..续本文上一页因为来找的都是不同的客人，他是不是有时候病毒，不晓得，象以前来讲什么西贡玫瑰，报纸登的什么西贡玫瑰，还有什么淋病是什么整个脸皮肤溃烂。再一次碰到她的时候，就会让我吓一跳，以前那么漂亮的现在全身长满了疮，常常被那个老鸨打，打，不接客就打，有的就是命不好，命不好，所以说，我们很多地方是很无奈的，譬如说鱼一下子生长在水中，他不能来陆地，人出身为人，鸟在虚空中飞筑巢，一出生他就是猴子，虽然有一点点人类的类似，可是他就是没有办法语言，没有办法像人类的智慧，他这业力一转，大象，猴子，蟒蛇，你看，他有佛性有什么用，用不出来。所以我常常告诉这些修行人，我们做人类，三餐吃得饱够满足的，拥有佛法三餐只要吃得饱，可以遮遮雨冬天有一件衣服穿，够了，已经很满足了，这个够我们修道的条件了，我们不会饿死了，修道的条件，是不是？所以我们不要被环境骗了，足够用就可以了。如果说我们不好好的珍惜，来世的环境再一转，业力所牵，环境恶劣，没办法。我常常举这个澎湖，从小他家就是晒鱼干，他家门口都是晒鱼干，出生澎湖，对不对，他读书又不会，那种环境就是这样，爸爸，妈妈都是捕鱼的，从小到大，他家的庭院就是在晒鱼干，这是业力所牵，你叫他不捕鱼，行吗？要不然他做什么？昨天我看discovery的频道，他说全世界有百分之八十五的人口住在海边，靠海为生，百分之十五的人靠山生活。百分之八十五的人靠海为生，靠这个海，海资源丰富，所以我们如果很不幸一投胎投胎成那个捕鱼的人家，从小你就捕鱼，对不对？也很不幸一出生出生在养鸡的人家，一次养就养几万只，对不对？或者是养那个鹅的人家，拿一根棒子，对不对？养大干什么，要让人家杀。所以有时候是业力所牵没办法，没有碰到佛法一点办法都没有，底下说“大觉世尊，为导众生悟入正知见故，”“示现于娑婆，辛劳四十九年，击法鼓，吹法螺，”击这个法鼓，击法鼓就是让人家惊醒，鼓的声音大，吹法螺让人家震醒内心的世界，惊醒大家一定要觉悟，击法鼓，吹法螺，这个就是惊醒的意思，“开遮权实，”到底什么是开权显实，开实显权，对不对？有时候方便，有时候权就是方便法，这个遮就是止，不谈的意思，开就是开讲，譬如说要开权显实，什么时候要遮呢？要止住，所以开遮权实是说，有时候要讲权，有时候要止住权法，有时候要开实，有时候要遮住实，为什么，要看根器，看根器才说法，众生的根性不够，你讲那么一大堆没有用的，他根本就听不懂，你在那边一直拼命讲浪费体力。所以说法要不契机皆是闲言语，讲话讲得不契机都会讲闲话，都是闲言语，没事干讲了那些无聊的话，为什么，他听不懂，说法不契机皆是闲言语，在那里瞎忙就是了。“随机接引，”第二页，“无非欲令众生，离于幻化，”这个幻化要好好的观照，心中了知一切相，如梦如幻如化，不实在的，“绝诸障垢”这样子我们就会慢慢的割舍那一些难割舍的事情，放下那一些很难放下的事情，其实障垢就是指执著跟分别的意思，执著就有障垢，分别心就会有障垢，你离开这些幻化用智慧透视他，你这个执著，分别就没有，烦恼就“灭除烦恼，”为什么呢？他就没有执著，所以学佛的人就会进入一种无诤的世界，无诤的世界，就象电视讲的你告我，我告你，你抹黑我，我抹黑你，你只要要竞选市长要不择手段。要是我们学佛的人就是这样子，不跟众生计较，无诤的世界，“破其妄执，”虚妄的执著，“而觉悟自心，”觉悟我们的心，“还复清净本体也，”三藏的“经论五乘教法，”五乘就是人乘，天乘，声闻乘，缘觉乘，菩萨乘，人，天，声闻，缘觉，菩萨这个叫做五乘教法，“无非方便诱导，”为什么无非方便诱导呢？都是假相，都是以假相幻化的。世间用假相幻化的名相来引导，让他入于真际的精神领域，对不对，一切都是方便诱导，“权巧次第，令人解惑去缚，”权巧种种的次第，令人解惑去缚，解这个迷惑去这个束缚，“渐悟自性本体也，”慢慢的悟到自性的本体，“性相台贤密律诸宗，”性就是性空宗，相就是唯识宗，台就是天台宗，贤就是华严宗，密就是密宗，律就是律宗。这个法性宗或者是法相宗，又名唯识宗。天台，华严，律宗，密宗，这各大宗派“无非令不同根基各得一门，”“而入于不动本体也，”不动的本体，“达摩之教人直下明悟自心，即是斩枝截叶，”截就是断掉，如果我们明悟了自心就是佛，佛性，我们了悟了这个佛性清净的自性，这些枝枝叶叶的就不影响了，“直穷根源，而顿悟真空本体也，”“宗下”宗下是指禅宗。宗下工夫，宗下是指心性上在用功的人叫做宗下，不透过言语的，透过言语的叫做教下，我们现在这个叫做教下。我们去打禅七那个叫做宗下，直指人心明心见性不谈佛法，单刀直入的用种种的方便，打骂教育，喝骂的教育，当头棒喝的教育，跑香参坐的教育，这些让你了悟清净的自性，所以宗下功夫“屡有变迁，”禅宗虽然有临济宗，曹洞宗等，各立门庭，无非因病与药，有的人喜欢如来禅，有的人喜欢祖师禅，每一个人不一样，因为因缘就是这样子，所以我曾经告诉大家学佛的人包括法师，不能有任何的嫉妒心，你到哪一个道场去参学，亲近，这个都没有关系，只要他是正知正见的，但是你如果到那个道场去，他就说，我这个最好，我这个最有修行，不可以这样子的，这个世界是怎么样构成的，世界就是在告诉我们真理花园在告诉我们真理，譬如说花有红色，绿色，兰色，各因缘不同，百花齐放这个不是很漂亮吗？难道一定要全部都是白花叫做漂亮吗？这个不是自性见是什么？我这里没有什么最好的，也没有什么最差的，我是释迦牟尼这一派的，有什么法就照老实说，适合修行，适合慧律法师这个因缘的你就留下来，开大门迎接你，不适合的，不要批评我，我好歹也有一件袈裟是三宝，就算我很差没有修行，对不对，我也劝不计其数的人念佛不要跟我结恶缘，你跟我的法不相应，没有关系我尊重你，你尊重我，是不是。我的心你不了解没有关系，释迦牟尼的法你应当了解，你跟我不相应我也赞叹你，因为你是未来佛。我也是未来佛。站在佛的角度里面法法平等。所以我这里的护法呀你记住师父的话，我们到别的道场去，不要批评任何人，法相应，你就好好的跟着那个师父，所以我常常开开玩笑跟他们说，我们人的一生一世一个师父，如果跟得了就很迷人了。一间道场，如果待得住就很幸运了。跑来跑去到处乱跑，你曾经听过滚动的石头不长青苔，你听过这句话吗？你这个根本没办法生根的，一个人如果道场跑得太多间就跑来跑去，跑来跑去，滚动的石头不长青苔，这颗石头一直滚一直滚一直滚它不会长青苔的，一个人滚来滚去，他没有时间他没有根，就象空中毛，空中毛一样，人家如果一吹毛就飞这一边。人家吹这边，毛就又飞这一边，这个就是道场待不住，善知识没跟紧的关系，就是这样子，到最后就是死了。到最后临命终，我怎么这么快就要死了，当时慧律法师一直劝我要念佛，来不及了，我怎么都没有觉悟到，到现在我怎么就快要死掉，没想到我还没有准备好，还没准备好，你就已经装氧气罩了。一直喘一直喘，喘的意思就是时间快要到了。你要怎么办，来不及了。所以要集中火力集中精神跟住一个师父安住一个道场，OK，这赌注你就下对了，下错了赌注你就该死了，就是这样子，修行他不是这样子的。我们英文常常讲rotation,rotatonal,translate..转来转去，转来转去，转来转去，稳死的。我们学这个structure,engineering叫做rotatonal,转动一直转动，你麻烦大了。你一直动的时候没有办法生根的。这棵树种下去，种不到两天这棵树又挖出来，在种到别的地方去，这棵树种不到两天又挖起来，再种到那边，你要怎么生根，你哪里怎么能生根呢？所以我的意思就是说，在座诸位，如果你法跟师父能够相应，你就待在讲堂，待下来好好的做一个护法用功，你说我认同慧律法师的知见，你就好好的待下来，我讲的法，一定是根据释迦牟尼佛讲的，底下，第二页的第六行，“为实施权，使顿澈真如本体也，”“志趣任何净土，”你喜欢趣向什么净土呀，“无非籍净缘之增上，”籍着清净这因缘的增上，“条件之优越，”“大愿之摄持，”诸佛的大愿摄持。菩提之不退，菩提心之不退，“以利进修”继续精进修持。“而期彻证实相本体也，”“十方大觉圣者，”佛教讲的是尽虚空界遍法界，不是基督教讲的一个天堂一个地狱。一个天堂赏人一个地狱罚人，佛教讲的范围实在是太大了，十方大觉圣者就是十方诸佛，“过去因中，为一切智，”为了求一切智，“经无量劫，勤修一切难行苦行，”一般我们做不到的，在佛法那个经典里面讲，释迦牟尼佛舍身喂虎，割肉喂鹰，这个在开玩笑，哪一个有办法这样子的做得到，没有办法的，还舍头目脑髓，于无量百千万亿世界，舍他的头目脑髓。我们向人家化缘一千，两千，一百万这个都有办法，化缘一只手，开玩笑，这只手剁给你那我怎么办？是不是，行菩萨道是内财，外财统统要舍，内财就是色身，外财就是这些钱，行菩萨道，是不是，所以说有时候这个很难，譬如说有一个人眼睛坏掉了，我需要眼角膜，你要不要舍？难啊，这怎么舍？行菩萨道难，这个难舍能舍，做阿罗汉简单，是不是？做菩萨那就很难，“至求无上的正等菩提，皆是为证万法本体也”，“诸圣之所以成大觉，而自在解脱无尽妙用者，“悟此本体也，”就是悟到这个本体，本体的旁边写三个字：毕竟空。就是这三个字。一切究竟空性，没有任何一法可以执著的，如果我们证悟到没有一法可以执著的毕竟空性，你就是成佛，所以要在舍字下功夫，放下的这个功夫，“吾人之所以为凡夫，被业…

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