..续本文上一页诉末罗族人：“贤者们，要知道如来将于夜半，在娑罗园双树间般涅槃了。你们可以前往，询问心中的疑惑，当面接受教诲告诫。现在正是时候，应当及时去，以致将来不会后悔。””
《注释》
末罗：佛陀时代，居住在今印度比哈尔邦北部的部落民众。以下，称为末罗人或末罗族人。
阿难领受了佛的教言后，即从座起，礼佛而去。与一位比丘，一起垂泪而行。进入拘尸城后，看见五百位末罗族人，以少许的因缘，正集合在一处。
末罗族人看见阿难前来，即起身行礼，站于一面，对阿难说：“不知道尊者，今日为何那么晚才来此城？有什么事要办吗？”
阿难垂泪说道：“我为了你们将来可以互相益饶的缘故，所以前来相告。各位要知道，如来将于夜半般涅槃了。你们可以前往，询问心中的疑惑，当面接受教诲告诫。现在应当及时就去，以致将来不会后悔。”
当时，末罗族人听了这话，放声悲嚎，辗转仆倒在地，昏迷后又苏醒过来。如同大树的根被拔起，枝条被折断。异口同声地放声说道：“佛取灭度，实在太快了！佛取灭度，实在太迅速了！群生要长久衰亡了，世间之眼灭亡了。”
阿难慰劳末罗族人：“且止，且止，不要悲恸！天地间万物，没有出生后不命终的。要想使由因缘聚合之物，恒常存留，绝不可能。佛不是说嘛，相会和合在一起，就有离别之时。生出后，必有命终之时。
末罗族人互相说道：“我们回去吧，带领着所有的家属，再, 携带五百张白叠(又名“帛叠”，指棉布)，一起前往双树去。”
末罗族人各自回了家后，带领着所有家属，又携带了棉布，出离拘尸城，前往双树间——阿难处。阿难远远地看见，心中默念：“那些人数量众多，若一一来见佛，恐怕还未等全部听佛说教，佛就先灭度了。我不知可否在今日前半夜，让他们同时见佛。” 阿难即时，带领着五百位末罗族人及其家属，来到世尊处，向佛足头面顶礼，站于一面。阿难向前对佛说：“末罗族人中的某某及其家属，来问候世尊的起居安好否。”
佛回答：“有劳你们前来，应当使你们的寿命延长，无病无痛。” 阿难这般地行，方才带领着末罗族人及其家属，得见了世尊。
末罗族人向佛足头面顶礼，坐于一面。世尊为他们演说了世间无常的道理，开示教诲，令其得着利益和喜乐。末罗族人听闻法后，心生欢喜，即将带来的五百张棉布，奉上给世尊。佛因为怜悯他们，便受纳了。末罗族人即从座而起，礼佛而去。
当时，在拘尸城内，有一位婆罗门，名叫须跋，已经一百二十岁了。此人年老多智，在听说佛将于今夜在双树间取灭度后，自我念道：“我对于佛法尚存疑惑，唯有佛能开解我的心念，今日应当及时地自力前行。”即于当夜，离开拘尸城，前往双树间。到了阿难处，问好后，站于一面，对阿难说：“我听说佛将在今夜取灭度，所以前来此地，请求见佛一面。我对于佛法尚存疑惑，但愿能得见佛，开解我的心头之惑。不知佛陀是否有空闲时间，能得以相见？”
阿难回答：“且止，且止，须跋。佛的身体不适，麻烦您不要扰乱了。”
须跋执意地再三请求：“我听说如来出现于世间，如同优昙钵花，历经长久后才出现一次。所以前来请求佛现身，想开解我心中的疑惑，不知佛陀是否有空闲时间，能得以相见不？”
《注释》
优昙婆罗花：传说三千年才开一回，一般在夜里盛开，芳香极美，翌晨即萎，如同昙花一现，有瑞祥、福祉之气。
阿难回答如初：“佛的身体不适，麻烦您不要扰乱了。”
佛告阿难：“你不要阻拦，让他进来。此人想要开解心中的疑惑，并不是扰乱啊。他若听闻我讲法，心中必得开解。”
阿难听闻佛言，方告须跋：“你想要觐见佛，是时候了。”
须跋当即进入，问好后，坐于一面，对佛说：“我对于佛法尚存疑惑，不知佛陀是否有空闲时间，开解我心中的滞碍？”
佛言：“你随便问吧。”
须跋当即问道：“为何佛和人众有许多不同之处，自称为导师呢？不兰迦叶、末伽梨憍舍利、阿浮陀翅舍金披罗、波浮迦旃、萨若毗耶梨弗、尼揵子等等这些导师们，也各有异样的修行法门。请问佛是全都知道呢，还是不全知道？”
佛言：“且止，且止，竟有如此的观点。我全都知道，今日将为你演说甚深的妙法。认真听，认真听，好好思想啊。”
须跋领受教言。佛告言：“若诸法中，没有八圣道，那么就没有第一沙门果、第二、第三、第四沙门果。须跋，因为诸法中有八圣道的缘故，所以便有第一沙门果、第二、第三、第四沙门果。须跋，现今我所传授的法中有八圣道，便有第一沙门果、第二、第三、第四沙门果。而修行外道的其他众类，却没有沙门果。” 世尊为须跋以偈颂说道：
我年二十九 出家求善道
须跋我成佛 今已五十年
戒定智慧行 独处而思惟
今说法之要 此外无沙门
佛告须跋：“若僧众都能自我摄受佛法的话，那么此世间就不缺乏罗汉了。”
《注释》
八圣道：又叫八正道。正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。 由正见故，起正思惟；由正思惟故，得正语；由正语故，复得正业；由正业故，复得正命；由正命故，发起正勤；由正勤故，便起正念；由正念故，能起正定。”
须跋对阿难说：“跟从佛陀的僧众，已经修行了清净除欲。正在修行的，或即将修行的人，得着大利益了。阿难，你在如来处，修行清净除欲，也得着了大利益。我得以当面觐见如来，咨问心中的疑惑，也得着了大利益。今日如来又为弟子说了偈颂，教弟子辨认正邪之法。”
须跋当即对佛说：“我今日不知能否在佛门出家，受持具足戒？”
佛告须跋：“若有外道信徒，想要皈依佛法，修行清净除欲的话，应当试验四个月。观察其人行为，考察其人志愿。若这人具足诸多威仪，没有漏失的话，那么在我传授的法中，得以受持具足戒。须跋，当知这人是在修行。”
须跋又说：“外道信徒，在佛法中当试验四个月，观察其人行为，考察其人志愿。只有具足诸威仪，没有漏失的人，方才能受持具足戒。如今我若能在佛正法中，劳役四年，具足诸威仪，没有漏失的话，便也可受持具足戒了吧。”
佛告须跋：“我先前已经说了，这样的人便是在修行。”
于是，须跋在当夜，出家受戒，修行清净除欲。对当下修行的法，以自身作证：“我生死已尽，清净除欲的修行已经确立，所作的已经办了，得着这般真实的智慧。以后不再因留缺漏，而承受果报之身，存留于世间了。”当时夜还未深，须跋即成就了罗汉果位。这是如来的最后弟子，先于佛陀灭度了。
《注释》
这人是在修行：当时在古印度，盛行婆罗门教，并将其信奉的梵天视为至上的神，其教义为无上真道。后来在佛陀出于世间，佛法兴起，真道在世间矗立。婆罗门教便逐渐被佛教替代，也有许多婆罗门信徒皈依了佛法。在婆罗门教义中，也有离欲这一条，只是信徒有精进和懈怠的区别，而真心离欲的才是真修行人，才是受具足戒的基础。所以考验对皈依佛门的外道，考验四个月，也就是这个目的吧。
当时，阿难站在佛身后，抚摸着床，悲泣地不能自已，他抽泣叹息道：“如来灭度，实在太快了！世尊灭度，实在太迅速了！大法沉落晦暗，实在太迅速了！群生长久衰亡，世间之眼灭亡。为何这么说呢？因为我蒙受了佛的恩惠，才得以处于修学果地上，如今功业尚未完成，而佛却要灭度了。”
世尊明知故问道：“阿难比丘，现在哪里？”
僧众对如来说道：“阿难比丘，在佛的身后。他抚摸着床，悲泣地不能自已，抽泣叹息道：“如来灭度，实在太快了！世尊灭度，实在太迅速了！大法沉落晦暗，实在太迅速了！群生长久衰亡，世间之眼灭亡。为何这么说呢？因为我蒙受了佛的恩惠，才得以处于修学果地上，如今功业尚未完成，而佛却要灭度了。””
佛告诉阿难：“且止，且止，不要忧愁，不要悲伤哭泣！你侍奉我以来，身体力行都怀着慈心，对一切众生平等无二、无边无量。言行中怀着慈心，意念中也怀着慈心，对一切众生平等无二、无边无量。阿难，你供养我，功德甚大。若有人供养诸天、魔、梵天、出家人、婆罗门种氏，都没有能及上你的。你一心精进，成道不久了。”
当时，世尊告僧众：“过去世中，供养侍奉诸佛的弟子，也都如同阿难。未来世中，供养侍奉诸佛的弟子，也都如同阿难。然而过去世中，供养侍奉佛的弟子，是在我演说后，你们才知道的。现今我的弟子阿难，你们举目即认得。他必定成就如来，必定成就世尊。这是阿难未曾有的成就，你们要受持啊。转轮圣王有四种未曾有的气象。有哪四种呢？ 一，圣王出行时，举国民庶都来奉迎。 二，民众见到后，心生欢喜。听其教言，也生欢喜。 三，瞻仰其威严容颜，没有厌恶满足。 四，转轮圣王或住、或坐，以及躺卧时，国内臣民都来至圣王处所。见到大王后，心生欢喜。听其教言，也生欢喜。瞻仰其威严容颜，没有厌恶和满足。 这些便是转轮圣王的四种奇特气象。
现今我的弟子阿难，也有这四种气象。有哪四种呢？ 一，阿难默然地进入比丘众中，比丘们见到后，都心生欢喜。 二，阿难为比丘众说法，比丘们听闻后，也生欢喜心。 三，比丘们观…
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