..續本文上一頁己的本性，【直了成佛.】【能聞說】，惠能聽說，【宿昔有緣，】因此【乃蒙，】蒙就是因此有一個人，蒙就是施恩與人。承蒙他這一個人。【一客取銀十兩與能】，給惠能大師讓他安家。【令充老母衣糧。】惠能要出家修行，要准備他母親的糧食，他就拿十兩幫助惠能，拿十兩出來的這個人，不得了了！十兩竟然栽培出來一個六祖？要是我，一百兩、一千兩我都給他，只可惜遇不到。你們裏面要是有七祖，要告訴我一聲。我馬上准備一百銀兩給你，象這種福，叁更半夜我也搶著修。別說是十兩了，一千兩我都給你，真的。這個人也真是厲害，那麼有機緣，施舍十兩就栽培出來一個六祖，實在是很厲害。這十兩若是現在要算利息也不得了了。六祖一個人就能度化無量無邊。所以我常說，施舍金錢不在多，施舍高僧大德一個一百元就不得了了，不得了了！令充老母衣糧，【教便往黃梅禮拜五祖。】教他：你要往蕲州黃梅縣東禅寺去禮拜五祖。【能安置母畢，即便辭親。】就與母親辭別了。所以你看，獨子也一樣出家。很多男衆都說：師父我很想出家，只不過我是獨子。我說，那都是騙人的啦！六祖也是家中唯一的子嗣，也是獨子，他也是家中獨子，照常辭親，不然他何必替母親安排糧食做什麼呢？就可以由兄弟姊妹奉養了，對不對？豈不見許多獨子照常出家，對不對？所以都是自己的問題。想娶老婆，就推說是母親的問題。【不經叁十余日，】就是不知不覺經過叁十多天，來到黃梅禮拜五祖。不經就是不知不覺，就經過叁十多天，一個多月。【便至黃梅禮拜五祖。】從前都靠走路很辛苦，要長途跋涉。我們現在開車一天就到了，他要走叁十幾天。【問能曰】五祖就問，禮拜五祖後，他就對惠能這樣問了：你是何方來呢？所以要是有徒弟要來出家，我就常常會問，你從哪裏來？再來就問，你要到哪裏去？他當場就愣住了。你從何處來？【汝何方人，欲求何物？】你來我這裏，是爲了求什麼東西呢？【能對曰：】就向五祖這樣說了：【弟子是嶺南新州百姓，】我是廣東新州這個地方的百姓，我【遠來禮師】來頂禮五祖大師，【唯求做佛，不求余物。】這個人太厲害，真的是根基大利之人。不是象現在，像現在你們來拜托師父，我說，你來念佛是爲了什麼？我只是求個平安而已，我也不求什麼。你看六祖所求的：【唯求做佛，不求余物。】而我們現在求的是；【唯求消災，聯考能中。病苦能除，不求做佛。】剛好相反！我們現在都求消災解厄，不求做佛祖，剛好與聖人相反。【祖言，汝是嶺南人，】嶺南當時的交通很不方便，一千多年前還是草木叢生，未開發。【又是猲獠(ge liao)】這個要讀做猲獠，猲獠是一個音。又是猲獠，要這樣讀才對。猲獠在當時是恥笑人的意思，猲獠是一種動物。在中國西南的夷族，夷族這個地區出産一種動物的獸名，猲獠是一種動物的名。簡單來講，猲獠就是未開化。你是嶺南人，又是猲獠，若堪作佛嗎？你夠資格作佛嗎？【若爲堪作佛？】你看這惠能的回答是驚天動地，惠能這初學佛的人就這樣回答祖師了。【能曰：人雖有南北，佛性本無南北。】要是我們這裏有一個徒弟來，我若是問他，你從哪裏來？我從鵝銮鼻來，我就對他說，鵝銮鼻是臺灣的最後端，殿後准會到大楣，倒楣的人怎麼作佛？他馬上就回你一句，你也有什麼了不起的？你以爲你臺北人就可以作佛？我屏東鵝銮鼻人，殿後就准是到大楣嗎？他的回答就跟六祖不一樣了。六祖回答得實在很厲害，你看祖師的根機大利，實在是非常驚人。人雖有南北，但本性是不分南北的。【猲獠身與和尚不同，】我是一個猲獠沒錯，我是一個未開化之處來的百姓沒錯，與和尚之身當然是不同，但是【佛性有何差別？】你說啊？祖，就是五祖，【祖更欲與語，】五祖想此人根機大利，本想繼續與他對談，【且見徒衆總在左右，】看這些徒衆都在身邊，是欲言又止。很難一展身手的意思，因爲五祖要保護六祖，要保護六祖，怕有人陷害他，看到許許多多徒衆總在左右，【乃令隨衆作務。】來，來，去廚房，不然去馬槽，或者去種田，你這個猲獠跟大衆去作務，人家作什麼，你就跟著人家做，修一些福。意思是說叫他去種田，或者去馬槽裏面，或者去廚房裏面隨便做，也就是去修福。【予曰：】予就是六祖回答，【惠能啓和尚，】惠能禀報，和尚也就是五祖，弟子自心，我的心常生智慧，像泉水般一直生出智慧，這是人人具足的，不離清淨的自性即是福田，這才是福田，不知和尚教做何務？不知道和尚你要教我做什麼？這才是真正的修福呢？你看五祖說：【這猲獠根性大利。】句句話都答得讓你啞口無言，太厲害，太厲害了！不假思索，一開口都是由本性流露出來的東西。意思就是說，【惠能啓和尚，弟子自心，常生智慧，】我的心中智慧常常生，不是像我們現在的衆生，愚癡常常生。我恨你，恨你恨到死。都是生這種無明的東西。【不離自性，即是福田。】在這裏你要注意一句話：一切福田不離方寸，一切福田都是離不開我們這個心。旁邊你要寫一句話：大智慧的人才懂得大福田。不是像世間人，一天到晚，只會施舍身外的金錢，不會施舍內心的煩惱，內心的煩惱舍不出來，我們在施舍只會施舍外在之物，施舍什麼？施舍金錢，裏面的煩惱卻持著不放，要身心具舍，名爲真舍，要將身體以外的東西，包括身體也能施舍，心中的煩惱施舍，名爲大舍，所以我們施舍不要只是施舍金錢而已。因此我也常常告訴諸位，這個世間人，只能給他講講福報而已，無法跟他講本性智慧的東西。【未審和尚教作何物？】我本性就是福，簡單來說，本性就是無量的福田，爲什麼呢？諸位稍微想想看，你冷靜地想想這句話，本性就是慈悲，有智慧，他就無爭，他不會跟人鬥爭，他就有忍辱。你想想看，我們這個世間人，他雖然想種福報，但是他沒有忍耐，脾氣很壞，每天跟人吵架，很快就會被人殺死了。看起來很富有，不過業障很重，整天煩煩惱惱的，沒有本性的功夫，六祖就是有本性的功夫。每一個人，若是有本性的功夫，就有無量的福田，爲什麼呢？忍辱才是大福田。你能夠忍辱，你才真正是有福田。什麼事情用慈悲、寬恕，即是無量的福田，雖然我們很貧窮，但是每一個衆生都會尊重我們，看得起我們，這就是真正的福田。所以六祖因爲了解本性才是真正的福田。簡單來說，你只要慈悲、忍辱，降伏我們的無明，你就真正有大福田。若是說世間的勞斯來斯、樓房、金錢、鑽石這對于一個聖者來說猶如瓦礫、糞土，這是沒有效，沒什麼作用的。【祖雲，這猲獠根性大利。】太厲害了!【汝更勿言。】你不要再說了，恐怕會有人陷害他。【著槽廠去】著，命令。著，去去去，【槽】就是養馬的小屋。去！去！去養馬的地方，去做事，不必講那麼多。【能退至後院，】惠能就退到後院。【有一行者，差能破柴踏碓，】有一個修行者派，差就是派，派惠能破柴，也就是劈柴、砍柴。聽說六祖跟我差不多。劈柴要踩到高處才劈得到。踏碓踏碓，踏碓的【碓】就是以前的石磨。因爲六祖體重很輕，人長得矮小，就象我，差不多四、五十公斤而已，腰部要綁上石頭，綁上石頭再用腳踏，爬上去踏板搗米，不然踏不動啊，沒辦法。矮小的人都比較有智慧，很奇怪。不像有些人一百八十公分，卻虛有其表。【經八余月，】經過八個月。【祖一日見能曰:吾思汝之見可用，】八個月前我曾給你說過話，你的講法實在真的很有見地。【之見】就是你的看法，你的見地很可采用。你實在真正不簡單，你是一個人才，五祖一眼就看出來了。【恐有惡人害汝，】爲什麼會有惡人？大家會說，同樣是出家人，誰會害他呢？有啊，嫉妒啊！不然你們想想看，你們願意坐在這裏聽經聞法，你們很贊歎師父，但是爲什麼同樣是出家人，他爲什麼會誹謗師父？你想呢？對不對？也是有啊，怎麼會沒有呢？爲什麼？畢竟不是成佛嘛。惡人也是有，嫉妒嘛。【遂不予汝言。】因此我就不跟你多說？【知之否】你知道嗎？你知道我的用心就是怕有人陷害你，所以我不跟你多說。【能曰：弟子亦知師意，不敢行至堂前。】不敢來到你出入的地方。【令人不覺】讓人不發現。【祖一日喚門人總來，】叫大家統統來。我告訴你們，【吾向汝說，世人生死事大。】是件大事，生死六道輪回是件大事。汝等終日只求福田，不求出離生死苦海。這句話實在沒有錯！這句話確實如此，我常常告訴你們，你叫信徒來打齋他願意，你叫他來修福他也肯。要他來頂禮師父他也願意，要打八關齋他也願意，全都願意。到日月禅寺打齋他也說好，來朝山他也說好，這都願意，不求出離生死，我告訴諸位，哪一種精神叫做出離生死的精神？他沒有時間搞是非，沒有時間聽是非，二十四個小時都在觀照智慧當中，所以說，惠能心中常生智慧，不離自性。你看看，常生智慧，我們有常生智慧嗎？你若是有出離生死苦海的心，當然你就常生智慧，你就能夠觀照，而我們就是沒有，總是想，我們多賺幾年啦，等我年紀大一些，嫁完女兒，娶了媳婦再來念佛，年輕人就說，我現在這麼年輕，再讓我飲酒作樂幾年，我娶了漂亮老婆走不開，沒辦法啊。師父你也知道，你也了解我們人的弱點，所以我要晚一點，等我五十、六十歲，或者是七十歲再來修行。我說差不多一百二十歲來修行才會快，都是這樣。他說我們也沒有辦法，像師父這樣叁十幾歲就精通經典，我們沒辦法。那時自我推辭，你若是真正的求離，我告訴你，想出離生死苦海的人，真正積極想出離的人，求出這個生死苦海的人，這個人絕對沒有是非。爲什麼？沒有時間！所以從前有位一祖師大德，他設了一個戒條，【欲談佛法者請入，欲講是非者請出。】若是要講佛法的人，請你進來。若是要講世間是非的人，請你出去。接著又立一條，【與生死無關者不談】跟生死沒有關系的都不能說，自己訂這個戒律很嚴。與生死沒有…
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