..续本文上一页需想的事。那些事，居士们自会热心操办的。”
这时，阿难反复三遍问道：“佛灭度后，当如何葬法？”
佛言：“要想知道佛葬法的话，应当如同转轮圣王。”
阿难又问：“转轮圣王，如何葬法？”
佛告阿难：“转轮圣王的葬法：先以香汤洗浴身体，用新棉布周遍缠裹其身，然后以棉布依次如前叠加缠裹，总共五百张。而后将身体安置于金棺内，在浇灌麻油后，捧起金棺放置于第二层铁制的大套棺中。以栴檀香从套棺内到外，依次铺设。积聚众多名贵的香料，厚重地覆盖其上，而后进行火化(经文中没有提到盖棺)。收取完舍利后，在四面分岔的道路口，起立塔庙，装裱并悬挂绢帛幡。使国中的行人，都能看见法王之塔，思想仰慕正法教化，多所饶益。 阿难，你想要葬我的话，先以香汤洗浴身体，用新棉布周遍缠裹其身，然后以棉布依次如前叠加缠裹，总共五百张。而后将身体安置于金棺内，在浇灌麻油后，捧起金棺放置于第二层铁制大套棺中。以栴檀香从套棺内到外，重叠铺设。积聚众多名贵的香料，厚重地覆盖其上，而后进行火化。收取完舍利后，在四面分岔的道路口，起立塔庙，装裱并悬挂绢帛幡。使行路的人们，都能看见佛塔，思想仰慕如来正法的王道教化，生时获得福报利益，死时得以上升天界。” 正在其时，世尊再次宣明这个道理，以偈颂说道：
阿难从坐起 长跪白世尊 如来灭度后 当以何法葬
阿难汝且默 思惟汝所行 国内诸清信 自当乐为之
阿难三请已 佛说转轮葬 欲葬如来身 叠裹内棺椁
四衢起塔庙 为利益众生 诸有礼敬者 皆获无量福
佛告阿难：“天底下有四种人，应当起塔，以香花、绢帛盖、歌舞音乐为其供养。是哪四种人呢？ 一，如来，应当起塔； 二，辟支佛； 三，声闻之人； 四，转轮圣王。 阿难，这四种人应当起塔，以香花、绢帛盖、歌舞音乐为其供养。” 当时，世尊以偈颂说道：
佛应第一塔 辟支佛声闻
及转轮圣王 典领四域主
斯四应供养 如来之所记
佛、辟支、声闻 及转轮王塔
当时，世尊告阿难：“全都前往拘尸城，末罗族之地的双树间。”
阿难回答，好的。即与大众们，围绕着世尊，行走于路上。
有一位婆罗门，在拘尸城去往波婆城的半路上。他远远地看见世尊容貌端正，身体诸根寂定。看见后心生欢喜，善心自然而生。这人向前来到佛处，问好后，住于一面，对佛说：“我所居住的村庄，离开此处不远，但愿佛陀能在那里留宿。在清晨饮食完后，再去往他城吧。”
佛告此婆罗门：“且止，且止。你今日就已经供养我了。”
这时，婆罗门殷勤地三番邀请，佛却回答如初。佛又告此婆罗门：“阿难在后面，你可以把这意思告诉他。”
婆罗门听闻佛的教言后，即来到阿难处，问好后，立于一面。对阿难说道：“我所居住的村庄，离开此处不远。我想邀请瞿昙沙门(佛陀)屈尊一下，在那里留宿。在清晨饮食完后，再去往他城吧。”
阿难回答：“且止，且止，居士，你今日已经供养了。”
婆罗门殷勤地再三留请。阿难回答：“现在已经进入暑季，那个村庄离开这里又很远。世尊非常疲惫，不能劳累相扰了啊。”
当时，世尊宣明这个意思后，即以偈颂说道：
净眼前进路 疲极向双树 梵志遥见佛 速诣而稽首
我村今在近 哀愍留一宿 清旦设微供 然后向彼城
梵志我身倦 道远不能过 监藏者在后 汝可住语意
承佛教旨已 即诣阿难所 唯愿至我村 清旦食已去
阿难曰止止 时热不相赴 三请不遂愿 忧恼不悦乐
咄此有为法 流迁不常住 今于双树间 灭我无漏身
佛、辟支、声闻 一切皆归灭 无常无撰择 如火焚山林
那时，世尊进入了拘尸城，去往本初出生之处，末罗族之地的双树间。佛告阿难道：“你为如来在双树间敷置个床座，使头向北方，面向西方。这是因为，佛法流布，应当久住于北方。”
阿难回答，好的。即敷设床座，使头向北方。
当时，世尊自己折叠僧衣四下，双脚疲惫而卧。躺卧时，身体右侧腋至腰上部位，如同狮子王。这时，双树间所有一心信佛的鬼神们，以非此季节的花朵布散在地。当时，世尊告阿难道：“这双树神，以非此季节的花朵来供养我，这不是供养如来。”
阿难说道：“如何才名为供养如来呢？”
佛对阿难说：“若人能接受正法，又能修行正法，这才名为供养如来。” 佛以偈颂宣明这个道理：
佛在双树间 偃卧心不乱
树神心清净 以花散佛上
阿难白佛言 云何名供养
受法而能行 觉华而为供
紫金华如轮 散佛未为供
阴界、入无我 乃名第一供
当时，梵摩那在佛前，手执扇子，给佛扇风。佛言：“你退让一下，不要在我身前。”
这时，阿难自我默念道：“这位梵摩那常在佛的左右，供给所须的物品。尊敬如来，没有厌足。今日佛已临近末后时刻，按理须让他来瞻视，但佛却命令他退让。这是什么原因呢？” 于是，阿难即整装衣服，向前对佛说：“这位梵摩那常在佛的左右，供给所须的物品。尊敬如来，没有厌足。今日佛已临近末后时刻，按理须让他来瞻视，而世尊却命令他退让，这是什么原因呢？”
佛告阿难：“离这拘尸城外十二由旬处，都是大神天们的居住所，无一处空缺。这些大神们，都嫌这位出家人站在佛前，挡住了佛，怨言道：“今日佛已临近末后时刻，快要灭度了。我们诸神，希望恭敬地朝拜佛。然而这位出家人有大威德，光明映辉，遮蔽了视线，使我们不能得以亲近、礼拜供养佛。” 阿难，我因为这个缘故，所以命令其退让。”
阿难对佛说：“这位出家尊者，本是积了何德？修行了何业？以致今日有这般的威德？”
佛告阿难：“久远以前，九十一劫之时，世间有佛，名号“毗婆尸”。当时，这位出家人以欢喜心，手执草炬，照耀那塔。由此因缘，使得今日威光向上，彻照二十八天，是天神们的光耀所不能及的。”
那时，阿难即从座而起，偏袒右肩，双手合十，长跪着对佛说：“请佛不要在这鄙陋小城的荒芜之地取灭度。为什么呢？ 有更大的国 —— 瞻婆大国、毗舍离国、王舍城、婆祇国、舍卫国、迦维罗卫国、波罗柰国。这些国土的人民众多，又乐于信仰佛法。佛灭度后，他们必定能够恭敬地供养舍利。”
佛言：“且止，且止，不要有这样的观念，不要将此地说成鄙陋。为什么呢？因为昔日，此地的国中有位大王，名叫大善见。那时，这座城名叫拘舍婆提。大王的都城，长四百八十里，宽广二百八十里。当时，谷米丰盛价格低，人民炽盛。这城有七重城墙，围绕着城墙的栏杆也有七重，其上雕饰刻镂着花纹，中间悬挂着宝铃。城墙的根基深三仞(一仞相当于八尺)，高十二仞。楼观高出城墙十二仞。柱子圆周长三仞。金城银门，银城金门。琉璃城水晶门，水晶城琉璃门。
其城周遍，由四种珍宝庄严装饰。栏杆相间交错，也由四种珍宝装饰。金楼银铃，银楼金铃。七重的珍宝护城河，中间生长着莲花：青莲花、红莲花、拘物头花(具体颜色各说不一)、白莲花。护城河的底部，遍布着金沙。河的夹道两边，生长着多邻树。金树，银叶，银花，银果；银树，金叶，金花，金果；水晶树，琉璃花，琉璃果；琉璃树，水晶花，水晶果。
相邻的众树间有许多浴池，清水流淌于深潭中，洁净无秽。浴池边，由四种珍宝相间堆砌。金阶梯，银台阶；银阶梯，金台阶；琉璃阶梯，金台阶；琉璃阶梯，水晶台阶；水晶阶梯，琉璃台阶。浴池周围的栏杆，辽阔围绕着，互相承托。其城处处生长着多邻树。金树，银叶，银花，银果。银树，金叶，金花，金果。水晶树，琉璃花，琉璃果。琉璃树，水晶花，水晶果。众树间也有四种珍宝的水池，生长着四种花。
其城街巷整齐，条条巷子尺度相当。风吹在众花上，纷纷飘落于路侧。微风四面吹起，吹拂在诸宝树上，发出柔软之音，犹如天界的妙乐。其国人民，不分男女大小，共相游走于树间，自以娱乐。其国中常有十种声音：贝声、鼓声、水波流淌声(波罗声——小鼓声)、歌声、舞声、吹声、象声、马声、车声、饮食戏笑声。
当时，大善见王具足七种宝物，并四种神德，统领四天下。是哪七宝呢？一，宝金轮；二，宝白象； 三，绀青色宝马； 四，宝神珠； 五，宝玉女； 六，宝居士； 七，宝将帅。
善见大王如何成就宝金轮的呢？ 大王常在十五之日，月满之时，以香汤沐浴。而后登上宝殿，周围由宫女围绕着。当时，忽然有个宝轮自然出现面前，轮有千辐，光色具足，为天匠所造，并非世间所有。轮由真金所成，直径一丈四。善见大王自我默念道：“我听说过有这话：曾有一位刹帝利王水浇头种(君王)，在十五之日，月满之时，以香汤沐浴。而后登上高殿，周围由宫女围绕着。当时，忽然有个宝轮自然出现面前，轮有千辐，光色具足，为天匠所造，并非世间所有。轮由真金所成，直径一丈四。此君王因而得名为转轮圣王。今日此轮出现，是幻觉还是真实的呢？今日我不知可否试验下此宝轮？
《注释》
刹帝利王：原始的剎帝利种族。世尊時代，王族血統混乱，有低級種族出身者…
《阿含经 游行经(白话文参考)》全文未完，请进入下页继续阅读…