..續本文上一頁是說念佛它當然也是妄想，因爲實相是無念，但是這個妄想總是可以集中你的妄想。變成由多的妄想集中成變成一個妄想。可是這個畢竟是好的呀，對不對，因爲我們還沒到成佛，當然我們要求生，雖然是生而無生，無生而生，無念而念，念而無念，可是我們還沒那種功夫，我們先把妄念集中在一念，這個就有功夫了，然後就諸佛菩薩，阿彌陀佛就加被我們了，我們妄念那麼多，諸佛菩薩沒辦法，所以念佛是爲了讓它進入一心，參禅也是要打斷妄想跟無明，用意都是一樣的，統統是以毒攻毒，皆是依倚而行的拐杖，“皆是以妄攻妄的權宜”，皆是以妄攻妄的權宜，皆是萬法歸一的方便，爲什麼萬法歸一，我們的心妄想太多了，整天的事情忙不過來。“十叁頁，不放拐杖，不舍權宜，不識方便”，認定死法執以爲實，此古德呵爲扶籬摸壁漢也，意思就是說這個是方便的，念佛的方便這個也是妄想，如果不把它放下那一份執著，不舍權宜就是方便法，這是佛特地爲衆生所設計的一種方便法，你如果不了解方便，不識方便意思就是如果你不了解這只是個方便法。意思就是還要繼續探討般若要聽經聞法繼續再用功，以爲這樣叫做究竟就麻煩了，或者是說死執這個拐杖不放，死執權宜方便法不放那麻煩了，認定死法執以爲實，就把這個當作實在的，或者當作是唯一的，這個古德呵爲“扶籬摸壁漢”扶著籬笆摸著牆壁走，意思就是要依靠，一定要有依靠，一定要依靠就是能所不斷，能所不斷意思就是說我沒辦法獨立沒辦法自主，一定要靠著牆壁，那就跟殘廢沒什麼兩樣，扶著籬笆摸著牆壁才站得起來，那這個人你說是什麼？能夠獨立嗎？“所以功夫純熟，更加深進，複歸一心入于第一義空”，再來，複歸一心就進入了第一義空。也就是一心歸不動的真空本體，回歸到絕對的真空本體，“蓋大歸無歸”，大歸就是絕對的歸依，其實是沒有皈依，就是自性的意思，自性就無所歸，無歸就是自性，所謂的大歸就是回到無所歸，也就是真正的回到了原處。歸就是真正的回到原處，“即是真歸”，即是歸本有家鄉，這都是指自性，“歸自性的寶藏，如湧泉般的妙用”，如湧泉般的取之不盡，用之不竭的般若智慧，這個就是自性的寶藏，“歸平等本際，歸不生不滅，歸毗盧性海，”歸平等的本際，不可思議的平等本際，歸不生不滅，歸毗盧性海，毗盧中國話叫遍一切處，謂清淨法身遍一切處，毗盧遮那佛，中國話叫做遍一切處，所以說清淨法身遍一切處，歸虛空法界，就是絕對的一真的平等，正是，“劈頭舍去錐尖地，踏破真空無覓處，”這個錐尖地就是最後的那一份執著，劈頭舍去，拿起刀子來，把那最後的一點點砍掉，這是指根本無明，一點點就是微細的意思，拿起刀來劈下去，連那一點統統放下，踏破真空無覓處，你就是走了無盡的虛空，你找不到起點跟終點的，找不到相的，“萬法虛空體壽同，”萬法是如同虛空，他的壽命跟虛空是一樣的，叫做萬法虛空體壽同，“何分性相波水共”，哪裏有辦法分這個是性這個是相，也沒辦法分波跟水，所以性相是不二，波水也是不二，“家園依舊無欠缺”，我們自古以來無量劫來這個自性家園這個自性，從來就不缺少任何東西，“亘古常明法爾然，”自古以來到現在法都是這樣子，看你有沒有去發現，簡單講，看你能不能看破這個臭皮囊，在病苦當中一樣沒有怨恨，沒有牢騷沒有抱怨。兒子孝不孝順沒有關系，朋友來不來看無所謂，我縱然病得非常嚴重，有的人能夠慈悲來看一看這是我的福報，要是不能這是我的業障，也不怨恨也不牢騷也不抱怨，我一心一意就等阿彌陀佛來接引我，記住，把生命交給阿彌陀佛，阿彌陀佛就會給我們最好的生日禮物，應該講是死日禮物，世間所有的每天每一個年都給你一個生日禮物，送生日禮物並不是很價值的，每年都是這樣子，手表一只，玫瑰花九百九十九朵，然後卡片每次都寫，你是我認識的我覺得最棒的一個，卡片有時候會欺騙衆生，阿彌陀佛在你死日送你一個大禮物，一朵蓮花，賺到了，無量無邊的壽命，這個多好，臨命終阿彌陀佛送你那一朵蓮花，如果你再用功的話上品上生，不得了，所以我們就說，我們今天如果受到委屈，循合法的法律途徑，千萬不要用仇視去解決這個問題，法律訴訟得了訴訟，訴訟不了，隨緣。我們給我們討回一個公道，我們還是要好好的修行，叫我們全盤放下那當然沒辦法，那，師父，你放得下嗎？看情形，如果有一個人侵損常住，對不對？破壞僧團，侵損常住我一定告他一定跟他訴訟到底，一定跟他周旋到底，他敢破壞常住，他敢偷窺，誘拐，詐騙，我絕對跟他訴訟到底，只要是常住的錢，如果是我個人的錢，叁千，兩千，對不對？給你騙去了當布施，一萬，兩萬，十萬就當作布施，我跟你訴訟這個不劃算，對不對？所以要看情況，你發什麼心，是不是，亘古常明法爾然，亘古就是很久很久以前亘古就是盤古開天那個時代。很久很久以前，無法形容的遠古叫做亘古，從以前到現在就是常明，我們的自性本來就是明的，法爾然，它本來就是這樣子，只是釋迦牟尼是發現這個真理，他不是創造，他是發現性空，發現諸法，萬法都是緣起。萬法都是性空，他發現這個真理，他不是創造的，不是一番寒徹骨，焉得梅花撲鼻香。沒有經過一番的寒徹骨，焉得梅花撲鼻香。象有一次冬天，我們到阿裏山去的時候，那個梅花開得很漂亮，不是一番寒徹骨，焉得梅花撲鼻香，一定的道理。意思就是我們一個人沒有經過事相上的磨練，你怎麼能夠得到一個相當的一個正見或者是功夫，“然後體達不壞世間相而徹悟本源。然後不壞就是你不必去破壞它，不壞事相。你就了解我們的清淨自性，隨著一切相，它都是展現的本體界，現象界就是本體界，因爲現象界不可得，本體界是可得但是不可相，所以我們一定要了解緣起性空的相是不可得，體是可得但是它是無相。所以然後體達不壞世間相而徹悟到這個本源，”一切萬法，當體無非第一義谛，當體無非第一義谛，“萬法都是中道，所以我們要從我們的修養開始，既然我們活在緣起的這個世間我們就一定要結好這個因緣，我們要做種種的福德，譬如說恭敬叁寶這是種福田，八福田中看病第一福田，哪一個生病我們要看顧他，照顧他給他方便盡量幫忙他，這是我們的福報，很難得他生病，我們有因緣照顧他，所以我們勸法師們都是，我們都離開了父母，兄弟姐妹來出家，哪一個生病我們要相親相愛，互相來扶助，來互相扶助，互相扶助要幫忙，所以因此一切萬法，當體無非第一義谛，不過有時候功夫會忘記了，有時候會忘記了，而且很急，很急，趕快來打通電話每次他都要打電話，有時懷孕(諧音：回應)期間都是還沒有生孩子，每次打電話，你所撥的電話現在還沒有懷孕(諧音：回應)。都是這樣子，你所撥的電話到現在還沒有回應，是不是？每次都說你所撥的電話現在沒有懷孕(諧音：回應)，他有時候很急，有時候忘記了佛法，所以佛法不簡單，要保持像諸佛菩薩這樣坐著，如如不動那要相當功夫，這樣懶洋洋沒脾氣，看起來慈眉善目，慈眉善目這個不簡單這個是要相當功夫，就是內在裏面有原則，外面都是那麼的慈悲，是不是？慈眉善目就是說，你看那個布袋戲就是這樣子，如果是老和尚眉毛那個都是白的眉毛到這個地方來， 到這個地方來這樣子，慈眉善目，要有這種功夫，要不然就用貼的，把它剃掉貼白色的這樣子，要悟到第一義谛不簡單，此爲十方諸佛與阿彌陀佛不二宗旨也，不二，諸佛都是平等當然是不二，“八，淨土法門，只是從假入空，”從這個緣起入這個性空，空就是“第一義空”“修學的一個階段，”因爲淨土法門一念佛統統受益，就是他不懂得第一義谛，今生今世不能了脫生死，他也種下無量無邊的善根，“亦是自覺覺他，悲智雙運的冶爐”。這個是煉鋼的爐。也是自覺覺得他悲智雙運的 冶爐，“聞妙法音，獲無生忍，”要獲得無生忍要八地菩薩，不動地，要不動地，無生法忍，要無生法忍，圓教的初住位，就是破無明見法身，要達到這種功夫最究竟的當然是佛，可是這種無生法忍的功夫，要到八地，七地以上的功夫，承事十方諸佛，一切功德皆悉成就之後，則從真出俗，從畢竟空來了了解緣起法，意思就是我內心裏面，都充滿著畢竟空的智慧，了解這個都是緣起的假相，這樣就不會被迷惑顛倒了，不違安養，回入娑婆，我們不會違背了極樂世界，或者不違背了衆生給我們的供養，在我們還沒有成佛道以前衆生這麼樣子的供養我們。我們不會違背我們有報恩的心，不違背安養就回入了娑婆，他讓我們安心辦道，供養一切的四事，我們一定記得，我們不會忘記，我們回入娑婆。我們“分身十方，”“以自在神力，興無緣之慈，”無緣就是沒有條件，所以衆生就是說有緣就度無緣合掌令歡喜，不需要跟他結惡緣，衆生不是讓我們來恨的衆生是要我們來度的的，這個世間越來越不平穩了，尤其是電視媒體網路，光碟越來越發達了，資訊，美國發生事情，臺灣一下馬上就知道，也有人利用這種傳播的媒體，作爲賺錢的工具，譬如說記者他就會忘記了道德良心，我只要有人看，所以美國有一種記者是專門一天到晚象老鼠似的躲在暗處，專門找這些名人的隱私來寫，專門，而且寫得很沒有一個好的，都很難聽，所以美國的一個影星就出來講了，我們要指責別人很容易的事情，試問你有沒有想想看你自己你能不能講你自己，這個就是一件很困難的事，很困難的工作，意思就是說，這些記者不要那麼無聊，你爲了賣點，犧牲你的道德的觀念，來寫我們這些影星的隱私權，連我們遊個泳，穿一個比較清涼的衣服，都寫得那麼難聽，跟一個男主角吃一餐飯，也寫得很難聽，有的美國的就是專門搞這個的，專門搞這個的，竊聽，錄音，攝影，錄影，然後再來見報，然後再來恐嚇，勒索，一貫的作風就是要錢，那個影星非常的憤怒，那…

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