..续本文上一页、安乐，真道就不会失去了。所以奉劝诸位，切莫心急得道，想要一步登佛，或者此生成佛。
世尊随所适宜，安住之后，告阿难：“全都前往毗舍离国去。” 阿难即领受教言而行。着衣持钵，与大众们一起，侍从着世尊，路经跋祇，到了毗舍离国，坐在一棵树下。当时，有一位淫女，名叫庵婆婆梨。听人说，佛带领着诸多弟子来到了毗舍离国，正坐于一棵树下。即整装自身，驾乘着宝车，准备前往佛所，礼拜供养。还未到那里，便远远地看见世尊颜貌端正，身体诸根奇特异样，相貌完好备足，如同众星拱月。庵婆婆梨看见后，心生欢喜，下车步行，渐渐靠近佛处。她向佛足头面顶礼，而后坐于一面。
当时，世尊为众生渐次说法，开示教导，令众生得着利益，心生欢喜。庵婆婆梨女听佛说法后，生欢喜心，即对佛言：“从今日开始，我要皈依三尊。但愿佛接受我，在正法中成为优婆夷。我会终此性命，受持：戒杀、戒盗、戒邪淫、戒妄语、戒饮酒。” 又对佛言：“但愿世尊及诸弟子，明日接受我的宴请。今日晚上，就在我园中留宿吧。” 那时，世尊默然接受。庵婆婆梨女见佛默许，即从座而起，向佛足头面顶礼，绕佛而归。
庵婆婆梨离去未久远，佛告阿难：“我和你们一起前往那园吧。” 阿难回答，好的。佛即从座而起，手持衣钵，与一千二百五十位弟子一起，前往那园。
《注释》
优婆夷：受了三归依、五戒，并持守戒行圆满的女性居士，才称为优婆塞。与前优婆塞注释一样，优婆夷和居士不同，是真正佛弟子中的修行人。
五戒：不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。
毗舍离城中的诸位车役们，听说佛在庵婆婆梨的园中留宿，即整装，驾乘着五种颜色的宝车。其中有驾乘青车青马的，连同衣服、车盖、幢幡、和下属官吏的着装、所用也都是青色。五种颜色的车马，都是这般。五百位车役，服装颜色尽是相同，正准备前往佛所。庵婆婆梨辞别佛陀后，在回家路上，正逢车役们。当时，车役们的驾车速度疾快，与庵婆婆梨女的宝车，互相钩住推扯着，幢盖也被折断损坏了，但庵婆婆梨并不避道。车役责问道：“你仗着什么势力，行车却不避道，冲撞我的车，折断损坏了旗子和伞盖？”
庵婆婆梨女回答道：“诸位贵人，我已经宴请了佛，将在明日设食，所以急于回家置办供养，才以这样的速度行驶，请原谅我不能避让。”
诸车役即对庵婆婆梨女说：“你置办宴请之事，暂且先与让我们。我们将给你百千两金子。”
庵婆婆梨女寻思后，回答：“我已经先宴请了，不能让与你们。”
诸车役又对庵婆婆梨女说：“我们再给你十六倍的百千两金子，你必须先让我们来宴请。”
庵婆婆梨女还是不肯：“宴请之事，我已经定夺了，不可让给你们。”
车役们又对庵婆婆梨女说：“我们今日与你平分国财，你同意先让与我们吧。”
庵婆婆梨女回答道：“就算把全国的财宝都拿来，我也不换。这是因为佛住在我的园中，已经先接受我的邀请了。这事已经定夺，终是不能相让的。”
车役们各自振手叹气，大声嚷嚷道：“今日被此女子，夺走了我们的初福啊。” 即便前进，直往那园去。
世尊远远地看见五百位车役，和数万辆车马，拥堵着道路而来。便告诉僧众道：“你们要知道，忉利诸天的游戏园林，其威仪容饰，也不过无异与此园。你们出家人，应当各自摄住己心，具足诸威仪。出家人应当如何摄住自己的心呢？ 要按此方法修行：
—— 出家人自观身内，污秽不净。如此精勤不懈，忆念不忘，以致舍离世间的贪欲和忧患；又自观外身，衰老灭亡，无常变化。如此精勤不懈，忆念不忘，以致舍离世间的贪欲和忧患；又自观身内和外身，精勤不懈，以致舍离世间的贪欲和忧患；对于自己的感受、意识、心念，也是这般地自观。清楚地看到它们，又无常变化，又污秽不净。如此精勤不懈地自观，以致舍离世间的贪欲和忧患。(请参考游行经中 注释 —— 四念处)
出家人如何具足诸威仪呢？ 要按此方法修行：
—— 出家人知道可行便行，知道当止便止。连同左右顾视，肢体屈伸俯仰，拿持衣钵，饮食汤药，都不失仪范。善巧地设立仪轨，能方便地除去蒙蔽于心的荫盖。行走、安住、坐立、躺卧、睡觉、醒来都话语沉默，摄心不乱。这即是出家人具足诸威仪。”
五百位车役去往庵婆婆梨园，即将来到佛处。他们下车步行前进，到佛处后，向佛足头面顶礼，退坐于一面。如来在座上，光明相独显，遮蔽诸大众。如同秋月；又如同天地清明，洁净而无尘埃遮蔽，太阳在虚空中，光明独照。这时，五百位车役围绕着佛，在旁陪坐着。佛在大众中，光相独明。这时，在座中有一位婆罗门，名叫并曁(原字已无法查证)。他从座起，偏袒右臂，右膝着地，双手合十，以偈颂向佛赞道：
摩竭鸯伽王 为快得善利
身被宝珠铠 世尊出其土
威德动三千 名显如雪山
如莲花开敷 香气甚微妙
今睹佛光明 如日之初出
如月游虚空 无有诸云翳
世尊亦如是 光照于世间
观如来智慧 犹暗睹庭燎(古代庭中照明的火炬)
施众以明眼 决了诸疑惑
五百车役听闻此偈后，对并曁说道：“你可再偈颂几遍吗？”
并曁即于佛前，再三地复颂。五百车役，听闻偈颂后，各自脱下宝衣，施舍给并曁。并曁即以得来的宝衣，奉上给如来。佛因为怜悯他们的缘故，即受纳了。
世尊告诉毗舍离城的车役们：“世间有五宝，甚为难得。是哪五件呢？ 一，如来、至真，出现于世，甚为难得。 二，能演说如来正法者，此人难得。 三，如来演说正法，听闻者能相信理解的，此人难得。 四，如来演说正法，听闻者能得着成就的，此人难得。 五，当他人面临危险，能援手救济，令他脱离厄难，并让他知道世间无常反复变化的道理，此人难得。 这即是五件宝，甚为难得啊！”
五百车役听闻佛的开示教导，得着利益和喜乐后，即对佛言：“但愿世尊和诸位弟子们，明日接受我们的宴请。”
佛告诉车役：“你们就算已经宴请我，我现在便得着供养了。庵婆婆梨女已经先邀请我了。”
五百车役，听说庵婆婆梨女已经先邀请了佛，各自振手说道：“我本想供养如来，却不想今日被此女子抢先夺走了。” 他们即从座起，头面礼佛，绕佛三圈，各自归回。
庵婆婆梨女，于当夜置办了种种供养。到了第二天的约定时间，世尊即与一千二百五十位僧众整衣持钵，在前后围绕下，去往邀请之所。到了那里，顺座而坐。庵婆婆梨女当时摆设饮食，供养佛及僧众。饮食完后，撤去了钵和桌子。庵婆婆梨女手执金瓶，用水洗涮器具后。向前对佛说：“这毗耶离城中所有的园林楼观，属我的园林最胜。今日以此园林贡献给如来，但愿如来慈哀怜悯我，垂顾受纳。”
佛告言：“你可以将此园，施舍给以佛为首的四方僧众们。这是因为，如来所有的园林、房舍、衣钵六物(比丘三衣、钵器、随坐衣或称坐具、滤水囊)，纵使是诸魔、帝释天、梵天、大神力天，也不堪受此供养。” 庵婆婆梨女领受教言，即以此园林施舍给以佛为首四方僧众们。佛因为怜悯她的缘故，即接受了供养，并以偈颂说道：
起塔立精舍 园果施清凉
桥船以渡人 旷野施水草
及以堂阁施 其福日夜增
戒具清净者 彼必到善方
庵婆婆梨女取来一张小床，坐于佛前。佛渐次为其说法，开示教导，令其得着利益和喜乐。所说之法分别是：论施舍、论戒律、论往生天界。“欲望是大祸患，秽污不净，是阻碍上进的缺漏，只有出离此大障碍，才得以上进。” 这时，世尊知道那女子意念柔软、和悦，蒙蔽真心的荫盖微薄，易可开化，如同诸佛，在成佛前得法一样。即为那女演说四圣谛：苦、集、灭、道。
《注释》
帝释天: 帝释是忉利天之主。
梵天: 梵众天、梵辅天与大梵天，总称为梵天。其中，大梵天王统御梵众之人民、梵辅之辅弼臣。位于色界的初禅天。梵天也通常指大梵天王。
天有几层：共分欲界天、色界天、无色界天。欲界天有淫欲和食欲，分为：四王天、忉利天、夜摩天、兜率天、他化自在天。色界天无淫欲和食欲，分为：初禅、二禅、三禅、四禅。
苦集灭道： 佛揭示众生痛苦的四谛道理。一切痛苦集合起来的原因，以及消灭痛苦的方法。
当时，庵婆婆梨女信心清净，如同洁净的白毡，容易被着色。即于座上，心中远离尘垢，传承诸法的法眼生出。见法得法，决定正住，不堕恶道，成就大无畏。庵婆婆梨女对佛言：“我今日皈依佛、皈依法、皈依僧。” 她像这般再三地复说道。“但愿如来，接受我在正法中成为优婆夷。从今以后，直至寿命尽终，受持：戒杀、戒盗、戒邪淫、戒欺妄语、戒饮酒。” 当时，庵婆婆梨女从佛处，受持五戒后，舍离原本的习气，秽垢消除。即从座起，礼佛而去。
世尊在毗舍离城，随所适宜，安住之后。告阿难言：“你们整装一番，我要前往竹林去。”
阿难回答，好的。即整装衣钵，与大众们一起，侍从着世尊，路经跋祇，来到那竹林。
那时，有位婆罗门姓氏之人…
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