..續本文上一頁每一個動點上，他其實都是生滅的都是無相的，但是我們這個影相，整體的緣起的影相就是一直死執不放，第四層突不破。第五層，就是識，色，受，想，行，識，識就是包括微細的分別跟微細的執著，我們所講的潛意識，其實潛意識是第六意識的深層並不是第八意識，世間人心理學家所講的潛意識，是我們所講的第六意識的深層部位，凡夫，哲學家，心理學家，沒有辦法去了解，什麼叫做第七意識，第八意識這種微細的東西，第七意識跟第八意識只有聖人可以覺察，就是阿羅漢都沒有辦法去覺察，微細的刹那生滅的變化相。沒有辦法，就象大海裏面深層部位的潛在的河流，第七意識跟第八意識就象河流的深層部位那一種暗流，水面看非常的平靜，在水深的地方哇那個水流很快，我們也是一樣的，眼前一看這個人好好的，但是我們仔細的觀察他每一分每一秒都在變化，就是表示第七意識，第八意識連阿羅漢都沒有辦法察覺，何況是凡夫，所以我們根本就沒有辦法，突破這五蘊身，色受想行識。那來的什麼意生身，哪來什麼事事無礙法界，沒有辦法的，我們今天怎麼樣呢？理論知道只能提起正念，正定，要提起自性之定那倒是很難，沒有開悟，所以說這個六塵境界，唯識所變，爲什麼講唯識所變呢，那是因爲堅固妄想這四個字很重要，就是因爲你那種執著是執著到根本食古不化叫做堅固妄想，就會變現六塵境界，無時無刻每一分每一秒沒有辦法忘記這個我，沒有忘記緣起的假相，都認爲我這個是實在的，有一個實在的得，有一個實在的失。“一切諸法，唯因緣起，”盡法界統統是這樣緣起，緣起就是息息相關，互相建立的一種關系沒有辦法，譬如說太陽風一吹，離我們幾百萬公裏的太陽，太陽風一吹地球電子的系統全部停擺，太空船停擺，電腦停擺，太陽風一吹，太陽怎麼形成的呢，如果你把它想成太陽是一團地球一樣，地球一樣這樣子圓圓的然後就是一個燃燒物，慘了，那就不是這樣子的，太陽的緣起是宇宙當中所爆發出來的旋轉，在旋轉當中它産生了速度高速度之下産生了熱能，一直非常快的旋轉，氣爆然後因爲離心力，引力跟離心力一直拉引關系一直牽著，越滾越大，形成太陽的出生，所以太陽一團氣，非常強烈的氣，一直在做氣爆，氣爆就像原子彈一樣的爆發，我們看太陽的時候它就是一個圓圓的，光很亮的，很亮的一個光，這個就是當它在形成的時候是由引力跟拉力一直循環，碰到太陽外界的這一些沒有集合凝聚在一起的星球，沒有凝聚在一切的冷卻的叫做星球，冷卻就象地球，它是太陽系當中散發出來的一塊岩石，這個岩石以後再經過撞擊，因爲有引力撞擊本身就有磁場，引力撞擊越滾越大，冷卻就變成星球，太陽可不是這樣子，如果你還是不能了解，你看地球的內部岩漿岩漿的溫度高達到一兩千度，設置高達到五千度，太陽表面的熱能高達到十幾萬度一萬兩千度。那沒有任何的物質現象，太陽的光來到我們的地方可以高達到四十度五十度，距離幾百萬公裏都有辦法達到這樣的高溫，我們地球的岩漿才一兩千度就變成液體了，那裏地球的表面六千度到一萬兩千度，它怎麼可能變成固體的東西，固體的東西就是冷卻的東西，才能變成固體的，所以這些星球一開始統統是氣體的，這個氣體在高溫十萬度一百萬度的高溫之下，沒有一樣不是氣體，氣體要越離太陽的地方它就越冷卻，這些氣體冷卻得差不多了就叫做新生命，冷卻久了就叫死行星，越冷卻就變成堅固的一個象岩石一樣的，岩石他就是凝固，地球的岩漿就變成液體，一千度就變成氣體了，那是十萬度，太陽溫度十萬度怎麼可能變成一個固體的東西，所以你不要。。物理學不知道沒有關系，天文學不知道沒有關系，這樣這麼簡單的推論如果你不懂那很慘的，對不對，所以科學家計算過，如果讓那麼大的太陽，一直燃燒，叁千年就燃燒完了，因爲他是氣爆，氦氣，氫氣的氣爆，收回來一直可以氣爆，循環，一直循環，氣爆以後再結合，結合以後再氣爆一直循環，無止盡的氣爆循環，太陽有一天，在一百年以後它也氣爆燃燒完了，慢慢變成一個火紅，再來變成一個暗紅，暗紅以後就表示鐵質越來越多，氣爆的氫氣，氦氣沒有了，鐵質越來越多。太陽最後的生命就是很紅，紅得就是已經沒有光亮，就象鐵片，鐵有深層的部位，一直往太陽的中心一直集中，到最後沒有辦法承受，沒有辦法，爆開來，太陽消失了，四周的十一行星，因爲太陽的引力爆裂整個太陽系全部死掉，這個生命的體，太陽體系就整個消失，有一個觀點很重要的，如果我們經過春夏秋冬。認爲我們的地球每年都是在一定的位置，這是嚴重的錯誤，太陽帶著十一個行星，這樣一直繞是一直動的，太陽每一秒以八公裏的速度沿著銀河系的中心點帶著十一個星球就象盤子一樣這樣在移動，因爲它所到之處都是虛空，所以虛空不管你移動到那裏都一樣，今年我們看到的星空其實跟去年所看到的虛空其實都不一樣，已經移動了多少的公裏了，幾百萬裏，整個太陽系都移動了，所以今年的春天跟明年的春天，我們的地球其實已經離開原來的虛空，整個太陽也離開了原來的虛空，說太陽是恒星是嚴重的錯誤的，這是人類有限的知識，說太陽是恒星根本是錯誤，太陽他整個移動的，說太陽恒星是因爲你沒有發現他，後來科學家才證明釋迦牟尼佛講的是對的，世界沒有一樣是靜止的，只要你有意識，業報所存在的意識它統統在變，我們是正，依二報，是八識田中微細的堅固妄想的一種執著。所以外太空跟我們都有息息相關，因爲我們今年的春天跟明年的春天看起來都是一樣的，幾乎都相同，其實不同，因爲虛空整個移動，雖然虛空移動，但是虛空它是無相的東西，所以你看都是一樣，雖然不一樣位置，可是看的統統一樣，變成一樣，這個緣起的東西，整個法界統統有影響，整個法界統統有影響，太陽系它會影響這個銀河系，銀河系再影響超星群系，再影響宇宙的中心點，所以宇宙有的是膨脹，有的是收縮，膨脹的生命它就越來越擴散，有的宇宙他是越來越濃縮，越來越濃縮，拉力引力越來越強，一切都是因緣起，如果沒有那個因緣，你強迫這個因緣你絕對活不了，這個因緣法非常了不起比愛因斯坦的相對論更偉大，愛因斯坦的相對論是在有限的物質現象所産生的相對論，質能互換，色空不二，可以這樣講互換，這個叫做愛因斯坦的相對論，能量可以化作質量，質量可以化作能量，佛法的叫做絕對論，因緣論，這個更厲害，爲什麼更厲害呢，因爲所有的都不能離開這個因緣，譬如說大海，譬如說我們丟一顆石頭到大海裏面去，咚，我告訴你整個大海都移動爲什麼？這個分子撞擊這個，這個分子撞擊這個，都回撞擊，只是因爲它力量太小了，你沒有辦法覺察，要是菩薩就能夠覺察，我們也是一樣，這個緣起法無量無邊的星球都環環相扣，因緣不具足，你要是強迫它沒有辦法生存的，譬如把一個人移動到土星去，或者木星，木星地心引力是最大的，它的地心引力是地球的十二倍到二十四倍，這個多可怕的地心引力，好，我們現在地球的人活得好好的，你用太空船運到木星去好了，放著他爬不起來。想我話五十公斤，到木星地心引力十二倍，地球的十二倍變成六百公斤，人一放下去腿馬上斷掉，如果我們一個人把他運到土星木星放著人爬不起來，兩條腿馬上斷掉，他要搬六百公斤的東西，他怎麼搬，太空船去到那個地方，停下去它根本爬不起來，爲什麼，你再大的沖力都沒有辦法離開它的引力，沒有辦法，你要擺脫木星那種大的引力太空船一停下去你就爬不起來，我們如果到月球去話可以活，月球引力是我們地球的六分之一，我現在譬如說五十四公斤好了，我到月球去剩下九公斤，走路飄，要背背包壓這個重量，那一種地方你要活也沒辦法活，短期間可以，爲什麼，他沒有地心引力，鈣質就沒有辦法成長，換句話說，如果我們到月球生活了叁個月，你回到地球你不能走路，你一定要在休息室裏面休息一個禮拜，兩個禮拜，甚至一個月，如果你到月球生活一年回來你從太空船下來，你站不起來，腿馬上斷掉，增加六倍的力道馬上斷掉，沒有辦法活，環境也是因緣，所以我們了解種種的法的存在，釋迦牟尼佛有因緣論，他發現了絕對的唯心論，絕對的唯心論非常了不起，那麼相對論是循著以我們現在的地球，有限的地心引力來做一個發明，乃至于說以光速來作爲一種最快的，世界上有一種最快的東西，比光速更快的，就是我們的起心動念，愛因斯坦不懂的，在相上來講，釋迦牟尼佛講的緣起論，比他相對論高超多少，心法來講，愛因斯坦他根本不懂，釋迦牟尼佛講的絕對唯心論愛因斯坦連門都沒有摸上，門都沒有，因此科學家上絕對遠遠沒有辦法，比不上佛陀的一根汗毛，所以諸法唯心所變因緣所起，這個因緣所起還是離不開心識，還是離不開心，唯心所造，這個因緣起我們了解這個就了解我們的生命我們的六親，我們的朋友都是緣起的，一個環節扣一個環節，一個環節一個環節的，簡單講都跟我們息息相關，好好地處理這個公關，好好的結這個善緣，儒家的思想常講，多行不義必自斃。你在緣起法裏面爲惡，跟這個人得罪跟那個人傷害，你一天到晚就想占人家的便宜，到最後大家統統遠離你，唾棄你，就是你自己把所有的好的因緣全部斷掉，你當然多行不義必自斃，對不對？爲什麼？你到處都是結惡緣，你怎麼會好下場呢？對不對，你都不把它控製一個好的因緣，我要這樣子就這樣子，我講的統統對我就是皇帝，對不對？你覺得你這樣好嗎？大家好才好，這個團體好才算好，整個佛教好這才算好，整個國家好才好，自己一個人好，你哪裏有算好呢？大家都討厭你，自私自利。所以，施比受有福，施，我們這個緣起法裏面多結個善緣。肯布施的人。德不孤，必有鄰，是不是？那你就不怕人傷害你了，平常你的表現就是在緣起法裏面跟人家結這麼大的善緣，所以以…
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