..续本文上一页慧的佛弟子。其他修行人却不都这样，不愿舍离清净的信仰。一人统领着大众，内心污浊但外表看似清白，外表遮蔽着奸邪的痕迹，而实际上却心怀放荡。不要看人的外表容貌啊，不要乍一得见，便上前亲近敬仰！外表遮蔽着奸邪的痕迹，而实际上心怀放荡。
周那取来一个小座，坐于佛前。佛渐次为其说法，开示教导，令其得着利益和欢喜后，便在大众围绕、侍从下归回了。路到中途，止步于一棵树下。佛告阿难言：“我背部疼痛，你铺设个座位吧。”
阿难回答，好的。随即铺设了座位，世尊便休息了。阿难又铺设了个小座，坐在佛前。
佛告阿难：“刚才那位周那，有没有悔恨之意？假设有此念头，是从何处生出来的呢？”
阿难回答佛：“周那摆设供养，没有福报和利益。为什么呢？因为如来在世间的最后时刻，才接受他的饮食供养，之后便要取涅槃了。”
佛告阿难：“不要这么说，不要这么说。周那今日获得了大利益，得着长寿命，得着健康的身体，得着气力，得着好名声。生时多有财宝，死时往生天界，凡心中所想，自然得成。为什么呢？因为凡在佛最初成道时施舍饮食，和佛在临近灭度时施舍饮食。这两者的功德，相等无异。你现在可去告诉周那：“我亲自从佛处听闻，亲自领受佛的教言：“周那摆设饮食，今日获得了大利益，得着了大果报。”
那时，阿难承蒙佛的教导后，便前往周那处，说道：“我亲自从佛处听闻，亲自从佛处领受教言：“周那摆设饮食，今日获得了大利益，得着了大果报。这是因为，凡在佛最初成道时施舍饮食，和佛在临近灭度时施舍饮食。这两者的功德，相等无异。”
周那舍食已 始闻如此言
如来患甚笃 寿行今将讫
虽食栴檀耳 而患犹更增
抱病而涉路 渐向拘夷城
那时，世尊即从座起，以小步前行。到了一棵树下，又告阿难：“我背甚是疼痛，你铺设个座位吧。”
阿难回答，好的。随即铺设了座位，世尊便休息了。阿难向佛足顶礼后，便坐于一面。
那时，有位成就了阿罗汉果位的佛弟子，名叫福贵。他在拘夷那竭城通往波婆城的半路上，见佛在一棵树下，容貌端正，身体诸根寂定，意念得着最胜的调御，第一寂灭。犹如大龙，以水沐浴后，清净而没有污秽。福贵见到后心生欢喜，生出善心，即走到佛处，向佛足头面顶礼，坐在一面，对佛说道：“世尊，出家人在清净处，心中向往清闲的安居，甚是奇特。就算有五百辆乘车经过身边，既不听闻、也看不见。有一天，我的尊师在拘夷那竭城和波婆城中间的路边树下，静默而坐。那时有五百辆乘车经过他的身边，车声轰轰，师尊虽然醒着却不听闻。当时，有人来问我尊师：“刚才有一群车驶过，难道你没有看见吗？”师尊回答，没有看见。那人又问：“那么你听见了吗？”师尊回答，没有听见。那人又问：“你在此处，还是在它处？”师尊回答，在此处啊。 那人又问：“你醒着吗？”师尊回答，醒着。 那人又问：“你睡着了吗？”师尊回答，没有睡着。 那人心中默念：“真是稀有啊。出家人专心精进，竟能这般。即使车声轰轰，醒着也不听闻。” 当时，那人便对我尊师说道：“刚才有五百辆车，从这里道路经过，车声震动，你尚且不去听闻，何况是其它声音，岂会去听闻呢？”那人便向师尊行礼，欢喜而去。”
佛告福贵：“我现在问你，你随意而答。群车发出震动声，醒着却不听闻，和雷声震动天地，醒着却不听闻，这二者比较，哪个更难？” 福贵回答佛：“千万辆车的声音，岂能与雷电声相比？不听闻车声，还不是很难。雷声震动天地，却能醒着不听闻，这才是难啊。” 佛告福贵：“我有一天，游走于阿越村，在一草庐中。那时，空中的云异常急聚，雷电霹雳，霹死了四头公牛和正在耕地的兄弟二人，并聚集了很多人前去观看。当时，我走出草庐，自由自在地散步游走，正好经过那里。那大众中，有一人来到我处，向我足头面顶礼，并跟随着我一起经行。我明知故问：“那些大众聚集一起，是为了什么事啊？”那人当即问道：“佛刚才在何处？是睡着了吗？”我回答道：“在这里，没有睡着啊。”那人也是又惊叹、又称赞稀有。从未听说有人得定，如同佛的。即使雷电霹雳，声音嘈杂囊括天地，却仍然只是处于定中，醒着也不去听闻。于是对佛说：“刚才空中有云异常急聚，雷电霹雳，霹死了四头牛和正在耕地的兄弟二人。那些大众聚集，正是为此事而来。” 那人因为从佛的现身为证，得着了法，所以心中愉悦喜乐，礼佛而去。
当时，福贵身披二条金色的绢帛，价值百千。福贵即从座起，双手合十，长跪着对佛说道：“今日以此绢帛，奉上给世尊，但愿垂顾受纳。”
佛告福贵：“你把一条施舍给我，一条施舍给阿难吧。” 福贵承领佛的旨意，一条奉上给如来，一条施舍给阿难。佛因怜悯他的缘故，即受纳了。那时，福贵向佛足顶礼后，坐于一面。佛渐次为其说法，开示教导，令其得着利益和欢喜：论施舍、论戒律、论生天之道。欲望是大祸患，不洁净、秽污，是阻碍上进的漏洞，只有出离此大障碍，才得以上进。
那时，佛知道福贵的意念柔软，又充满欢喜，没有阴影遮盖和缠缚，容易被开化，如同诸佛在成佛前得法一样。即为福贵演说四圣谛之法：苦、集、灭、道。这时，福贵信心清净，如同洁净的棉布，容易被着色。即于座上，远离尘垢，传承诸法的法眼生出。见法得法，决定正住，不堕恶道，成就大无畏。福贵对佛说：“我今日皈依佛、皈依法、皈依僧。但愿如来，接受我在正法中成为优婆塞。我从今以后直至命终，受持：戒杀、戒盗、戒邪淫、戒欺妄语、戒饮酒。但愿如来，接受我在正法中成为优婆塞。”
福贵又对佛说：“世尊，您若是游走化缘到了波婆城，但愿您屈尊，到贫家中来相聚。这是因为，我想要尽家中所有的饮食、床卧用品、衣服、汤药，奉献给世尊。世尊若是接受，家内便获得了安定。”
佛言：“你说的好。”
当时，世尊为福贵说法，开示教导，令其得着利益和欢喜后，即从座而起。福贵向佛足头面顶礼，欢喜而去。离去还未久远，阿难随即把绢帛，奉上给如来。如来慈哀怜悯，即受纳了，披在身上。那时，世尊容颜从容，威光炽盛，身体诸根清净，面色和悦。阿难见到后，自我默念道：“自从我侍奉世尊二十五年以来，从未看见佛的光色如同今日。” 即从座起，右膝着地，双手合十，向前对佛说：“自从我侍奉世尊二十五年来，从未看见佛的光色如同今日。不知道是什么原因？很想听闻其中的道理。”
佛告阿难：“有二个因缘，使如来的光色，殊胜于平常： 一，佛初时成就正道，成就了无上正等正觉时。 二，将要临近灭度，佛舍弃了性命，示现般涅槃时。 阿难，正是这二个因缘，使如来的光色殊胜于平常。” 那时，世尊即说颂曰：
金色衣光悦 细软极鲜净
福贵奉世尊 如雪白毫光
《注释》
绢帛：原文黄叠。从世尊说的偈颂，知道此布泛光、鲜艳、细软、洁净，而且是金色的。
从经文看，此布极其昂贵。由于无特定注释，暂且先理解成绢帛吧。
四圣谛：见前，有注释。
佛派遣阿难：“我口渴了，想要饮水，你取些水来。”
阿难回答：“刚才有五百辆车，从河水的上流渡过。河水因此浑浊，还未清净。可以洗足，但不适合饮用。”
如来这般三遍地告言：“阿难，你取些水来。”
阿难回答：“拘孙河离开这里不远。河水清冷，可以饮用，也可以洗澡沐浴。”
当时，有鬼神居住在雪山，一心信仰佛法。他即以钵器，盛来八种清净水，奉上给世尊。佛因为怜悯他，随即受纳了。并以偈颂说道：
佛以八种音 敕阿难取水 吾渴今欲饮 饮已诣拘尸
柔软和雅音 所言悦众心 给侍佛左右 寻白于世尊
向有五百车 截流渡彼岸 浑浊于此水 饮恐不便身
拘孙河不远 水美甚清冷 往彼可取饮 亦可澡浴身
雪山有鬼神 奉上如来水 饮已威势强 众中狮子步
其水神龙居 清澄无浊秽 圣颜如雪山 安详度拘孙
当时，世尊前往拘孙河，饮用完又洗澡沐浴后，便与大众离去。在半路上，止步于一棵树下休息。佛告周那道：“你取僧衣来，折叠四下后铺开。我背部疼痛，想暂时止步休息下。” 周那领受教言，铺设置办后，佛便坐在其上。周那向佛礼敬后，坐于一面，对佛说：“我要般涅槃了，我要般涅槃了。”
佛告言道：“是时候了。” 于是，周那便在佛前，般涅槃了。佛偈颂道：
佛趣拘孙河 清凉无浊秽 人中尊入水 澡浴度彼岸
大众之元首 教敕于周那 吾今身疲极 汝速敷卧具
周那寻受教 四牒衣而敷 如来既止息 周那于前坐
即白于世尊 我欲取灭度 无爱无憎处 今当到彼方
无量功德海 最胜告彼曰 汝所作已办 今宜知是时
见佛已听许 周那倍精勤 灭行无有余 如灯尽火灭
这时，阿难从座而起，向前对佛说：“佛灭度后，当如何葬法？”
佛告阿难：“你暂且静默，思想你…
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