..续本文上一页有八万四千辆车，由狮子皮包裹着，用四种珍宝庄严着，其中宝金轮为第一。有八万四千颗珠，其中宝神珠为第一。有八万四千位玉女，其中宝玉女为第一。有八万四千位居士，其中宝居士为第一。有八万四千位将领，其中宝将领为第一。有八万四千座城，其中拘尸婆提城为第一。有八万四千幢殿，其中正法殿为第一。有八万四千栋楼，其中大正楼为第一。有八万四千张床，都是以黄金、白银、众珍宝所成。并有细软网线编织成的彩色细毛毯，铺设在上面。有八万四千亿件衣服，其中亚麻衣、迦尸国出产的衣服、棉织衣为第一。有八万四千种食物，日日摆设供养，味道各异。
阿难。当时，善见大王在八万四千头大象中，挑选乘坐齐象。在清晨离开拘尸城，远行巡视天下，周遍四海。又在须臾之间，回城用食。在八万四千匹马中，挑选乘坐宝力马。在清晨出游，远行巡视天下，周遍四海。又在须臾之间，回城用食。在八万四千辆车中，挑选乘坐金轮车，驾驭着宝力马。在清晨出游，远行巡视天下，周遍四海。又在须臾之间，回城用食。在八万四千颗神珠中，挑选用宝神珠，照耀宫内，使昼夜常明。在八万四千位玉女中，挑选善良、淑贤的宝玉女服侍在左右。在八万四千位居士中，若需要供给，就委任宝居士。在八万四千位将领中，若需要讨罚，就委任宝将领。在八万四千座城中，若需要设立都城来治理国家，就选择拘尸城。在八万四千幢殿中，若大王常需停留，就选择正法殿。在八万四千栋楼中，若大王常需停留，就选择大正楼。在八万四千座位中，若大王常需停留，因为要安定入禅的缘故，就选择颇梨座(七宝之一)。八万四千亿件衣服，都是上妙珍宝配饰，大王因为心怀惭愧的缘故，便随意穿服。八万四千种食物，大王因为知足的缘故，所以经常以自然生长的农作物为食物。
当时，八万四千头大象前来，出现在大王面前，它们踩踏冲突着。被伤害的众生，不可计数。大王心中念道：“数量这么多的大象前来，造成了很多损伤。从今以后，百年中只允许一头大象临场。像这般辗转，每一百年，只能有一头大象临场，周而复始。
游行经 下
那时，佛告阿难：“当时，善见大王自我念道：“我本是累积了何功德，修行了何善本，以致今日获得这般的大果报呢？” 又念道：“是由三种因缘，以致得到这福报的。是哪三种呢？ 一，布施； 二，持戒； 三，禅思。 由这些因缘，以致今日获得了大果报。” 大王又念道：“我现在已经受了人间福报，应当更进播种善业，修行天上福报。应当自我抑制，有所放弃，离开愦闹处，前往安隐处静居，以修学增长正道。” 当时，大王即指示善良淑贤的宝玉女：“我现在已经受了人间福报，应当更进播种善业，修行天上福报。应当自我抑制，有所放弃，离开愦闹处，前往安隐处静居，以修学增长正道。”宝玉女道：“好吧，遵照大王的教言。”大王即命令内外随属，拒绝了朝见和伺候。
当时，大王登上法殿，进入金楼观，坐在银御床上，思惟：“因为贪恋淫欲，所以有了不善的恶行。因为认识到这些，所以有所觉悟。而后便远离淫欲，不再为此心生欢喜，感觉快乐。如此即得着第一禅。 灭除了对事物认识和觉悟的过程，内心真实、欢喜、愉悦。收敛心境，专于一处。无所认识，无所觉悟，在定中生出欢喜、安乐。如此即得着第二禅。 守护舍离心、随喜心，专心一念不乱。自知：护住意念，乐于修行，身体入于安乐中，是贤圣者的追求。如此即得着第三禅。 舍弃自我，灭除苦痛和快乐的感受。先除去忧愁、欢喜，然后进入不苦不乐之中，护住意念于清净处。如此即得着第四禅。”
当时，善见大王从银御床上起身，走出金楼观，前往大正楼，坐在琉璃床上，修行慈心，慈心遍满一方众生。对其余诸方众生，也是这般修行，周遍广泛普及，无二区别心，无边无量。灭除一切的嗔恨心，心中无嫉妒的恶念，寂静默然，慈心柔软，以得着真正的自我快乐。对于悲心、喜心、舍心，也是这般的修行。
《注释》
一方众生： 方可指大地，也可指方位。《大佛顶首楞严经》卷四中记载。佛说世界共有十个方位，分：东南西北、东南、东北、西南、西北、上、下。一般人修行，开始只是对本国民众生起慈心，对曾经侵略过或者现在处于敌对的国家，难以生起慈心。或虽然心量豁大，能包容此世间一切众生，但对于下方地狱界中的众生，或者处于上方天界中的众生，难以真正生起慈心。这便是慈心未能遍满诸方位。
慈、悲、舍、喜：即是四无量心，无量慈心、无量悲心、无量喜心、无量舍心。 对待众生如同自己亲人，希望他们安乐幸福，心愿无量无边，即是无量慈心。
看到众生遭受的苦难，生出大悲心无量无边，如同自己遭受，即是无量悲心。
看到众生安乐幸福，因而生欢喜心，无量无边，即是无量喜心。
舍弃自心中对仇人的嗔恨和不满，即是无量舍心。
当时，宝玉女自我默念：“久违大王的容颜身影，真想朝见一次。不知今日可否侍奉大王？” 贤善的宝玉女，即告诉八万四千位宫女：“你们应当各自香汤沐浴，整装修饰下衣服。这是因为，我们久违大王的容颜身影，应当朝见侍奉一次。”各位宫女听闻后，各自整装衣服，沐浴洗澡，清洁己身。 贤善的宝玉女又告诉宝将领的部下，役使集合四兵种：“我等久未朝见大王，应当侍奉一次。” 将领的部下即集合四兵种，对宝玉女说：“四兵种已经集合，是时候了吧。”于是，宝玉女带领着八万四千位宫女，在四兵种的引导下，前往金多邻园。人众的震动声，远及大王。大王听闻后，临窗观望。宝玉女即在大王面前，站立于门侧。
大王看见宝玉女，随即告言：“你站在那里，不要前来，我一会就出观。”善见大王从颇梨座而起，走出大正楼，下了正法殿。与宝玉女一起前往多邻园，就座而坐。那时，善见大王容颜光泽，胜过平时。贤善的宝玉女自我念道：“今日大王的相貌胜过平时，是何因缘现出异常瑞相呢？” 宝女随即问大王：“今日大王的容貌异常，并非普通的异常瑞相，难道大王要舍弃性命了吗？现在这八万四千头大象中，宝白象为第一。它由金银装饰着，并由宝珠包裹着。这本来就是大王所有的，但愿大王心存少许意念于此，共相欢乐。大王不宜舍弃性命，遗弃万民于孤独之中。大王还有八万四千匹马，其中力马王为第一。有八万四千辆车，其中宝轮为第一。有八万四千颗珠，其中宝神珠为第一。有八万四千名女子，其中宝玉女为第一。有八万四千位居士，其中宝居士为第一。有八万四千位将领，其中宝将领为第一。有八万四千座城，其中拘尸城为第一。有八万四千幢殿，其中正法殿为第一。有八万四千栋楼，其中大正楼为第一。有八万四千张座，其中宝饰座为第一。有八万四千亿件衣，其中柔软衣为第一。有八万四千种食物，味道珍奇。但凡这众多的宝物，都是大王所有的，但愿大王心存少许意念于此，共相欢乐。大王不宜舍弃性命，遗弃万民于孤独之中啊。”
善见大王回答宝玉女：“自从你昔日前来恭奉我开始，你慈心、柔软、恭敬、顺从，言语中无有粗俗和不足之处，今日却为何说这些呢？”玉女回答大王：“不知道我所说的，有何不合道理之处？”大王告诉玉女：“你刚才所说的：象马、宝车、金轮、宫殿楼观、名贵衣服、肴膳，这些都是无常变化的，不可长久保有。你劝我对这些心存留念，难道是合乎道理的吗？”玉女回答大王：“不知道应当如何言语，才算是慈心、合乎道理？”大王告诉玉女：“你若能这样说：象马、宝车、金轮、宫殿楼观、名贵衣服、肴膳，这些都是无常变化的，不可长久保有。但愿大王不要贪着于这些，耗费神识去思想。这是因为，大王的性命未经多久，就要进入后世。人出生，就有死。相会和合在一起，就有离别之时。哪有出生于此世间，却永远长寿的？大王应当割弃恩爱，心存正道。这才是恭敬、合乎道理的言语啊。”
阿难。当时，宝玉女听了大王的这些教言后，悲泣啼嚎，擦拭着眼泪说道：“象马、宝车、金轮、宫殿楼观、名贵衣服、肴膳，这些都是无常变化的，不可长久保有。但愿大王不要贪恋这些，以耗费神识思想。这是因为，大王的性命未经多久，就要进入后世。人出生，就有死。相会和合在一起，就有离别之时。哪有出生于此世间，却永远长寿的？大王应当割弃恩爱，心存正道。”
阿难，那位宝玉女安抚地说完这些话后，未经多久，善见大王就忽然命终了。犹如壮士美餐了一顿，没有苦恼，灵魂上升至第七梵天。善见大王死亡七日后，轮宝、珠宝自然也就消失了。宝象、宝马、宝玉女、宝居士、宝将领，都在同一日命终。城池、法殿、楼观、宝饰、金多邻园，都化为了土木。”
佛告阿难：“这些由因缘聚合的万物，无常变化，都要归于磨灭。贪欲不得满足，必消散人命。恋着于恩爱中，没有知足。唯有得着圣明的智慧，明白真道的人，方才知足。阿难，我忆念自己在往昔时，曾六次往返于此地，作转轮圣王，最终废弃尸骨于此地。今日我成就了无上正等正觉，又再次舍弃了性命，废弃身体于此地。从今以后，我生死轮回永远断绝，我已无处再去废弃身体了。这是最后一次，不再因留缺漏，而承受果报之身，存留于世间了。”
当时，世尊在拘尸那竭城的本初出生处，娑罗园中双树间，即将临近灭度。佛告阿难：“你进入拘尸那竭城，告…
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