..續本文上一頁有八萬四千輛車，由獅子皮包裹著，用四種珍寶莊嚴著，其中寶金輪爲第一。有八萬四千顆珠，其中寶神珠爲第一。有八萬四千位玉女，其中寶玉女爲第一。有八萬四千位居士，其中寶居士爲第一。有八萬四千位將領，其中寶將領爲第一。有八萬四千座城，其中拘屍婆提城爲第一。有八萬四千幢殿，其中正法殿爲第一。有八萬四千棟樓，其中大正樓爲第一。有八萬四千張床，都是以黃金、白銀、衆珍寶所成。並有細軟網線編織成的彩色細毛毯，鋪設在上面。有八萬四千億件衣服，其中亞麻衣、迦屍國出産的衣服、棉織衣爲第一。有八萬四千種食物，日日擺設供養，味道各異。
阿難。當時，善見大王在八萬四千頭大象中，挑選乘坐齊象。在清晨離開拘屍城，遠行巡視天下，周遍四海。又在須臾之間，回城用食。在八萬四千匹馬中，挑選乘坐寶力馬。在清晨出遊，遠行巡視天下，周遍四海。又在須臾之間，回城用食。在八萬四千輛車中，挑選乘坐金輪車，駕馭著寶力馬。在清晨出遊，遠行巡視天下，周遍四海。又在須臾之間，回城用食。在八萬四千顆神珠中，挑選用寶神珠，照耀宮內，使晝夜常明。在八萬四千位玉女中，挑選善良、淑賢的寶玉女服侍在左右。在八萬四千位居士中，若需要供給，就委任寶居士。在八萬四千位將領中，若需要討罰，就委任寶將領。在八萬四千座城中，若需要設立都城來治理國家，就選擇拘屍城。在八萬四千幢殿中，若大王常需停留，就選擇正法殿。在八萬四千棟樓中，若大王常需停留，就選擇大正樓。在八萬四千座位中，若大王常需停留，因爲要安定入禅的緣故，就選擇頗梨座(七寶之一)。八萬四千億件衣服，都是上妙珍寶配飾，大王因爲心懷慚愧的緣故，便隨意穿服。八萬四千種食物，大王因爲知足的緣故，所以經常以自然生長的農作物爲食物。
當時，八萬四千頭大象前來，出現在大王面前，它們踩踏沖突著。被傷害的衆生，不可計數。大王心中念道：“數量這麼多的大象前來，造成了很多損傷。從今以後，百年中只允許一頭大象臨場。像這般輾轉，每一百年，只能有一頭大象臨場，周而複始。
遊行經 下
那時，佛告阿難：“當時，善見大王自我念道：“我本是累積了何功德，修行了何善本，以致今日獲得這般的大果報呢？” 又念道：“是由叁種因緣，以致得到這福報的。是哪叁種呢？ 一，布施； 二，持戒； 叁，禅思。 由這些因緣，以致今日獲得了大果報。” 大王又念道：“我現在已經受了人間福報，應當更進播種善業，修行天上福報。應當自我抑製，有所放棄，離開愦鬧處，前往安隱處靜居，以修學增長正道。” 當時，大王即指示善良淑賢的寶玉女：“我現在已經受了人間福報，應當更進播種善業，修行天上福報。應當自我抑製，有所放棄，離開愦鬧處，前往安隱處靜居，以修學增長正道。”寶玉女道：“好吧，遵照大王的教言。”大王即命令內外隨屬，拒絕了朝見和伺候。
當時，大王登上法殿，進入金樓觀，坐在銀禦床上，思惟：“因爲貪戀淫欲，所以有了不善的惡行。因爲認識到這些，所以有所覺悟。而後便遠離淫欲，不再爲此心生歡喜，感覺快樂。如此即得著第一禅。 滅除了對事物認識和覺悟的過程，內心真實、歡喜、愉悅。收斂心境，專于一處。無所認識，無所覺悟，在定中生出歡喜、安樂。如此即得著第二禅。 守護舍離心、隨喜心，專心一念不亂。自知：護住意念，樂于修行，身體入于安樂中，是賢聖者的追求。如此即得著第叁禅。 舍棄自我，滅除苦痛和快樂的感受。先除去憂愁、歡喜，然後進入不苦不樂之中，護住意念于清淨處。如此即得著第四禅。”
當時，善見大王從銀禦床上起身，走出金樓觀，前往大正樓，坐在琉璃床上，修行慈心，慈心遍滿一方衆生。對其余諸方衆生，也是這般修行，周遍廣泛普及，無二區別心，無邊無量。滅除一切的嗔恨心，心中無嫉妒的惡念，寂靜默然，慈心柔軟，以得著真正的自我快樂。對于悲心、喜心、舍心，也是這般的修行。
《注釋》
一方衆生： 方可指大地，也可指方位。《大佛頂首楞嚴經》卷四中記載。佛說世界共有十個方位，分：東南西北、東南、東北、西南、西北、上、下。一般人修行，開始只是對本國民衆生起慈心，對曾經侵略過或者現在處于敵對的國家，難以生起慈心。或雖然心量豁大，能包容此世間一切衆生，但對于下方地獄界中的衆生，或者處于上方天界中的衆生，難以真正生起慈心。這便是慈心未能遍滿諸方位。
慈、悲、舍、喜：即是四無量心，無量慈心、無量悲心、無量喜心、無量舍心。 對待衆生如同自己親人，希望他們安樂幸福，心願無量無邊，即是無量慈心。
看到衆生遭受的苦難，生出大悲心無量無邊，如同自己遭受，即是無量悲心。
看到衆生安樂幸福，因而生歡喜心，無量無邊，即是無量喜心。
舍棄自心中對仇人的嗔恨和不滿，即是無量舍心。
當時，寶玉女自我默念：“久違大王的容顔身影，真想朝見一次。不知今日可否侍奉大王？” 賢善的寶玉女，即告訴八萬四千位宮女：“你們應當各自香湯沐浴，整裝修飾下衣服。這是因爲，我們久違大王的容顔身影，應當朝見侍奉一次。”各位宮女聽聞後，各自整裝衣服，沐浴洗澡，清潔己身。 賢善的寶玉女又告訴寶將領的部下，役使集合四兵種：“我等久未朝見大王，應當侍奉一次。” 將領的部下即集合四兵種，對寶玉女說：“四兵種已經集合，是時候了吧。”于是，寶玉女帶領著八萬四千位宮女，在四兵種的引導下，前往金多鄰園。人衆的震動聲，遠及大王。大王聽聞後，臨窗觀望。寶玉女即在大王面前，站立于門側。
大王看見寶玉女，隨即告言：“你站在那裏，不要前來，我一會就出觀。”善見大王從頗梨座而起，走出大正樓，下了正法殿。與寶玉女一起前往多鄰園，就座而坐。那時，善見大王容顔光澤，勝過平時。賢善的寶玉女自我念道：“今日大王的相貌勝過平時，是何因緣現出異常瑞相呢？” 寶女隨即問大王：“今日大王的容貌異常，並非普通的異常瑞相，難道大王要舍棄性命了嗎？現在這八萬四千頭大象中，寶白象爲第一。它由金銀裝飾著，並由寶珠包裹著。這本來就是大王所有的，但願大王心存少許意念于此，共相歡樂。大王不宜舍棄性命，遺棄萬民于孤獨之中。大王還有八萬四千匹馬，其中力馬王爲第一。有八萬四千輛車，其中寶輪爲第一。有八萬四千顆珠，其中寶神珠爲第一。有八萬四千名女子，其中寶玉女爲第一。有八萬四千位居士，其中寶居士爲第一。有八萬四千位將領，其中寶將領爲第一。有八萬四千座城，其中拘屍城爲第一。有八萬四千幢殿，其中正法殿爲第一。有八萬四千棟樓，其中大正樓爲第一。有八萬四千張座，其中寶飾座爲第一。有八萬四千億件衣，其中柔軟衣爲第一。有八萬四千種食物，味道珍奇。但凡這衆多的寶物，都是大王所有的，但願大王心存少許意念于此，共相歡樂。大王不宜舍棄性命，遺棄萬民于孤獨之中啊。”
善見大王回答寶玉女：“自從你昔日前來恭奉我開始，你慈心、柔軟、恭敬、順從，言語中無有粗俗和不足之處，今日卻爲何說這些呢？”玉女回答大王：“不知道我所說的，有何不合道理之處？”大王告訴玉女：“你剛才所說的：象馬、寶車、金輪、宮殿樓觀、名貴衣服、肴膳，這些都是無常變化的，不可長久保有。你勸我對這些心存留念，難道是合乎道理的嗎？”玉女回答大王：“不知道應當如何言語，才算是慈心、合乎道理？”大王告訴玉女：“你若能這樣說：象馬、寶車、金輪、宮殿樓觀、名貴衣服、肴膳，這些都是無常變化的，不可長久保有。但願大王不要貪著于這些，耗費神識去思想。這是因爲，大王的性命未經多久，就要進入後世。人出生，就有死。相會和合在一起，就有離別之時。哪有出生于此世間，卻永遠長壽的？大王應當割棄恩愛，心存正道。這才是恭敬、合乎道理的言語啊。”
阿難。當時，寶玉女聽了大王的這些教言後，悲泣啼嚎，擦拭著眼淚說道：“象馬、寶車、金輪、宮殿樓觀、名貴衣服、肴膳，這些都是無常變化的，不可長久保有。但願大王不要貪戀這些，以耗費神識思想。這是因爲，大王的性命未經多久，就要進入後世。人出生，就有死。相會和合在一起，就有離別之時。哪有出生于此世間，卻永遠長壽的？大王應當割棄恩愛，心存正道。”
阿難，那位寶玉女安撫地說完這些話後，未經多久，善見大王就忽然命終了。猶如壯士美餐了一頓，沒有苦惱，靈魂上升至第七梵天。善見大王死亡七日後，輪寶、珠寶自然也就消失了。寶象、寶馬、寶玉女、寶居士、寶將領，都在同一日命終。城池、法殿、樓觀、寶飾、金多鄰園，都化爲了土木。”
佛告阿難：“這些由因緣聚合的萬物，無常變化，都要歸于磨滅。貪欲不得滿足，必消散人命。戀著于恩愛中，沒有知足。唯有得著聖明的智慧，明白真道的人，方才知足。阿難，我憶念自己在往昔時，曾六次往返于此地，作轉輪聖王，最終廢棄屍骨于此地。今日我成就了無上正等正覺，又再次舍棄了性命，廢棄身體于此地。從今以後，我生死輪回永遠斷絕，我已無處再去廢棄身體了。這是最後一次，不再因留缺漏，而承受果報之身，存留于世間了。”
當時，世尊在拘屍那竭城的本初出生處，娑羅園中雙樹間，即將臨近滅度。佛告阿難：“你進入拘屍那竭城，告…
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