..續本文上一頁慧的佛弟子。其他修行人卻不都這樣，不願舍離清淨的信仰。一人統領著大衆，內心汙濁但外表看似清白，外表遮蔽著奸邪的痕迹，而實際上卻心懷放蕩。不要看人的外表容貌啊，不要乍一得見，便上前親近敬仰！外表遮蔽著奸邪的痕迹，而實際上心懷放蕩。
周那取來一個小座，坐于佛前。佛漸次爲其說法，開示教導，令其得著利益和歡喜後，便在大衆圍繞、侍從下歸回了。路到中途，止步于一棵樹下。佛告阿難言：“我背部疼痛，你鋪設個座位吧。”
阿難回答，好的。隨即鋪設了座位，世尊便休息了。阿難又鋪設了個小座，坐在佛前。
佛告阿難：“剛才那位周那，有沒有悔恨之意？假設有此念頭，是從何處生出來的呢？”
阿難回答佛：“周那擺設供養，沒有福報和利益。爲什麼呢？因爲如來在世間的最後時刻，才接受他的飲食供養，之後便要取涅槃了。”
佛告阿難：“不要這麼說，不要這麼說。周那今日獲得了大利益，得著長壽命，得著健康的身體，得著氣力，得著好名聲。生時多有財寶，死時往生天界，凡心中所想，自然得成。爲什麼呢？因爲凡在佛最初成道時施舍飲食，和佛在臨近滅度時施舍飲食。這兩者的功德，相等無異。你現在可去告訴周那：“我親自從佛處聽聞，親自領受佛的教言：“周那擺設飲食，今日獲得了大利益，得著了大果報。”
那時，阿難承蒙佛的教導後，便前往周那處，說道：“我親自從佛處聽聞，親自從佛處領受教言：“周那擺設飲食，今日獲得了大利益，得著了大果報。這是因爲，凡在佛最初成道時施舍飲食，和佛在臨近滅度時施舍飲食。這兩者的功德，相等無異。”
周那舍食已 始聞如此言
如來患甚笃 壽行今將訖
雖食栴檀耳 而患猶更增
抱病而涉路 漸向拘夷城
那時，世尊即從座起，以小步前行。到了一棵樹下，又告阿難：“我背甚是疼痛，你鋪設個座位吧。”
阿難回答，好的。隨即鋪設了座位，世尊便休息了。阿難向佛足頂禮後，便坐于一面。
那時，有位成就了阿羅漢果位的佛弟子，名叫福貴。他在拘夷那竭城通往波婆城的半路上，見佛在一棵樹下，容貌端正，身體諸根寂定，意念得著最勝的調禦，第一寂滅。猶如大龍，以水沐浴後，清淨而沒有汙穢。福貴見到後心生歡喜，生出善心，即走到佛處，向佛足頭面頂禮，坐在一面，對佛說道：“世尊，出家人在清淨處，心中向往清閑的安居，甚是奇特。就算有五百輛乘車經過身邊，既不聽聞、也看不見。有一天，我的尊師在拘夷那竭城和波婆城中間的路邊樹下，靜默而坐。那時有五百輛乘車經過他的身邊，車聲轟轟，師尊雖然醒著卻不聽聞。當時，有人來問我尊師：“剛才有一群車駛過，難道你沒有看見嗎？”師尊回答，沒有看見。那人又問：“那麼你聽見了嗎？”師尊回答，沒有聽見。那人又問：“你在此處，還是在它處？”師尊回答，在此處啊。 那人又問：“你醒著嗎？”師尊回答，醒著。 那人又問：“你睡著了嗎？”師尊回答，沒有睡著。 那人心中默念：“真是稀有啊。出家人專心精進，竟能這般。即使車聲轟轟，醒著也不聽聞。” 當時，那人便對我尊師說道：“剛才有五百輛車，從這裏道路經過，車聲震動，你尚且不去聽聞，何況是其它聲音，豈會去聽聞呢？”那人便向師尊行禮，歡喜而去。”
佛告福貴：“我現在問你，你隨意而答。群車發出震動聲，醒著卻不聽聞，和雷聲震動天地，醒著卻不聽聞，這二者比較，哪個更難？” 福貴回答佛：“千萬輛車的聲音，豈能與雷電聲相比？不聽聞車聲，還不是很難。雷聲震動天地，卻能醒著不聽聞，這才是難啊。” 佛告福貴：“我有一天，遊走于阿越村，在一草廬中。那時，空中的雲異常急聚，雷電霹雳，霹死了四頭公牛和正在耕地的兄弟二人，並聚集了很多人前去觀看。當時，我走出草廬，自由自在地散步遊走，正好經過那裏。那大衆中，有一人來到我處，向我足頭面頂禮，並跟隨著我一起經行。我明知故問：“那些大衆聚集一起，是爲了什麼事啊？”那人當即問道：“佛剛才在何處？是睡著了嗎？”我回答道：“在這裏，沒有睡著啊。”那人也是又驚歎、又稱贊稀有。從未聽說有人得定，如同佛的。即使雷電霹雳，聲音嘈雜囊括天地，卻仍然只是處于定中，醒著也不去聽聞。于是對佛說：“剛才空中有雲異常急聚，雷電霹雳，霹死了四頭牛和正在耕地的兄弟二人。那些大衆聚集，正是爲此事而來。” 那人因爲從佛的現身爲證，得著了法，所以心中愉悅喜樂，禮佛而去。
當時，福貴身披二條金色的絹帛，價值百千。福貴即從座起，雙手合十，長跪著對佛說道：“今日以此絹帛，奉上給世尊，但願垂顧受納。”
佛告福貴：“你把一條施舍給我，一條施舍給阿難吧。” 福貴承領佛的旨意，一條奉上給如來，一條施舍給阿難。佛因憐憫他的緣故，即受納了。那時，福貴向佛足頂禮後，坐于一面。佛漸次爲其說法，開示教導，令其得著利益和歡喜：論施舍、論戒律、論生天之道。欲望是大禍患，不潔淨、穢汙，是阻礙上進的漏洞，只有出離此大障礙，才得以上進。
那時，佛知道福貴的意念柔軟，又充滿歡喜，沒有陰影遮蓋和纏縛，容易被開化，如同諸佛在成佛前得法一樣。即爲福貴演說四聖谛之法：苦、集、滅、道。這時，福貴信心清淨，如同潔淨的棉布，容易被著色。即于座上，遠離塵垢，傳承諸法的法眼生出。見法得法，決定正住，不墮惡道，成就大無畏。福貴對佛說：“我今日皈依佛、皈依法、皈依僧。但願如來，接受我在正法中成爲優婆塞。我從今以後直至命終，受持：戒殺、戒盜、戒邪淫、戒欺妄語、戒飲酒。但願如來，接受我在正法中成爲優婆塞。”
福貴又對佛說：“世尊，您若是遊走化緣到了波婆城，但願您屈尊，到貧家中來相聚。這是因爲，我想要盡家中所有的飲食、床臥用品、衣服、湯藥，奉獻給世尊。世尊若是接受，家內便獲得了安定。”
佛言：“你說的好。”
當時，世尊爲福貴說法，開示教導，令其得著利益和歡喜後，即從座而起。福貴向佛足頭面頂禮，歡喜而去。離去還未久遠，阿難隨即把絹帛，奉上給如來。如來慈哀憐憫，即受納了，披在身上。那時，世尊容顔從容，威光熾盛，身體諸根清淨，面色和悅。阿難見到後，自我默念道：“自從我侍奉世尊二十五年以來，從未看見佛的光色如同今日。” 即從座起，右膝著地，雙手合十，向前對佛說：“自從我侍奉世尊二十五年來，從未看見佛的光色如同今日。不知道是什麼原因？很想聽聞其中的道理。”
佛告阿難：“有二個因緣，使如來的光色，殊勝于平常： 一，佛初時成就正道，成就了無上正等正覺時。 二，將要臨近滅度，佛舍棄了性命，示現般涅槃時。 阿難，正是這二個因緣，使如來的光色殊勝于平常。” 那時，世尊即說頌曰：
金色衣光悅 細軟極鮮淨
福貴奉世尊 如雪白毫光
《注釋》
絹帛：原文黃疊。從世尊說的偈頌，知道此布泛光、鮮豔、細軟、潔淨，而且是金色的。
從經文看，此布極其昂貴。由于無特定注釋，暫且先理解成絹帛吧。
四聖谛：見前，有注釋。
佛派遣阿難：“我口渴了，想要飲水，你取些水來。”
阿難回答：“剛才有五百輛車，從河水的上流渡過。河水因此渾濁，還未清淨。可以洗足，但不適合飲用。”
如來這般叁遍地告言：“阿難，你取些水來。”
阿難回答：“拘孫河離開這裏不遠。河水清冷，可以飲用，也可以洗澡沐浴。”
當時，有鬼神居住在雪山，一心信仰佛法。他即以缽器，盛來八種清淨水，奉上給世尊。佛因爲憐憫他，隨即受納了。並以偈頌說道：
佛以八種音 敕阿難取水 吾渴今欲飲 飲已詣拘屍
柔軟和雅音 所言悅衆心 給侍佛左右 尋白于世尊
向有五百車 截流渡彼岸 渾濁于此水 飲恐不便身
拘孫河不遠 水美甚清冷 往彼可取飲 亦可澡浴身
雪山有鬼神 奉上如來水 飲已威勢強 衆中獅子步
其水神龍居 清澄無濁穢 聖顔如雪山 安詳度拘孫
當時，世尊前往拘孫河，飲用完又洗澡沐浴後，便與大衆離去。在半路上，止步于一棵樹下休息。佛告周那道：“你取僧衣來，折疊四下後鋪開。我背部疼痛，想暫時止步休息下。” 周那領受教言，鋪設置辦後，佛便坐在其上。周那向佛禮敬後，坐于一面，對佛說：“我要般涅槃了，我要般涅槃了。”
佛告言道：“是時候了。” 于是，周那便在佛前，般涅槃了。佛偈頌道：
佛趣拘孫河 清涼無濁穢 人中尊入水 澡浴度彼岸
大衆之元首 教敕于周那 吾今身疲極 汝速敷臥具
周那尋受教 四牒衣而敷 如來既止息 周那于前坐
即白于世尊 我欲取滅度 無愛無憎處 今當到彼方
無量功德海 最勝告彼曰 汝所作已辦 今宜知是時
見佛已聽許 周那倍精勤 滅行無有余 如燈盡火滅
這時，阿難從座而起，向前對佛說：“佛滅度後，當如何葬法？”
佛告阿難：“你暫且靜默，思想你…
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