..續本文上一頁需想的事。那些事，居士們自會熱心操辦的。”
這時，阿難反複叁遍問道：“佛滅度後，當如何葬法？”
佛言：“要想知道佛葬法的話，應當如同轉輪聖王。”
阿難又問：“轉輪聖王，如何葬法？”
佛告阿難：“轉輪聖王的葬法：先以香湯洗浴身體，用新棉布周遍纏裹其身，然後以棉布依次如前疊加纏裹，總共五百張。而後將身體安置于金棺內，在澆灌麻油後，捧起金棺放置于第二層鐵製的大套棺中。以栴檀香從套棺內到外，依次鋪設。積聚衆多名貴的香料，厚重地覆蓋其上，而後進行火化(經文中沒有提到蓋棺)。收取完舍利後，在四面分岔的道路口，起立塔廟，裝裱並懸挂絹帛幡。使國中的行人，都能看見法王之塔，思想仰慕正法教化，多所饒益。 阿難，你想要葬我的話，先以香湯洗浴身體，用新棉布周遍纏裹其身，然後以棉布依次如前疊加纏裹，總共五百張。而後將身體安置于金棺內，在澆灌麻油後，捧起金棺放置于第二層鐵製大套棺中。以栴檀香從套棺內到外，重疊鋪設。積聚衆多名貴的香料，厚重地覆蓋其上，而後進行火化。收取完舍利後，在四面分岔的道路口，起立塔廟，裝裱並懸挂絹帛幡。使行路的人們，都能看見佛塔，思想仰慕如來正法的王道教化，生時獲得福報利益，死時得以上升天界。” 正在其時，世尊再次宣明這個道理，以偈頌說道：
阿難從坐起 長跪白世尊 如來滅度後 當以何法葬
阿難汝且默 思惟汝所行 國內諸清信 自當樂爲之
阿難叁請已 佛說轉輪葬 欲葬如來身 疊裹內棺椁
四衢起塔廟 爲利益衆生 諸有禮敬者 皆獲無量福
佛告阿難：“天底下有四種人，應當起塔，以香花、絹帛蓋、歌舞音樂爲其供養。是哪四種人呢？ 一，如來，應當起塔； 二，辟支佛； 叁，聲聞之人； 四，轉輪聖王。 阿難，這四種人應當起塔，以香花、絹帛蓋、歌舞音樂爲其供養。” 當時，世尊以偈頌說道：
佛應第一塔 辟支佛聲聞
及轉輪聖王 典領四域主
斯四應供養 如來之所記
佛、辟支、聲聞 及轉輪王塔
當時，世尊告阿難：“全都前往拘屍城，末羅族之地的雙樹間。”
阿難回答，好的。即與大衆們，圍繞著世尊，行走于路上。
有一位婆羅門，在拘屍城去往波婆城的半路上。他遠遠地看見世尊容貌端正，身體諸根寂定。看見後心生歡喜，善心自然而生。這人向前來到佛處，問好後，住于一面，對佛說：“我所居住的村莊，離開此處不遠，但願佛陀能在那裏留宿。在清晨飲食完後，再去往他城吧。”
佛告此婆羅門：“且止，且止。你今日就已經供養我了。”
這時，婆羅門殷勤地叁番邀請，佛卻回答如初。佛又告此婆羅門：“阿難在後面，你可以把這意思告訴他。”
婆羅門聽聞佛的教言後，即來到阿難處，問好後，立于一面。對阿難說道：“我所居住的村莊，離開此處不遠。我想邀請瞿昙沙門(佛陀)屈尊一下，在那裏留宿。在清晨飲食完後，再去往他城吧。”
阿難回答：“且止，且止，居士，你今日已經供養了。”
婆羅門殷勤地再叁留請。阿難回答：“現在已經進入暑季，那個村莊離開這裏又很遠。世尊非常疲憊，不能勞累相擾了啊。”
當時，世尊宣明這個意思後，即以偈頌說道：
淨眼前進路 疲極向雙樹 梵志遙見佛 速詣而稽首
我村今在近 哀愍留一宿 清旦設微供 然後向彼城
梵志我身倦 道遠不能過 監藏者在後 汝可住語意
承佛教旨已 即詣阿難所 唯願至我村 清旦食已去
阿難曰止止 時熱不相赴 叁請不遂願 憂惱不悅樂
咄此有爲法 流遷不常住 今于雙樹間 滅我無漏身
佛、辟支、聲聞 一切皆歸滅 無常無撰擇 如火焚山林
那時，世尊進入了拘屍城，去往本初出生之處，末羅族之地的雙樹間。佛告阿難道：“你爲如來在雙樹間敷置個床座，使頭向北方，面向西方。這是因爲，佛法流布，應當久住于北方。”
阿難回答，好的。即敷設床座，使頭向北方。
當時，世尊自己折疊僧衣四下，雙腳疲憊而臥。躺臥時，身體右側腋至腰上部位，如同獅子王。這時，雙樹間所有一心信佛的鬼神們，以非此季節的花朵布散在地。當時，世尊告阿難道：“這雙樹神，以非此季節的花朵來供養我，這不是供養如來。”
阿難說道：“如何才名爲供養如來呢？”
佛對阿難說：“若人能接受正法，又能修行正法，這才名爲供養如來。” 佛以偈頌宣明這個道理：
佛在雙樹間 偃臥心不亂
樹神心清淨 以花散佛上
阿難白佛言 雲何名供養
受法而能行 覺華而爲供
紫金華如輪 散佛未爲供
陰界、入無我 乃名第一供
當時，梵摩那在佛前，手執扇子，給佛扇風。佛言：“你退讓一下，不要在我身前。”
這時，阿難自我默念道：“這位梵摩那常在佛的左右，供給所須的物品。尊敬如來，沒有厭足。今日佛已臨近末後時刻，按理須讓他來瞻視，但佛卻命令他退讓。這是什麼原因呢？” 于是，阿難即整裝衣服，向前對佛說：“這位梵摩那常在佛的左右，供給所須的物品。尊敬如來，沒有厭足。今日佛已臨近末後時刻，按理須讓他來瞻視，而世尊卻命令他退讓，這是什麼原因呢？”
佛告阿難：“離這拘屍城外十二由旬處，都是大神天們的居住所，無一處空缺。這些大神們，都嫌這位出家人站在佛前，擋住了佛，怨言道：“今日佛已臨近末後時刻，快要滅度了。我們諸神，希望恭敬地朝拜佛。然而這位出家人有大威德，光明映輝，遮蔽了視線，使我們不能得以親近、禮拜供養佛。” 阿難，我因爲這個緣故，所以命令其退讓。”
阿難對佛說：“這位出家尊者，本是積了何德？修行了何業？以致今日有這般的威德？”
佛告阿難：“久遠以前，九十一劫之時，世間有佛，名號“毗婆屍”。當時，這位出家人以歡喜心，手執草炬，照耀那塔。由此因緣，使得今日威光向上，徹照二十八天，是天神們的光耀所不能及的。”
那時，阿難即從座而起，偏袒右肩，雙手合十，長跪著對佛說：“請佛不要在這鄙陋小城的荒蕪之地取滅度。爲什麼呢？ 有更大的國 —— 瞻婆大國、毗舍離國、王舍城、婆祇國、舍衛國、迦維羅衛國、波羅柰國。這些國土的人民衆多，又樂于信仰佛法。佛滅度後，他們必定能夠恭敬地供養舍利。”
佛言：“且止，且止，不要有這樣的觀念，不要將此地說成鄙陋。爲什麼呢？因爲昔日，此地的國中有位大王，名叫大善見。那時，這座城名叫拘舍婆提。大王的都城，長四百八十裏，寬廣二百八十裏。當時，谷米豐盛價格低，人民熾盛。這城有七重城牆，圍繞著城牆的欄杆也有七重，其上雕飾刻镂著花紋，中間懸挂著寶鈴。城牆的根基深叁仞(一仞相當于八尺)，高十二仞。樓觀高出城牆十二仞。柱子圓周長叁仞。金城銀門，銀城金門。琉璃城水晶門，水晶城琉璃門。
其城周遍，由四種珍寶莊嚴裝飾。欄杆相間交錯，也由四種珍寶裝飾。金樓銀鈴，銀樓金鈴。七重的珍寶護城河，中間生長著蓮花：青蓮花、紅蓮花、拘物頭花(具體顔色各說不一)、白蓮花。護城河的底部，遍布著金沙。河的夾道兩邊，生長著多鄰樹。金樹，銀葉，銀花，銀果；銀樹，金葉，金花，金果；水晶樹，琉璃花，琉璃果；琉璃樹，水晶花，水晶果。
相鄰的衆樹間有許多浴池，清水流淌于深潭中，潔淨無穢。浴池邊，由四種珍寶相間堆砌。金階梯，銀臺階；銀階梯，金臺階；琉璃階梯，金臺階；琉璃階梯，水晶臺階；水晶階梯，琉璃臺階。浴池周圍的欄杆，遼闊圍繞著，互相承托。其城處處生長著多鄰樹。金樹，銀葉，銀花，銀果。銀樹，金葉，金花，金果。水晶樹，琉璃花，琉璃果。琉璃樹，水晶花，水晶果。衆樹間也有四種珍寶的水池，生長著四種花。
其城街巷整齊，條條巷子尺度相當。風吹在衆花上，紛紛飄落于路側。微風四面吹起，吹拂在諸寶樹上，發出柔軟之音，猶如天界的妙樂。其國人民，不分男女大小，共相遊走于樹間，自以娛樂。其國中常有十種聲音：貝聲、鼓聲、水波流淌聲(波羅聲——小鼓聲)、歌聲、舞聲、吹聲、象聲、馬聲、車聲、飲食戲笑聲。
當時，大善見王具足七種寶物，並四種神德，統領四天下。是哪七寶呢？一，寶金輪；二，寶白象； 叁，绀青色寶馬； 四，寶神珠； 五，寶玉女； 六，寶居士； 七，寶將帥。
善見大王如何成就寶金輪的呢？ 大王常在十五之日，月滿之時，以香湯沐浴。而後登上寶殿，周圍由宮女圍繞著。當時，忽然有個寶輪自然出現面前，輪有千輻，光色具足，爲天匠所造，並非世間所有。輪由真金所成，直徑一丈四。善見大王自我默念道：“我聽說過有這話：曾有一位刹帝利王水澆頭種(君王)，在十五之日，月滿之時，以香湯沐浴。而後登上高殿，周圍由宮女圍繞著。當時，忽然有個寶輪自然出現面前，輪有千輻，光色具足，爲天匠所造，並非世間所有。輪由真金所成，直徑一丈四。此君王因而得名爲轉輪聖王。今日此輪出現，是幻覺還是真實的呢？今日我不知可否試驗下此寶輪？
《注釋》
刹帝利王：原始的剎帝利種族。世尊時代，王族血統混亂，有低級種族出身者…
《阿含經 遊行經(白話文參考)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…