..續本文上一頁因爲來找的都是不同的客人，他是不是有時候病毒，不曉得，象以前來講什麼西貢玫瑰，報紙登的什麼西貢玫瑰，還有什麼淋病是什麼整個臉皮膚潰爛。再一次碰到她的時候，就會讓我嚇一跳，以前那麼漂亮的現在全身長滿了瘡，常常被那個老鸨打，打，不接客就打，有的就是命不好，命不好，所以說，我們很多地方是很無奈的，譬如說魚一下子生長在水中，他不能來陸地，人出身爲人，鳥在虛空中飛築巢，一出生他就是猴子，雖然有一點點人類的類似，可是他就是沒有辦法語言，沒有辦法像人類的智慧，他這業力一轉，大象，猴子，蟒蛇，你看，他有佛性有什麼用，用不出來。所以我常常告訴這些修行人，我們做人類，叁餐吃得飽夠滿足的，擁有佛法叁餐只要吃得飽，可以遮遮雨冬天有一件衣服穿，夠了，已經很滿足了，這個夠我們修道的條件了，我們不會餓死了，修道的條件，是不是？所以我們不要被環境騙了，足夠用就可以了。如果說我們不好好的珍惜，來世的環境再一轉，業力所牽，環境惡劣，沒辦法。我常常舉這個澎湖，從小他家就是曬魚幹，他家門口都是曬魚幹，出生澎湖，對不對，他讀書又不會，那種環境就是這樣，爸爸，媽媽都是捕魚的，從小到大，他家的庭院就是在曬魚幹，這是業力所牽，你叫他不捕魚，行嗎？要不然他做什麼？昨天我看discovery的頻道，他說全世界有百分之八十五的人口住在海邊，靠海爲生，百分之十五的人靠山生活。百分之八十五的人靠海爲生，靠這個海，海資源豐富，所以我們如果很不幸一投胎投胎成那個捕魚的人家，從小你就捕魚，對不對？也很不幸一出生出生在養雞的人家，一次養就養幾萬只，對不對？或者是養那個鵝的人家，拿一根棒子，對不對？養大幹什麼，要讓人家殺。所以有時候是業力所牽沒辦法，沒有碰到佛法一點辦法都沒有，底下說“大覺世尊，爲導衆生悟入正知見故，”“示現于娑婆，辛勞四十九年，擊法鼓，吹法螺，”擊這個法鼓，擊法鼓就是讓人家驚醒，鼓的聲音大，吹法螺讓人家震醒內心的世界，驚醒大家一定要覺悟，擊法鼓，吹法螺，這個就是驚醒的意思，“開遮權實，”到底什麼是開權顯實，開實顯權，對不對？有時候方便，有時候權就是方便法，這個遮就是止，不談的意思，開就是開講，譬如說要開權顯實，什麼時候要遮呢？要止住，所以開遮權實是說，有時候要講權，有時候要止住權法，有時候要開實，有時候要遮住實，爲什麼，要看根器，看根器才說法，衆生的根性不夠，你講那麼一大堆沒有用的，他根本就聽不懂，你在那邊一直拼命講浪費體力。所以說法要不契機皆是閑言語，講話講得不契機都會講閑話，都是閑言語，沒事幹講了那些無聊的話，爲什麼，他聽不懂，說法不契機皆是閑言語，在那裏瞎忙就是了。“隨機接引，”第二頁，“無非欲令衆生，離于幻化，”這個幻化要好好的觀照，心中了知一切相，如夢如幻如化，不實在的，“絕諸障垢”這樣子我們就會慢慢的割舍那一些難割舍的事情，放下那一些很難放下的事情，其實障垢就是指執著跟分別的意思，執著就有障垢，分別心就會有障垢，你離開這些幻化用智慧透視他，你這個執著，分別就沒有，煩惱就“滅除煩惱，”爲什麼呢？他就沒有執著，所以學佛的人就會進入一種無诤的世界，無诤的世界，就象電視講的你告我，我告你，你抹黑我，我抹黑你，你只要要競選市長要不擇手段。要是我們學佛的人就是這樣子，不跟衆生計較，無诤的世界，“破其妄執，”虛妄的執著，“而覺悟自心，”覺悟我們的心，“還複清淨本體也，”叁藏的“經論五乘教法，”五乘就是人乘，天乘，聲聞乘，緣覺乘，菩薩乘，人，天，聲聞，緣覺，菩薩這個叫做五乘教法，“無非方便誘導，”爲什麼無非方便誘導呢？都是假相，都是以假相幻化的。世間用假相幻化的名相來引導，讓他入于真際的精神領域，對不對，一切都是方便誘導，“權巧次第，令人解惑去縛，”權巧種種的次第，令人解惑去縛，解這個迷惑去這個束縛，“漸悟自性本體也，”慢慢的悟到自性的本體，“性相臺賢密律諸宗，”性就是性空宗，相就是唯識宗，臺就是天臺宗，賢就是華嚴宗，密就是密宗，律就是律宗。這個法性宗或者是法相宗，又名唯識宗。天臺，華嚴，律宗，密宗，這各大宗派“無非令不同根基各得一門，”“而入于不動本體也，”不動的本體，“達摩之教人直下明悟自心，即是斬枝截葉，”截就是斷掉，如果我們明悟了自心就是佛，佛性，我們了悟了這個佛性清淨的自性，這些枝枝葉葉的就不影響了，“直窮根源，而頓悟真空本體也，”“宗下”宗下是指禅宗。宗下工夫，宗下是指心性上在用功的人叫做宗下，不透過言語的，透過言語的叫做教下，我們現在這個叫做教下。我們去打禅七那個叫做宗下，直指人心明心見性不談佛法，單刀直入的用種種的方便，打罵教育，喝罵的教育，當頭棒喝的教育，跑香參坐的教育，這些讓你了悟清淨的自性，所以宗下功夫“屢有變遷，”禅宗雖然有臨濟宗，曹洞宗等，各立門庭，無非因病與藥，有的人喜歡如來禅，有的人喜歡祖師禅，每一個人不一樣，因爲因緣就是這樣子，所以我曾經告訴大家學佛的人包括法師，不能有任何的嫉妒心，你到哪一個道場去參學，親近，這個都沒有關系，只要他是正知正見的，但是你如果到那個道場去，他就說，我這個最好，我這個最有修行，不可以這樣子的，這個世界是怎麼樣構成的，世界就是在告訴我們真理花園在告訴我們真理，譬如說花有紅色，綠色，蘭色，各因緣不同，百花齊放這個不是很漂亮嗎？難道一定要全部都是白花叫做漂亮嗎？這個不是自性見是什麼？我這裏沒有什麼最好的，也沒有什麼最差的，我是釋迦牟尼這一派的，有什麼法就照老實說，適合修行，適合慧律法師這個因緣的你就留下來，開大門迎接你，不適合的，不要批評我，我好歹也有一件袈裟是叁寶，就算我很差沒有修行，對不對，我也勸不計其數的人念佛不要跟我結惡緣，你跟我的法不相應，沒有關系我尊重你，你尊重我，是不是。我的心你不了解沒有關系，釋迦牟尼的法你應當了解，你跟我不相應我也贊歎你，因爲你是未來佛。我也是未來佛。站在佛的角度裏面法法平等。所以我這裏的護法呀你記住師父的話，我們到別的道場去，不要批評任何人，法相應，你就好好的跟著那個師父，所以我常常開開玩笑跟他們說，我們人的一生一世一個師父，如果跟得了就很迷人了。一間道場，如果待得住就很幸運了。跑來跑去到處亂跑，你曾經聽過滾動的石頭不長青苔，你聽過這句話嗎？你這個根本沒辦法生根的，一個人如果道場跑得太多間就跑來跑去，跑來跑去，滾動的石頭不長青苔，這顆石頭一直滾一直滾一直滾它不會長青苔的，一個人滾來滾去，他沒有時間他沒有根，就象空中毛，空中毛一樣，人家如果一吹毛就飛這一邊。人家吹這邊，毛就又飛這一邊，這個就是道場待不住，善知識沒跟緊的關系，就是這樣子，到最後就是死了。到最後臨命終，我怎麼這麼快就要死了，當時慧律法師一直勸我要念佛，來不及了，我怎麼都沒有覺悟到，到現在我怎麼就快要死掉，沒想到我還沒有准備好，還沒准備好，你就已經裝氧氣罩了。一直喘一直喘，喘的意思就是時間快要到了。你要怎麼辦，來不及了。所以要集中火力集中精神跟住一個師父安住一個道場，OK，這賭注你就下對了，下錯了賭注你就該死了，就是這樣子，修行他不是這樣子的。我們英文常常講rotation,rotatonal,translate..轉來轉去，轉來轉去，轉來轉去，穩死的。我們學這個structure,engineering叫做rotatonal,轉動一直轉動，你麻煩大了。你一直動的時候沒有辦法生根的。這棵樹種下去，種不到兩天這棵樹又挖出來，在種到別的地方去，這棵樹種不到兩天又挖起來，再種到那邊，你要怎麼生根，你哪裏怎麼能生根呢？所以我的意思就是說，在座諸位，如果你法跟師父能夠相應，你就待在講堂，待下來好好的做一個護法用功，你說我認同慧律法師的知見，你就好好的待下來，我講的法，一定是根據釋迦牟尼佛講的，底下，第二頁的第六行，“爲實施權，使頓澈真如本體也，”“志趣任何淨土，”你喜歡趣向什麼淨土呀，“無非籍淨緣之增上，”籍著清淨這因緣的增上，“條件之優越，”“大願之攝持，”諸佛的大願攝持。菩提之不退，菩提心之不退，“以利進修”繼續精進修持。“而期徹證實相本體也，”“十方大覺聖者，”佛教講的是盡虛空界遍法界，不是基督教講的一個天堂一個地獄。一個天堂賞人一個地獄罰人，佛教講的範圍實在是太大了，十方大覺聖者就是十方諸佛，“過去因中，爲一切智，”爲了求一切智，“經無量劫，勤修一切難行苦行，”一般我們做不到的，在佛法那個經典裏面講，釋迦牟尼佛舍身喂虎，割肉喂鷹，這個在開玩笑，哪一個有辦法這樣子的做得到，沒有辦法的，還舍頭目腦髓，于無量百千萬億世界，舍他的頭目腦髓。我們向人家化緣一千，兩千，一百萬這個都有辦法，化緣一只手，開玩笑，這只手剁給你那我怎麼辦？是不是，行菩薩道是內財，外財統統要舍，內財就是色身，外財就是這些錢，行菩薩道，是不是，所以說有時候這個很難，譬如說有一個人眼睛壞掉了，我需要眼角膜，你要不要舍？難啊，這怎麼舍？行菩薩道難，這個難舍能舍，做阿羅漢簡單，是不是？做菩薩那就很難，“至求無上的正等菩提，皆是爲證萬法本體也”，“諸聖之所以成大覺，而自在解脫無盡妙用者，“悟此本體也，”就是悟到這個本體，本體的旁邊寫叁個字：畢竟空。就是這叁個字。一切究竟空性，沒有任何一法可以執著的，如果我們證悟到沒有一法可以執著的畢竟空性，你就是成佛，所以要在舍字下功夫，放下的這個功夫，“吾人之所以爲凡夫，被業…

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