..續本文上一頁了，他說：我的因緣盡了，他交代他的徒弟，我因爲一句話，向皇帝建議，皇帝不高興要砍我的頭，那麼很快就到了，師父，你怎麼知道，師父笑一笑，我先走了，先走一步了，皇帝來你就告訴他，勞駕派大兵來，勞駕他，說：很謝謝他，皇上的厚恩有因緣再報。也是一樣，他還是感念他的恩，然後就進去禅堂裏面一坐就走了，那個大兵來的時候，徒弟：哎呀，我師父請你們進去，泡茶在等你們，大兵一看，門一打開，坐著坐化。徒弟大家都嚇一跳，來沒有來，去沒有去，他統統清清楚楚，對不對？知己知彼百戰百勝，你說這種是小乘境界所能夠達到的嗎？怎麼說，大乘是非佛說，怎麼說大乘是外道，持咒是外道，修密，修禅，修這個什麼統統是外道，這小乘的看法實在是很難讓人家接受，都很少去深入這個大乘佛法的經典，胸量具足在觀照的功夫。他不是修無常就是修死，要不然就是修四念處。他只承認《阿含經》那《四阿含經》師父從頭看到。。看過了幾遍，他就是講這個，都是重複，無我，無我所，無色，無受想行識，都是一直重複，一直講無常，一直講無我，每個典故一點點，文章一點。所以這個禅淨密律如果你深入去研究，要花二十年去研究，叁十年都不一定能夠圓滿，但是我們要抓住我們適合的法門，抓住我們適合的法門，所以師父還是勸勸大家，你要念念佛。念佛，清淨心它就是禅，就算沒有大徹大悟，你也有往生的把握，爲什麼呢，我沒有念到開悟見性，至少我念佛可以把這個習氣放下，煩惱防下，我臨命終一心不亂，我至少可以到極樂世界去，你如果修小乘的，你沒有開悟，你就算你開悟了，證叁果阿羅漢，還要一番生死，證初果阿羅漢還要七番生死，他來，再去，來再去，七次，人間天上，天上人間，七番生死，往生極樂世界不必，凡夫身一生就成辦了，了解大乘圓滿佛法的人他絕對不敢忽視的，這些。。永明延壽大師是何等的人物。十二祖的徹悟大師是何等的人物，印光大師是何等的，，都是開悟的聖人。都反過來還是一心一意的念佛，就穩紮穩打，我做師父的人我不能告訴你一個沒有把握的法門，我告訴你一個沒有把握的法門，那你修修。。以後就走錯路了，那我有責任，我要告訴你一個最穩當的法門，從今天起，從現在起，你聽到一個正法。阿彌陀佛，這個佛號你執持下去，而誓死不改變，念念想要求生極樂世界。沒有往生來砍我的頭，如果你堅定你的意志。了生死易如反掌，就怕諸位沒有信心，底下，禅淨密律。同證之點，“方便多門，歸元無二”回到家是沒有兩個的，“法法平等，無有高下，證入遲速，全視能否，忘情去執”你要證入的遲速全部要看你是不是能夠忘情，情就是愛跟恨，去這個執，執就是我執跟法執。你能不能把世間的男女的愛恨放得下，能不能把對萬法的執著放得下，忘情，放得下，放得下愛恨，放得下我執，法執，“開佛知見，心言絕處，了了相應”心言絕處就是不可思，不可議，心的絕處就是不可思，言的絕處就是不可議，心言絕處就是不可思議，這個不可思議的佛的清淨圓滿覺相了了相應，此著實爲，萬法宗本，這個實相第一義是萬法的根本，“諸佛法要，微密難思，其智慧門，難解難入，爲什麼？因爲無生，無相，無念，無住，實在是不曉得從哪裏下手，大乘難就難在這個地方，小乘它有階位，所以入門有方便，大乘就是哪裏都是入，哪裏都不能入，沒有能入，所入，所以處處是，處處不是，悟則刹那間，迷則塵點劫。真常功德，無漏法身，甚深無量，唯佛證知。真常功德就是所謂的涅槃，無漏，漏就是煩惱，徹底的斷煩惱，斷無明的清淨法身，是甚深，是無量，只有佛跟佛能夠證知。“《法華經》雲，唯佛與佛，乃能究竟，諸法實相”，就是第一義谛，不生不滅，諸佛菩薩，因地修行，動經塵劫，塵劫就是塵點劫，每一個點當作一個劫，但是其實也是事相來講的，究竟理體在一念之間，龍女八歲成佛，其實在一念無生。塵點劫其實我們的生死是生得很冤枉死得也很冤枉，生的迷迷糊糊。是死得痛痛苦苦，衆生就是這樣子，爲什麼，沒有法，“上根利機，一聞千悟”就象六祖“超越見地”記住，超越見地就是沒有知見立知，見地就是安立一切的知見就是無明，一聞就千悟，爲什麼？哪裏都是緣起，哪裏都是性空，不是一聞千悟是什麼呢？哪裏都是會歸法的平等，緣起的千差萬別一下子就會歸性空的統一性，“圓頓了徹，皆爲多劫，漸修而成”爲什麼漸修呢？習氣難斷。拜佛拜了十幾年了，恩！碰到這個好吃的，也多吃一點點，雖然對這個往生沒有什麼很障礙。但是到極樂世界去，還沒有辦法見到諸佛菩薩的清淨法身，爲什麼，你還有無明在，所以你在這裏修學的在座諸位，我先講一句話，我們在這裏文殊講堂聽經的幾百個人，去極樂世界是每一個人的蓮花都不一樣，爲什麼，你聽經的功夫，開悟的境界也不一樣。出家，那品位就高，那麼在家品位，就看你個人，也有上品上生，象趙樸初這個，對佛教的貢獻之大，那是嚇死人，趙樸初老居士一天《心經》背一百遍，那個也是上品上生的，對佛教的貢獻是嚇死人的，那再來就看我們盡可能在叁寶門中好修福，所以說在座諸位，有的人去。。還有我們一定要了解凡聖同居土有九品，九品蓮，實報莊嚴土，方便有余土，還是有九品蓮。，那麼就究竟的這個常寂光淨土是沒有，但是方便說有九品，是爲了那些大菩薩所設立的，因爲絕對的清淨法身是無來，無去，無相的，不分這個階位的，漸修而成，“宿熏道種”，宿世所熏習的道種。在座諸位，如果你前世沒有熏習，你今生今世叫你來聽經也不可能，“教下修觀，縱能法悟，未盡余習”如果是依照語言，文字慢慢的去揣摩，去思維。那麼就算能夠悟，習氣還是不能斷，“百劫千修，叁祗可證。還要經過好長叁大阿僧祗劫，百劫修相好，潛修是暗地裏的觀照，叁大阿僧祗劫才可以證，“宗門頓悟”一刹那之間就頓悟，頓悟，但這是上根利器的人，“叁關洞徹”叁關，初參，不破初參不閉關，這個就是斷我執了，初參就是開悟，大開圓覺，可是無明還是在，那麼再來第二參呢？破這個無明，第叁關叫做末後牢關，是斷根本無明，末後牢關，就想皮跟肉一樣很難分，意識跟無明實在很難分，所以大部分人都卡在第叁關，肉跟皮實在分不清楚，什麼是意識，又什麼是清淨的本性，因爲是不二的東西，要強烈的分，實在分不出，除非觀照力很強，所以說叁關洞徹，“四智圓明，成所作智，妙觀察智，平等性智，大圓鏡智。斷惑證真，方了生死，像末之世，根器淺劣”像法，末法的時候根器是很陋劣的。“去聖時遙”，去聖人就是遠離聖人的時間太遙遠了，業障深重，像我們現在差不多都是這樣子，業障很深重的，說修行是不可能的，今天如果是日本的什麼柏原崇來，那就不得了了，那個女孩子就喧鬧不已，不得了，現在人是很奇怪的，這一半頭發裂開來，然後這邊是噴紅色的，這邊是噴白色的，要不然就把頭發弄得尖尖的像金字塔一樣，著在東京的街頭或者京都的街頭，在臺北的街頭也有這樣子，貫耳環的，還有把舌頭貫穿的，爲什麼要弄這樣子呢？你不曉得很痛苦呢？你們去文身過嗎？我看電視報道文身，那是很痛苦的表情，一只蝴蝶，關老爺，很奇怪，他爲什麼都沒有想到釋迦牟尼佛，是不是？人很奇怪，末法的時代，實在是衆生沒辦法了，要修行更難，所以，業障是很深重的，“未證無生，甯逃後有”後有就是將來的輪回，你還沒有證得這個無生法忍，你怎能逃過將來的輪回，“識心未盡”這個分別心沒有除掉，“總屬輪回”注意，識心，什麼叫識心，就是取舍心，取舍不斷就是輪回，你有沒有修行，就看你現在有沒有取舍，取舍讓一個人煩惱，讓一個人失去，失真，就象今天打開電視報道，有叁個人去搶錢，拿著槍去搶，搶錢以後，怎麼樣？開得很快，結果被一個大卡車一撞到，拖了幾百公尺，那車子也爛了，火也起來了，這次報道比較真實，把那個屍體全部照出來，一看，爲了那十多萬塊錢，叁條命，所以人實在是很悲哀，要是學佛，不要說十多萬，就是一千萬擺在你前面，你也不會動念，我是不會，你，我不曉得。有的就說，恩，師父，那很難講。一千萬我是不會動，我這個要讓我動，可能要上億的。所以這個識心未盡，總屬輪回，沒辦法，還是繼續的六道輪回，未出叁關，仍落叁界。欲界，色界，無色界，“煩惱未斷，轉生即迷”這一句話很重要的，我們要沒有斷煩惱，又沒有往生極樂世界，你慘了，一轉世就迷了，今天你哪一個人不聽到正法他可以自己覺悟的，NO！我告訴你，一個都沒有，包括美國總統，包括中華民國總統，包括那一些皇帝，沒有一個開悟的我告訴你，除了雍正皇帝開悟，雍正皇帝是開悟的人，他修行，修禅的，每天都用功，雍正在修行的時候，根據記載，他參的時候，那個師父當做不認識他，他有化作一個平民去參，他的上人故意說：我就告訴你，你七天沒有開悟，你自己了斷好了，他師父故意氣他，他哪裏知道，他上人是大徹大悟的人。他全身冒汗，我當皇帝從來沒有人敢對我這樣子的，要是我怎麼樣，我要殺掉這個和尚，後來觀照，觀照，七天以後，大徹大悟了，感謝他的恩師。明朝跟清朝很多都修禅還有密宗的，像明成祖就拜班禅，喇嘛這一類，都是以他爲國師。這明成祖每次要攻打的時候，這個密宗的上師就告訴他，不可以用這種方式的，就救了很多，很多的生靈。所以，如果做總統，來拜我做師父的話，我也告訴他：不可以用武力解決。轉生即迷。`“隔陰之昏，入胎之昧”隔陰就是轉世，就昏了，入胎之昧，你一進入母胎裏面就忘記前世了，“博地凡夫，安免隨流”怎能免這個生滅的流轉呢？“娑婆濁世，分段生死，壽命短促，惡緣纏繞”尤其是現在，惡緣是特別多，以前鄉村生活很單純，現在是惡緣纏繞，“衆苦逼迫，其心怯弱”一碰到苦了，就退道心了…
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