六十頁，“世世世間，染淨諸法，由諸法集”就是緣起。因緣生因緣滅，都是“幻化而有”的，“依幻立名，皆無自性”，把筆拿起來，這個等于《楞嚴經》的八個字，依幻立名在旁邊寫但有假名，只有假名，皆無自性，旁邊寫都無實義，沒有什麼意義。什麼大亨、小開、老開、什麼有錢人什麼總統、皇帝，對不對？那個幻化的東西。依幻立名，都是用這個幻化的東西，所以說但有假名皆無自性，都沒有實義。都沒有實在的意義。“如鏡中像”鏡中的影像，對不對？但能顯相看得到摸不到的東西，沒有實體。“如水中月”也是幻化的，“如空中雲，聚散不定。如夢所見，不離自心，虛妄見故”，所以只有佛最偉大。釋加牟尼佛一語就道破人生宇宙統統是虛妄的，如空中花本無實體可得，我們今天爲什麼過得這樣痛苦呢？就是不了解真相，“如是觀察，作時亦幻”“迷惑顛倒，知覺亦幻”，就算你有一天覺悟了它還是幻。畢竟都是緣起。“過現未來”叁際“皆悉是幻”，“心如幻師，身如幻城”，心是造作的根本是主導的叫做幻師，身是有形相的就像城牆，“凡身夢宅，幻無所著”，凡是一切色身皆如夢宅，夢宅就不是實在的，或者也可以解釋說我們凡夫的色身，就像夢宅一樣的作夢，暫時住在這個色身，幻無所著，幻化出來的不應當有所執著。“阿含經雲，色如聚沫”，沫就是水泡。聚集了一堆水泡，很快就歸于破滅了。“受”色受想行識的受，“如”水面上的“浮泡”，水面上的浮泡，上來就沒有了，浮到水面上來就沒有了，意思就是我們的覺受，這個受有五個，苦受、樂受還有就是不苦不樂受還有憂受、喜受，也不是實在的，你說我們吃這個破布子很好吃，有一次日本人來，拿給他，他不敢吃，有的人，唉呀，很好吃，這個甜蜜蜜的東西很好吃，糖尿病的人不敢吃糖，你覺得美好的食物對他來講是很可怕的食物，那個東西鹹得不得了，對他來講，沒有這種鹹的東西吃不下飯。四川人才可怕，沒有辣椒吃不下，隨身都要攜帶辣椒。爲什麼四川人就那麼喜歡吃辣椒呢？因爲從小，爸爸媽媽去種田，小孩子就在田邊一直哭，哭鬧不停，他爸爸媽媽就拿一塊辣椒給他，他從小就開始咬辣椒，一開始咬下去就會辣得不敢吃，從小孩子就開始哭就拿一條辣椒給他在旁邊咬，爸爸媽媽種田種水果都要哭，什麼都拿辣椒給那個小孩子，從小就這樣子，所以一個人吃辣椒吃習慣了，對我們來講那怎麼受得了，那個辣椒一吃的話沒辦法，喉嚨馬上受不了，他們沒有那東西吃不下。所以這個受都是假相其實沒有一定。沒有一定，受如浮泡，是不是？“想如野馬”，想，我們想奔騰不定刹不住車，你叫他不要想，沒辦法，你叫他稍微停一下，也沒辦法，停不下來。“行如芭蕉”，表示脆弱，芭蕉表示脆弱，行表示生滅的意思，芭蕉一下子就壞了，意思就是說我們所有的造作那都是生生滅滅，一下生一下子滅，識表示分別跟執著，“識如幻法”，你看色、受、想、行、識，都不是實在的，“依正危脆”，依報、正報，都是很危險很脆弱的，車子稍微一撞就死掉了，飛機一爆也死了，這世間擁有一個正確的心性才叫做享受，“無堅牢者，倘以爲實”，如果，你把這個色身當做是實在的你不會死，那你就大錯特錯了，你心理都沒有准備死，突然死也是大錯特錯，如果你把這個色身當做是實在的，“與體不應”與智慧的體性不相應，與智體不相應，你就是一個沒有智慧的人“菩薩識幻”，識就是透視，菩薩了解這個幻化的就“不見”它“起滅”了，不是不見，是見而不著，叫做不見起滅，他看到的都是空，隨著你的塵自生滅，他清淨自性不動，你怎麼變換他都不會執著，爲什麼？他知道有一天一定會散的，所以說像演那個電視劇，有一次看那個電視劇，他老婆死了，他拿著那個骨灰，那個男主角是秦漢演的，拿著那個骨灰哭，在海邊哭，它已經化作跟沙灘的石灰一樣了，坐，坐在那邊看著哭，怎麼樣就觀想他老婆站在水面上跟他打招呼，是不是？他不會觀想觀世音菩薩的，他老婆比觀世音菩薩更重要，所以說這個衆生。人已經死了變成骨灰了，那種還是不會覺悟，不曉得這個人已經不存在，世間人就死了以後，他認爲這個人還是實在的，到另外一個世界去，還要想辦法引魂引出來，已經到一個陰陽分隔了，他還是認爲有這樣一個實在的人，衆生實在是迷茫到極點了，沒有聽到佛法，我也是跟大家一樣，一樣。是不是，所以我們如果了解這一切都是幻化的，來隨之來，去也隨之去，自性不動，“即境常虛”，虛就是空，“達有如幻”，了解一切境界常常了解是虛幻的，也了“達”通達一切緣起的“有”，也是如夢幻泡影的，“見聞如翳”，所見所聞如果你動了一念執著，就像眼睛有毛病，就會卡住一層的無明，見聞如翳，你看到什麼聽到什麼，如卡住在執著或煩惱，你就卡住一層無明，記住！“叁界空花，知是空花，即無輪轉”，這一句真是一針見血，你在叁界裏面，空花這個花就是指一切境界，叁界當中你能夠了解一切境界都是空，知是空花，知道是空中顯現的花，是不實在的，空中本來沒有花，意思是說，我們現在看的這個人生，跟宇宙、外太空，好象是實在的，當我們悟到這個其實是虛幻的分別，起起落落的境界，沒有實在的本體當體即空，那麼你的執著說停止，歇即是菩提，也沒什麼好追求的，所以沒有輪轉。“以幻化身，而見幻化”我們能夠透視它，內心充滿著智慧，就運用這個幻化的色身來做無量無邊的功德。“雖現世間，無邊幻法”，雖然是現種種的世間，是無邊的幻法，“而了”世間的“名假”“受假法假”，受假說是我們的覺受，這個受就是覺受，衆生因爲錯覺，要記住受假法假，色受想行識，我們這個覺受是錯覺，法也是但有假名，“皆不可得，無自他相”，何以故？自是對他講的，他是對自講的，自相、他相都是緣起空相，沒有真實相，“離人我見”，注意那個見，見就是看法，你爲什麼一直恨那個人？你就認爲有一個人讓你恨，如果你把它用醫學的眼光，拿一支刀子把他分析，把他手砍下來，腿砍下來，骨骼把它拔了皮拔了，頭發把他剃下來分析，肉把它刮一刮統統放進去火化，實在沒有，你恨的那個人實在是沒有，你那個恨就沒有，這個見就是看法。因爲你把它認爲有實在的這個東西你就會貪求。譬如說錢，世間人認爲錢是實在的，沒有錢的人就想貪，就用不正當的手段想要獲得，然後到最後就殺人放火，如果我們悟到這個錢也是緣起的觀念，對不對？你安住了執著有一個實體的東西你才會貪，你就知道錢也是種觀念。真正最重要的智慧才是我們永恒的財富。你記住師父這句話，智慧才是我們永恒的財富。不是外面身上這一些錢，再多的錢都沒有用的，離人我見“住真實觀”，真實觀就是空觀，了解世間真正的真相，“了心如幻”，幻，因爲心是刹那取舍，“知身無實”知道這個色身也沒有實在，“如虛空花，本無所有，畢竟空寂，不可說相”，實在說不出所以然，“住無分別”安住在無分別心，“萬緣自寂”，千種萬緣自然寂滅，“當體無生，古今常然”這個就是世間的真相，所以佛陀是發現了真理，緣起性空的真理。佛陀並沒有創造，就不管有佛沒有佛，這個世間總是如此。只是佛比較有智慧去發現了這樣的真理，叫我們要保持一個自由、解脫、自在的心性，不要爲物所轉，爲境界所改變，古今都是這樣子的，簡單講緣起性空的道理隨時隨地都會在我們智慧人心中展現。可是在迷茫的衆生就會變成強烈的執著，以爲是真實性的東西。“心如幻故，動而恒寂”寂就是靜，雖動但是保持一顆心很靜，所以心如幻，雖然動我們了解，雖然是生生滅滅的這樣跟著外境在動其實就是不生不滅，就是不動。“物非有故”物就是緣起，緣起不是真實的有，它不是實在的，物非有，物就是緣起，緣起不是真正的有，你爲什麼要爲它傷心呢？死執不放呢？爲他觀念一直打不破呢？爲什麼？所以說你有學佛以後就發現衆生那個執著，你真是無奈他何，那個衆生那種執著，實在是沒辦法溝通，所以我們現在越原始越好，所以科學不進步也有它的好處。空氣新鮮，哪裏都是青山翠綠的草原，對不對？現在沒有了，現在人一多的話，所有的草原統統挖掉了。人要吃飯要建大樓要住，空地越來越少，森林越來越少，所以這個世界一直呼籲環保的意識要擡頭可是沒有辦法，受到經濟的壓力這個原始森林一直砍，原始森林一直砍，那個大樹幾千年兩分鍾倒了，兩分鍾就解決了。所以講一句誠心話就是，諸位趕快往生極樂世界，不要在這裏輪回是苦不堪言的，再來會更慘的，如果你下輩子再來投胎，空氣會害死你的，會很慘的，現在已經染汙到北極了，北極的大熊，我那一天看到discovery國家地理頻道，北極熊就是吃海豹，結果多氯聯苯中毒，海豹一生出來十支，死了八九支沒辦法活，爲什麼？他們吃裏面的魚，魚吃什麼？魚是吃裏面的藻類，藻類從哪裏來？從歐洲的先進的國家工廠廢水一排出這個毒，多氯聯苯，你們聽過嗎？多氯聯苯就是吃下去的時候整個臉就是中毒，如果說多氯聯苯中毒，這個手一拿起來的時候，整個手就是瘡瘡疤疤的，整個都是爛掉，北極熊就是這樣子，體內的多氯聯苯是其他地方十倍以上的毒素，所以現在整個世界發生的事情，師父都一直在看國家地理頻道，再來看discovery,那是非常有深度的，非常有深度的，實在厲害，國外的人重視環保，一直研究到海豹的身上，海鳥的身上，將來我們這個世界會很慘，然後就請環保的人士科學家起來講，他說：不是我一個人可以做得來的，我可以犧牲，就象美國，我昨天看到美國，美國他們找那個美國的國鳥，禿鷹，美國的國鳥禿鷹死得快完了，剩下幾只，美國的國鳥也快死掉了，剩下沒幾只，可以生的蛋都沒有辦法孵化，因爲毒素、環保、煙，所以他呼籲。我們只能盡我們一點力量，但是還是要…
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