住异灭呢？“实千古之大惑，”从以前到现在都是很迷惑的，“而莫有能穷之者，”穷就是尽，透视的意思，没有一个人能够看透。就是中国的孔老夫子也没有办法，未知生焉知死，仍然没有办法，老子讲无为而治，法乎自然还是不能解决问题。所以我们没有一个能够穷尽宇宙的真理。“夫惑依于迷”为什么会迷惑呢？是因为我们迷了，迷了，颠倒了。“迷则事理颠倒”，什么叫事理颠倒呢？在事相上明明是生灭法的，每一分每一秒都在变化的事相，我们认为是实在的东西，死抓着它不放的东西，苦就现前了，事相它会变化的。理上来讲的话，不悟到世界宇宙万法的空理，空性的这个道理，我们就会生颠倒的执著之见，活着就很可怕了，活着很可怕，你看那个电视报道，每天都有不幸的事情发生，是因为颠倒见，颠倒之见。学佛真好，能穷尽一切事理的究竟处，毕竟不可得，用一颗宇宙的心过活我们每一分每一秒的现象界。我们的理性跟感性达到最高超的平衡点，活着没有死角没有颠倒。“从而业系苦缠，”从而就是接着，接着下来业就捆绑着牢牢不放。“既忧乎苦缠，”我们烦恼这个世界这么苦，“则思有以脱之，“大家都想摆脱这个痛苦，可是你摆脱不了，重复造业，这一句讲得非常的好，任何一个例子，随手抓出来统统这样子，大家都知道世间是苦的，就想要摆脱，可是再怎么摆脱，重复的造业重复的苦，譬如说吸毒的人想要快乐，你看，毒隐三年五年发作，你看，苦不堪言。赌博的人想要赢一点钱，想要快乐，他也想要快乐解决他的痛苦，他拿赌博当作解决痛苦，赢了一点点输得更多，到最后倾家荡产，妻子一家大小统统没饭吃，再来，六合彩也是一样，对不对？再来，或者说男女之间的感情，希望说从他身上找到寄托，可是天不从人愿这看缘分了，到最后就情杀，要不然就自杀又继续造业。所以这个世间要是没有碰到正法，不管你用什么方法都没办法摆脱这个痛苦想要摆脱，你说用的方法统统是错误，来就喝酒，千杯酒，万杯酒，醉了。重复的一直要摆脱这个痛苦，麻醉自己还是不能摆脱，还是不能摆脱，譬如说我们脾气不好，想要摆脱这个脾气就是摆脱不了，想尽一切办法，都没办法摆脱，为什么？他不了解内外皆空的道理，没有佛法作为一个训练的一个正确的思想理路，说要摆脱这个脾气就好，就没有办法，很拗的个性，怎么摆脱都摆脱不了，今天讲了跟老婆求忏悔以后我不打不骂了，经过几天又打起来了，两句话不和，又把他老婆打成重伤，然后他就写下忏悔的书，这是最后一次，以后我一定不会打老婆，我很后悔，这是不是后悔，忏悔就可以解决内心里面一种强烈潜伏性的强烈的这种业力，没有办法。他不是愿意，哪一个男孩子说他不疼老婆的，老婆他怎么不疼呢，可是动不动他就打，打习惯了，他也不喜欢这样子，可是他控制不住，控制不住，业如影随形。所以在这个世间放眼看天下，所有的众生都想要解决这个苦，可是就是没有办法。我今天如果没有听到正法，惨了，惨了，日子不晓得怎么过，每天都是煎熬，惩罚自己痛苦自己，你知道内心里面有贪嗔痴，书也读得很多，可是那种内在里面那种潜伏的业力一点办法都没有。所以“则思有以脱之，”又继续造业，“造业仍属颠倒，”还是继续颠倒，“颠倒益入于迷，”就更加的迷。男女之间谈感情也是这样希望得到对方的安慰，寄托，你还是一样可是痛苦愈多，虽然有一点甜蜜，可是苦的跟在后面，对不对？赌博有一点甜蜜，有赢钱的一点点感觉，一下子倾家荡产，更凄凉，颠倒就更入于迷了，“如环无端”没有办法找出一个你不晓得从哪里下手，也不知道怎么去解决这个问题，你又不能够离开这个现实的世间，没有办法，所以天灾又是人祸，思想上严重的错误，从内在里面发出的那种颠倒见从外面呢？灾难一直循环不断。只要生出来在这个世间的，他就是要接受这个事实，佛陀慢慢教育我们要了解世间是假的，第一句话就觉悟了，要了解世间是缘起的，有一天你总要离开的，所有的执著，统统都是会随着时间而消失，你执著不出什么东西，也带不走什么东西，慢慢这样健康的心态建立了，得失的观念慢慢得放下了，这就开始了，少欲知足，无为安乐。慢慢地了解真理了，就知道起点在哪里，终点又在哪里。众生不晓得，众生是“不知所从起，”苦从哪里来，不晓得，“亦不知所从止，”到哪里才是停止的地方，统统不知道，这个是“宇宙人生所以生灭无常，”“轮转不已焉。”取舍不断，能所不断，取舍不断，分别心不断，执著心不断，颠倒见不断，摆脱不了生灭无常，如果我们有修学佛法，悟到了不生不灭，我们走在路上就是一个例外。否则我们跟走在路上芸芸的一大片众生统统是一样，百年后统统化归尘土，“古人云：天下本无事”为什么天下本无事，出自这个本，本，何以故，万法本空，本来就没有，又不是否定的没有，是透视他，是没有实体可得，无自性，所以说天下本无事。圣人悟到了缘起无自性，就没有实体可得，万象都是那一念的执著，割舍不下所产生的累赘，痛苦。所以天下本无事，“庸人自扰之”大愚痴的人就是这样子的困扰，一直困扰，“谁知斯言耶？”谁能够知道这一句话的含义呢？“不惟闻者不知”不只是说听到这一句话的人不知道是什么道理，“而言者岂足深彻己言？”就算讲这句话，讲天下本无事庸人自扰之的人，讲这句话的人，又难道他能够深入的去彻悟自己所讲的话吗？己言就是本人所说的，是那一个人讲天下本无事，庸人自扰之，他讲这句话的人是不是也能够体悟这一句话的含义呢？“是纵能言之，亦偶中耳。”就算偶尔纵然他能够讲一讲也只是很巧合的被他说中了。巧合就叫做奇迹，就不叫做实力了，巧合就是几率，它就不是实力的东西，意思就是他不是真正的证悟的功夫，而只是某一种时间，空间很巧合的去讲到恰到好处，悟道的人就不一样了，悟道的人随手拈来，所讲到的都是恰到好处，因为他是证入的功夫，随手拈来都是大智慧的语言，“厥有大觉世尊，悯众生以扰止扰，从苦入苦，犹之以棒扰水左旋，复欲右旋使止，”所以厥就是其，有一个大觉世尊就是释迦牟尼怜悯众生以扰止扰，用这个捆扰迷惑的心去止住这个捆扰迷惑的生活，痛苦，从苦入苦，用错误的知见想要去止息这个痛苦以…

《宇宙万有本体论(1)》全文未完，请进入下页继续阅读…