..续本文上一页是说念佛它当然也是妄想，因为实相是无念，但是这个妄想总是可以集中你的妄想。变成由多的妄想集中成变成一个妄想。可是这个毕竟是好的呀，对不对，因为我们还没到成佛，当然我们要求生，虽然是生而无生，无生而生，无念而念，念而无念，可是我们还没那种功夫，我们先把妄念集中在一念，这个就有功夫了，然后就诸佛菩萨，阿弥陀佛就加被我们了，我们妄念那么多，诸佛菩萨没办法，所以念佛是为了让它进入一心，参禅也是要打断妄想跟无明，用意都是一样的，统统是以毒攻毒，皆是依倚而行的拐杖，“皆是以妄攻妄的权宜”，皆是以妄攻妄的权宜，皆是万法归一的方便，为什么万法归一，我们的心妄想太多了，整天的事情忙不过来。“十三页，不放拐杖，不舍权宜，不识方便”，认定死法执以为实，此古德呵为扶篱摸壁汉也，意思就是说这个是方便的，念佛的方便这个也是妄想，如果不把它放下那一份执著，不舍权宜就是方便法，这是佛特地为众生所设计的一种方便法，你如果不了解方便，不识方便意思就是如果你不了解这只是个方便法。意思就是还要继续探讨般若要听经闻法继续再用功，以为这样叫做究竟就麻烦了，或者是说死执这个拐杖不放，死执权宜方便法不放那麻烦了，认定死法执以为实，就把这个当作实在的，或者当作是唯一的，这个古德呵为“扶篱摸壁汉”扶着篱笆摸着墙壁走，意思就是要依靠，一定要有依靠，一定要依靠就是能所不断，能所不断意思就是说我没办法独立没办法自主，一定要靠着墙壁，那就跟残废没什么两样，扶着篱笆摸着墙壁才站得起来，那这个人你说是什么？能够独立吗？“所以功夫纯熟，更加深进，复归一心入于第一义空”，再来，复归一心就进入了第一义空。也就是一心归不动的真空本体，回归到绝对的真空本体，“盖大归无归”，大归就是绝对的归依，其实是没有皈依，就是自性的意思，自性就无所归，无归就是自性，所谓的大归就是回到无所归，也就是真正的回到了原处。归就是真正的回到原处，“即是真归”，即是归本有家乡，这都是指自性，“归自性的宝藏，如涌泉般的妙用”，如涌泉般的取之不尽，用之不竭的般若智慧，这个就是自性的宝藏，“归平等本际，归不生不灭，归毗卢性海，”归平等的本际，不可思议的平等本际，归不生不灭，归毗卢性海，毗卢中国话叫遍一切处，谓清净法身遍一切处，毗卢遮那佛，中国话叫做遍一切处，所以说清净法身遍一切处，归虚空法界，就是绝对的一真的平等，正是，“劈头舍去锥尖地，踏破真空无觅处，”这个锥尖地就是最后的那一份执著，劈头舍去，拿起刀子来，把那最后的一点点砍掉，这是指根本无明，一点点就是微细的意思，拿起刀来劈下去，连那一点统统放下，踏破真空无觅处，你就是走了无尽的虚空，你找不到起点跟终点的，找不到相的，“万法虚空体寿同，”万法是如同虚空，他的寿命跟虚空是一样的，叫做万法虚空体寿同，“何分性相波水共”，哪里有办法分这个是性这个是相，也没办法分波跟水，所以性相是不二，波水也是不二，“家园依旧无欠缺”，我们自古以来无量劫来这个自性家园这个自性，从来就不缺少任何东西，“亘古常明法尔然，”自古以来到现在法都是这样子，看你有没有去发现，简单讲，看你能不能看破这个臭皮囊，在病苦当中一样没有怨恨，没有牢骚没有抱怨。儿子孝不孝顺没有关系，朋友来不来看无所谓，我纵然病得非常严重，有的人能够慈悲来看一看这是我的福报，要是不能这是我的业障，也不怨恨也不牢骚也不抱怨，我一心一意就等阿弥陀佛来接引我，记住，把生命交给阿弥陀佛，阿弥陀佛就会给我们最好的生日礼物，应该讲是死日礼物，世间所有的每天每一个年都给你一个生日礼物，送生日礼物并不是很价值的，每年都是这样子，手表一只，玫瑰花九百九十九朵，然后卡片每次都写，你是我认识的我觉得最棒的一个，卡片有时候会欺骗众生，阿弥陀佛在你死日送你一个大礼物，一朵莲花，赚到了，无量无边的寿命，这个多好，临命终阿弥陀佛送你那一朵莲花，如果你再用功的话上品上生，不得了，所以我们就说，我们今天如果受到委屈，循合法的法律途径，千万不要用仇视去解决这个问题，法律诉讼得了诉讼，诉讼不了，随缘。我们给我们讨回一个公道，我们还是要好好的修行，叫我们全盘放下那当然没办法，那，师父，你放得下吗？看情形，如果有一个人侵损常住，对不对？破坏僧团，侵损常住我一定告他一定跟他诉讼到底，一定跟他周旋到底，他敢破坏常住，他敢偷窥，诱拐，诈骗，我绝对跟他诉讼到底，只要是常住的钱，如果是我个人的钱，三千，两千，对不对？给你骗去了当布施，一万，两万，十万就当作布施，我跟你诉讼这个不划算，对不对？所以要看情况，你发什么心，是不是，亘古常明法尔然，亘古就是很久很久以前亘古就是盘古开天那个时代。很久很久以前，无法形容的远古叫做亘古，从以前到现在就是常明，我们的自性本来就是明的，法尔然，它本来就是这样子，只是释迦牟尼是发现这个真理，他不是创造，他是发现性空，发现诸法，万法都是缘起。万法都是性空，他发现这个真理，他不是创造的，不是一番寒彻骨，焉得梅花扑鼻香。没有经过一番的寒彻骨，焉得梅花扑鼻香。象有一次冬天，我们到阿里山去的时候，那个梅花开得很漂亮，不是一番寒彻骨，焉得梅花扑鼻香，一定的道理。意思就是我们一个人没有经过事相上的磨练，你怎么能够得到一个相当的一个正见或者是功夫，“然后体达不坏世间相而彻悟本源。然后不坏就是你不必去破坏它，不坏事相。你就了解我们的清净自性，随着一切相，它都是展现的本体界，现象界就是本体界，因为现象界不可得，本体界是可得但是不可相，所以我们一定要了解缘起性空的相是不可得，体是可得但是它是无相。所以然后体达不坏世间相而彻悟到这个本源，”一切万法，当体无非第一义谛，当体无非第一义谛，“万法都是中道，所以我们要从我们的修养开始，既然我们活在缘起的这个世间我们就一定要结好这个因缘，我们要做种种的福德，譬如说恭敬三宝这是种福田，八福田中看病第一福田，哪一个生病我们要看顾他，照顾他给他方便尽量帮忙他，这是我们的福报，很难得他生病，我们有因缘照顾他，所以我们劝法师们都是，我们都离开了父母，兄弟姐妹来出家，哪一个生病我们要相亲相爱，互相来扶助，来互相扶助，互相扶助要帮忙，所以因此一切万法，当体无非第一义谛，不过有时候功夫会忘记了，有时候会忘记了，而且很急，很急，赶快来打通电话每次他都要打电话，有时怀孕(谐音：回应)期间都是还没有生孩子，每次打电话，你所拨的电话现在还没有怀孕(谐音：回应)。都是这样子，你所拨的电话到现在还没有回应，是不是？每次都说你所拨的电话现在没有怀孕(谐音：回应)，他有时候很急，有时候忘记了佛法，所以佛法不简单，要保持像诸佛菩萨这样坐着，如如不动那要相当功夫，这样懒洋洋没脾气，看起来慈眉善目，慈眉善目这个不简单这个是要相当功夫，就是内在里面有原则，外面都是那么的慈悲，是不是？慈眉善目就是说，你看那个布袋戏就是这样子，如果是老和尚眉毛那个都是白的眉毛到这个地方来， 到这个地方来这样子，慈眉善目，要有这种功夫，要不然就用贴的，把它剃掉贴白色的这样子，要悟到第一义谛不简单，此为十方诸佛与阿弥陀佛不二宗旨也，不二，诸佛都是平等当然是不二，“八，净土法门，只是从假入空，”从这个缘起入这个性空，空就是“第一义空”“修学的一个阶段，”因为净土法门一念佛统统受益，就是他不懂得第一义谛，今生今世不能了脱生死，他也种下无量无边的善根，“亦是自觉觉他，悲智双运的冶炉”。这个是炼钢的炉。也是自觉觉得他悲智双运的 冶炉，“闻妙法音，获无生忍，”要获得无生忍要八地菩萨，不动地，要不动地，无生法忍，要无生法忍，圆教的初住位，就是破无明见法身，要达到这种功夫最究竟的当然是佛，可是这种无生法忍的功夫，要到八地，七地以上的功夫，承事十方诸佛，一切功德皆悉成就之后，则从真出俗，从毕竟空来了了解缘起法，意思就是我内心里面，都充满著毕竟空的智慧，了解这个都是缘起的假相，这样就不会被迷惑颠倒了，不违安养，回入娑婆，我们不会违背了极乐世界，或者不违背了众生给我们的供养，在我们还没有成佛道以前众生这么样子的供养我们。我们不会违背我们有报恩的心，不违背安养就回入了娑婆，他让我们安心办道，供养一切的四事，我们一定记得，我们不会忘记，我们回入娑婆。我们“分身十方，”“以自在神力，兴无缘之慈，”无缘就是没有条件，所以众生就是说有缘就度无缘合掌令欢喜，不需要跟他结恶缘，众生不是让我们来恨的众生是要我们来度的的，这个世间越来越不平稳了，尤其是电视媒体网路，光碟越来越发达了，资讯，美国发生事情，台湾一下马上就知道，也有人利用这种传播的媒体，作为赚钱的工具，譬如说记者他就会忘记了道德良心，我只要有人看，所以美国有一种记者是专门一天到晚象老鼠似的躲在暗处，专门找这些名人的隐私来写，专门，而且写得很没有一个好的，都很难听，所以美国的一个影星就出来讲了，我们要指责别人很容易的事情，试问你有没有想想看你自己你能不能讲你自己，这个就是一件很困难的事，很困难的工作，意思就是说，这些记者不要那么无聊，你为了卖点，牺牲你的道德的观念，来写我们这些影星的隐私权，连我们游个泳，穿一个比较清凉的衣服，都写得那么难听，跟一个男主角吃一餐饭，也写得很难听，有的美国的就是专门搞这个的，专门搞这个的，窃听，录音，摄影，录影，然后再来见报，然后再来恐吓，勒索，一贯的作风就是要钱，那个影星非常的愤怒，那…

《宇宙万有本体论(5)》全文未完，请进入下页继续阅读…