..續本文上一頁、安樂，真道就不會失去了。所以奉勸諸位，切莫心急得道，想要一步登佛，或者此生成佛。
世尊隨所適宜，安住之後，告阿難：“全都前往毗舍離國去。” 阿難即領受教言而行。著衣持缽，與大衆們一起，侍從著世尊，路經跋祇，到了毗舍離國，坐在一棵樹下。當時，有一位淫女，名叫庵婆婆梨。聽人說，佛帶領著諸多弟子來到了毗舍離國，正坐于一棵樹下。即整裝自身，駕乘著寶車，准備前往佛所，禮拜供養。還未到那裏，便遠遠地看見世尊顔貌端正，身體諸根奇特異樣，相貌完好備足，如同衆星拱月。庵婆婆梨看見後，心生歡喜，下車步行，漸漸靠近佛處。她向佛足頭面頂禮，而後坐于一面。
當時，世尊爲衆生漸次說法，開示教導，令衆生得著利益，心生歡喜。庵婆婆梨女聽佛說法後，生歡喜心，即對佛言：“從今日開始，我要皈依叁尊。但願佛接受我，在正法中成爲優婆夷。我會終此性命，受持：戒殺、戒盜、戒邪淫、戒妄語、戒飲酒。” 又對佛言：“但願世尊及諸弟子，明日接受我的宴請。今日晚上，就在我園中留宿吧。” 那時，世尊默然接受。庵婆婆梨女見佛默許，即從座而起，向佛足頭面頂禮，繞佛而歸。
庵婆婆梨離去未久遠，佛告阿難：“我和你們一起前往那園吧。” 阿難回答，好的。佛即從座而起，手持衣缽，與一千二百五十位弟子一起，前往那園。
《注釋》
優婆夷：受了叁歸依、五戒，並持守戒行圓滿的女性居士，才稱爲優婆塞。與前優婆塞注釋一樣，優婆夷和居士不同，是真正佛弟子中的修行人。
五戒：不殺、不盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。
毗舍離城中的諸位車役們，聽說佛在庵婆婆梨的園中留宿，即整裝，駕乘著五種顔色的寶車。其中有駕乘青車青馬的，連同衣服、車蓋、幢幡、和下屬官吏的著裝、所用也都是青色。五種顔色的車馬，都是這般。五百位車役，服裝顔色盡是相同，正准備前往佛所。庵婆婆梨辭別佛陀後，在回家路上，正逢車役們。當時，車役們的駕車速度疾快，與庵婆婆梨女的寶車，互相鈎住推扯著，幢蓋也被折斷損壞了，但庵婆婆梨並不避道。車役責問道：“你仗著什麼勢力，行車卻不避道，沖撞我的車，折斷損壞了旗子和傘蓋？”
庵婆婆梨女回答道：“諸位貴人，我已經宴請了佛，將在明日設食，所以急于回家置辦供養，才以這樣的速度行駛，請原諒我不能避讓。”
諸車役即對庵婆婆梨女說：“你置辦宴請之事，暫且先與讓我們。我們將給你百千兩金子。”
庵婆婆梨女尋思後，回答：“我已經先宴請了，不能讓與你們。”
諸車役又對庵婆婆梨女說：“我們再給你十六倍的百千兩金子，你必須先讓我們來宴請。”
庵婆婆梨女還是不肯：“宴請之事，我已經定奪了，不可讓給你們。”
車役們又對庵婆婆梨女說：“我們今日與你平分國財，你同意先讓與我們吧。”
庵婆婆梨女回答道：“就算把全國的財寶都拿來，我也不換。這是因爲佛住在我的園中，已經先接受我的邀請了。這事已經定奪，終是不能相讓的。”
車役們各自振手歎氣，大聲嚷嚷道：“今日被此女子，奪走了我們的初福啊。” 即便前進，直往那園去。
世尊遠遠地看見五百位車役，和數萬輛車馬，擁堵著道路而來。便告訴僧衆道：“你們要知道，忉利諸天的遊戲園林，其威儀容飾，也不過無異與此園。你們出家人，應當各自攝住己心，具足諸威儀。出家人應當如何攝住自己的心呢？ 要按此方法修行：
—— 出家人自觀身內，汙穢不淨。如此精勤不懈，憶念不忘，以致舍離世間的貪欲和憂患；又自觀外身，衰老滅亡，無常變化。如此精勤不懈，憶念不忘，以致舍離世間的貪欲和憂患；又自觀身內和外身，精勤不懈，以致舍離世間的貪欲和憂患；對于自己的感受、意識、心念，也是這般地自觀。清楚地看到它們，又無常變化，又汙穢不淨。如此精勤不懈地自觀，以致舍離世間的貪欲和憂患。(請參考遊行經中 注釋 —— 四念處)
出家人如何具足諸威儀呢？ 要按此方法修行：
—— 出家人知道可行便行，知道當止便止。連同左右顧視，肢體屈伸俯仰，拿持衣缽，飲食湯藥，都不失儀範。善巧地設立儀軌，能方便地除去蒙蔽于心的蔭蓋。行走、安住、坐立、躺臥、睡覺、醒來都話語沈默，攝心不亂。這即是出家人具足諸威儀。”
五百位車役去往庵婆婆梨園，即將來到佛處。他們下車步行前進，到佛處後，向佛足頭面頂禮，退坐于一面。如來在座上，光明相獨顯，遮蔽諸大衆。如同秋月；又如同天地清明，潔淨而無塵埃遮蔽，太陽在虛空中，光明獨照。這時，五百位車役圍繞著佛，在旁陪坐著。佛在大衆中，光相獨明。這時，在座中有一位婆羅門，名叫並曁(原字已無法查證)。他從座起，偏袒右臂，右膝著地，雙手合十，以偈頌向佛贊道：
摩竭鴦伽王 爲快得善利
身被寶珠铠 世尊出其土
威德動叁千 名顯如雪山
如蓮花開敷 香氣甚微妙
今睹佛光明 如日之初出
如月遊虛空 無有諸雲翳
世尊亦如是 光照于世間
觀如來智慧 猶暗睹庭燎(古代庭中照明的火炬)
施衆以明眼 決了諸疑惑
五百車役聽聞此偈後，對並曁說道：“你可再偈頌幾遍嗎？”
並曁即于佛前，再叁地複頌。五百車役，聽聞偈頌後，各自脫下寶衣，施舍給並曁。並曁即以得來的寶衣，奉上給如來。佛因爲憐憫他們的緣故，即受納了。
世尊告訴毗舍離城的車役們：“世間有五寶，甚爲難得。是哪五件呢？ 一，如來、至真，出現于世，甚爲難得。 二，能演說如來正法者，此人難得。 叁，如來演說正法，聽聞者能相信理解的，此人難得。 四，如來演說正法，聽聞者能得著成就的，此人難得。 五，當他人面臨危險，能援手救濟，令他脫離厄難，並讓他知道世間無常反複變化的道理，此人難得。 這即是五件寶，甚爲難得啊！”
五百車役聽聞佛的開示教導，得著利益和喜樂後，即對佛言：“但願世尊和諸位弟子們，明日接受我們的宴請。”
佛告訴車役：“你們就算已經宴請我，我現在便得著供養了。庵婆婆梨女已經先邀請我了。”
五百車役，聽說庵婆婆梨女已經先邀請了佛，各自振手說道：“我本想供養如來，卻不想今日被此女子搶先奪走了。” 他們即從座起，頭面禮佛，繞佛叁圈，各自歸回。
庵婆婆梨女，于當夜置辦了種種供養。到了第二天的約定時間，世尊即與一千二百五十位僧衆整衣持缽，在前後圍繞下，去往邀請之所。到了那裏，順座而坐。庵婆婆梨女當時擺設飲食，供養佛及僧衆。飲食完後，撤去了缽和桌子。庵婆婆梨女手執金瓶，用水洗涮器具後。向前對佛說：“這毗耶離城中所有的園林樓觀，屬我的園林最勝。今日以此園林貢獻給如來，但願如來慈哀憐憫我，垂顧受納。”
佛告言：“你可以將此園，施舍給以佛爲首的四方僧衆們。這是因爲，如來所有的園林、房舍、衣缽六物(比丘叁衣、缽器、隨坐衣或稱坐具、濾水囊)，縱使是諸魔、帝釋天、梵天、大神力天，也不堪受此供養。” 庵婆婆梨女領受教言，即以此園林施舍給以佛爲首四方僧衆們。佛因爲憐憫她的緣故，即接受了供養，並以偈頌說道：
起塔立精舍 園果施清涼
橋船以渡人 曠野施水草
及以堂閣施 其福日夜增
戒具清淨者 彼必到善方
庵婆婆梨女取來一張小床，坐于佛前。佛漸次爲其說法，開示教導，令其得著利益和喜樂。所說之法分別是：論施舍、論戒律、論往生天界。“欲望是大禍患，穢汙不淨，是阻礙上進的缺漏，只有出離此大障礙，才得以上進。” 這時，世尊知道那女子意念柔軟、和悅，蒙蔽真心的蔭蓋微薄，易可開化，如同諸佛，在成佛前得法一樣。即爲那女演說四聖谛：苦、集、滅、道。
《注釋》
帝釋天: 帝釋是忉利天之主。
梵天: 梵衆天、梵輔天與大梵天，總稱爲梵天。其中，大梵天王統禦梵衆之人民、梵輔之輔弼臣。位于色界的初禅天。梵天也通常指大梵天王。
天有幾層：共分欲界天、色界天、無色界天。欲界天有淫欲和食欲，分爲：四王天、忉利天、夜摩天、兜率天、他化自在天。色界天無淫欲和食欲，分爲：初禅、二禅、叁禅、四禅。
苦集滅道： 佛揭示衆生痛苦的四谛道理。一切痛苦集合起來的原因，以及消滅痛苦的方法。
當時，庵婆婆梨女信心清淨，如同潔淨的白氈，容易被著色。即于座上，心中遠離塵垢，傳承諸法的法眼生出。見法得法，決定正住，不墮惡道，成就大無畏。庵婆婆梨女對佛言：“我今日皈依佛、皈依法、皈依僧。” 她像這般再叁地複說道。“但願如來，接受我在正法中成爲優婆夷。從今以後，直至壽命盡終，受持：戒殺、戒盜、戒邪淫、戒欺妄語、戒飲酒。” 當時，庵婆婆梨女從佛處，受持五戒後，舍離原本的習氣，穢垢消除。即從座起，禮佛而去。
世尊在毗舍離城，隨所適宜，安住之後。告阿難言：“你們整裝一番，我要前往竹林去。”
阿難回答，好的。即整裝衣缽，與大衆們一起，侍從著世尊，路經跋祇，來到那竹林。
那時，有位婆羅門姓氏之人…
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