..續本文上一頁訴末羅族人：“賢者們，要知道如來將于夜半，在娑羅園雙樹間般涅槃了。你們可以前往，詢問心中的疑惑，當面接受教誨告誡。現在正是時候，應當及時去，以致將來不會後悔。””
《注釋》
末羅：佛陀時代，居住在今印度比哈爾邦北部的部落民衆。以下，稱爲末羅人或末羅族人。
阿難領受了佛的教言後，即從座起，禮佛而去。與一位比丘，一起垂淚而行。進入拘屍城後，看見五百位末羅族人，以少許的因緣，正集合在一處。
末羅族人看見阿難前來，即起身行禮，站于一面，對阿難說：“不知道尊者，今日爲何那麼晚才來此城？有什麼事要辦嗎？”
阿難垂淚說道：“我爲了你們將來可以互相益饒的緣故，所以前來相告。各位要知道，如來將于夜半般涅槃了。你們可以前往，詢問心中的疑惑，當面接受教誨告誡。現在應當及時就去，以致將來不會後悔。”
當時，末羅族人聽了這話，放聲悲嚎，輾轉仆倒在地，昏迷後又蘇醒過來。如同大樹的根被拔起，枝條被折斷。異口同聲地放聲說道：“佛取滅度，實在太快了！佛取滅度，實在太迅速了！群生要長久衰亡了，世間之眼滅亡了。”
阿難慰勞末羅族人：“且止，且止，不要悲恸！天地間萬物，沒有出生後不命終的。要想使由因緣聚合之物，恒常存留，絕不可能。佛不是說嘛，相會和合在一起，就有離別之時。生出後，必有命終之時。
末羅族人互相說道：“我們回去吧，帶領著所有的家屬，再, 攜帶五百張白疊(又名“帛疊”，指棉布)，一起前往雙樹去。”
末羅族人各自回了家後，帶領著所有家屬，又攜帶了棉布，出離拘屍城，前往雙樹間——阿難處。阿難遠遠地看見，心中默念：“那些人數量衆多，若一一來見佛，恐怕還未等全部聽佛說教，佛就先滅度了。我不知可否在今日前半夜，讓他們同時見佛。” 阿難即時，帶領著五百位末羅族人及其家屬，來到世尊處，向佛足頭面頂禮，站于一面。阿難向前對佛說：“末羅族人中的某某及其家屬，來問候世尊的起居安好否。”
佛回答：“有勞你們前來，應當使你們的壽命延長，無病無痛。” 阿難這般地行，方才帶領著末羅族人及其家屬，得見了世尊。
末羅族人向佛足頭面頂禮，坐于一面。世尊爲他們演說了世間無常的道理，開示教誨，令其得著利益和喜樂。末羅族人聽聞法後，心生歡喜，即將帶來的五百張棉布，奉上給世尊。佛因爲憐憫他們，便受納了。末羅族人即從座而起，禮佛而去。
當時，在拘屍城內，有一位婆羅門，名叫須跋，已經一百二十歲了。此人年老多智，在聽說佛將于今夜在雙樹間取滅度後，自我念道：“我對于佛法尚存疑惑，唯有佛能開解我的心念，今日應當及時地自力前行。”即于當夜，離開拘屍城，前往雙樹間。到了阿難處，問好後，站于一面，對阿難說：“我聽說佛將在今夜取滅度，所以前來此地，請求見佛一面。我對于佛法尚存疑惑，但願能得見佛，開解我的心頭之惑。不知佛陀是否有空閑時間，能得以相見？”
阿難回答：“且止，且止，須跋。佛的身體不適，麻煩您不要擾亂了。”
須跋執意地再叁請求：“我聽說如來出現于世間，如同優昙缽花，曆經長久後才出現一次。所以前來請求佛現身，想開解我心中的疑惑，不知佛陀是否有空閑時間，能得以相見不？”
《注釋》
優昙婆羅花：傳說叁千年才開一回，一般在夜裏盛開，芳香極美，翌晨即萎，如同昙花一現，有瑞祥、福祉之氣。
阿難回答如初：“佛的身體不適，麻煩您不要擾亂了。”
佛告阿難：“你不要阻攔，讓他進來。此人想要開解心中的疑惑，並不是擾亂啊。他若聽聞我講法，心中必得開解。”
阿難聽聞佛言，方告須跋：“你想要觐見佛，是時候了。”
須跋當即進入，問好後，坐于一面，對佛說：“我對于佛法尚存疑惑，不知佛陀是否有空閑時間，開解我心中的滯礙？”
佛言：“你隨便問吧。”
須跋當即問道：“爲何佛和人衆有許多不同之處，自稱爲導師呢？不蘭迦葉、末伽梨憍舍利、阿浮陀翅舍金披羅、波浮迦旃、薩若毗耶梨弗、尼揵子等等這些導師們，也各有異樣的修行法門。請問佛是全都知道呢，還是不全知道？”
佛言：“且止，且止，竟有如此的觀點。我全都知道，今日將爲你演說甚深的妙法。認真聽，認真聽，好好思想啊。”
須跋領受教言。佛告言：“若諸法中，沒有八聖道，那麼就沒有第一沙門果、第二、第叁、第四沙門果。須跋，因爲諸法中有八聖道的緣故，所以便有第一沙門果、第二、第叁、第四沙門果。須跋，現今我所傳授的法中有八聖道，便有第一沙門果、第二、第叁、第四沙門果。而修行外道的其他衆類，卻沒有沙門果。” 世尊爲須跋以偈頌說道：
我年二十九 出家求善道
須跋我成佛 今已五十年
戒定智慧行 獨處而思惟
今說法之要 此外無沙門
佛告須跋：“若僧衆都能自我攝受佛法的話，那麼此世間就不缺乏羅漢了。”
《注釋》
八聖道：又叫八正道。正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。 由正見故，起正思惟；由正思惟故，得正語；由正語故，複得正業；由正業故，複得正命；由正命故，發起正勤；由正勤故，便起正念；由正念故，能起正定。”
須跋對阿難說：“跟從佛陀的僧衆，已經修行了清淨除欲。正在修行的，或即將修行的人，得著大利益了。阿難，你在如來處，修行清淨除欲，也得著了大利益。我得以當面觐見如來，咨問心中的疑惑，也得著了大利益。今日如來又爲弟子說了偈頌，教弟子辨認正邪之法。”
須跋當即對佛說：“我今日不知能否在佛門出家，受持具足戒？”
佛告須跋：“若有外道信徒，想要皈依佛法，修行清淨除欲的話，應當試驗四個月。觀察其人行爲，考察其人志願。若這人具足諸多威儀，沒有漏失的話，那麼在我傳授的法中，得以受持具足戒。須跋，當知這人是在修行。”
須跋又說：“外道信徒，在佛法中當試驗四個月，觀察其人行爲，考察其人志願。只有具足諸威儀，沒有漏失的人，方才能受持具足戒。如今我若能在佛正法中，勞役四年，具足諸威儀，沒有漏失的話，便也可受持具足戒了吧。”
佛告須跋：“我先前已經說了，這樣的人便是在修行。”
于是，須跋在當夜，出家受戒，修行清淨除欲。對當下修行的法，以自身作證：“我生死已盡，清淨除欲的修行已經確立，所作的已經辦了，得著這般真實的智慧。以後不再因留缺漏，而承受果報之身，存留于世間了。”當時夜還未深，須跋即成就了羅漢果位。這是如來的最後弟子，先于佛陀滅度了。
《注釋》
這人是在修行：當時在古印度，盛行婆羅門教，並將其信奉的梵天視爲至上的神，其教義爲無上真道。後來在佛陀出于世間，佛法興起，真道在世間矗立。婆羅門教便逐漸被佛教替代，也有許多婆羅門信徒皈依了佛法。在婆羅門教義中，也有離欲這一條，只是信徒有精進和懈怠的區別，而真心離欲的才是真修行人，才是受具足戒的基礎。所以考驗對皈依佛門的外道，考驗四個月，也就是這個目的吧。
當時，阿難站在佛身後，撫摸著床，悲泣地不能自已，他抽泣歎息道：“如來滅度，實在太快了！世尊滅度，實在太迅速了！大法沈落晦暗，實在太迅速了！群生長久衰亡，世間之眼滅亡。爲何這麼說呢？因爲我蒙受了佛的恩惠，才得以處于修學果地上，如今功業尚未完成，而佛卻要滅度了。”
世尊明知故問道：“阿難比丘，現在哪裏？”
僧衆對如來說道：“阿難比丘，在佛的身後。他撫摸著床，悲泣地不能自已，抽泣歎息道：“如來滅度，實在太快了！世尊滅度，實在太迅速了！大法沈落晦暗，實在太迅速了！群生長久衰亡，世間之眼滅亡。爲何這麼說呢？因爲我蒙受了佛的恩惠，才得以處于修學果地上，如今功業尚未完成，而佛卻要滅度了。””
佛告訴阿難：“且止，且止，不要憂愁，不要悲傷哭泣！你侍奉我以來，身體力行都懷著慈心，對一切衆生平等無二、無邊無量。言行中懷著慈心，意念中也懷著慈心，對一切衆生平等無二、無邊無量。阿難，你供養我，功德甚大。若有人供養諸天、魔、梵天、出家人、婆羅門種氏，都沒有能及上你的。你一心精進，成道不久了。”
當時，世尊告僧衆：“過去世中，供養侍奉諸佛的弟子，也都如同阿難。未來世中，供養侍奉諸佛的弟子，也都如同阿難。然而過去世中，供養侍奉佛的弟子，是在我演說後，你們才知道的。現今我的弟子阿難，你們舉目即認得。他必定成就如來，必定成就世尊。這是阿難未曾有的成就，你們要受持啊。轉輪聖王有四種未曾有的氣象。有哪四種呢？ 一，聖王出行時，舉國民庶都來奉迎。 二，民衆見到後，心生歡喜。聽其教言，也生歡喜。 叁，瞻仰其威嚴容顔，沒有厭惡滿足。 四，轉輪聖王或住、或坐，以及躺臥時，國內臣民都來至聖王處所。見到大王後，心生歡喜。聽其教言，也生歡喜。瞻仰其威嚴容顔，沒有厭惡和滿足。 這些便是轉輪聖王的四種奇特氣象。
現今我的弟子阿難，也有這四種氣象。有哪四種呢？ 一，阿難默然地進入比丘衆中，比丘們見到後，都心生歡喜。 二，阿難爲比丘衆說法，比丘們聽聞後，也生歡喜心。 叁，比丘們觀…
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