..续本文上一页己的本性，【直了成佛.】【能闻说】，惠能听说，【宿昔有缘，】因此【乃蒙，】蒙就是因此有一个人，蒙就是施恩与人。承蒙他这一个人。【一客取银十两与能】，给惠能大师让他安家。【令充老母衣粮。】惠能要出家修行，要准备他母亲的粮食，他就拿十两帮助惠能，拿十两出来的这个人，不得了了！十两竟然栽培出来一个六祖？要是我，一百两、一千两我都给他，只可惜遇不到。你们里面要是有七祖，要告诉我一声。我马上准备一百银两给你，象这种福，三更半夜我也抢着修。别说是十两了，一千两我都给你，真的。这个人也真是厉害，那么有机缘，施舍十两就栽培出来一个六祖，实在是很厉害。这十两若是现在要算利息也不得了了。六祖一个人就能度化无量无边。所以我常说，施舍金钱不在多，施舍高僧大德一个一百元就不得了了，不得了了！令充老母衣粮，【教便往黄梅礼拜五祖。】教他：你要往蕲州黄梅县东禅寺去礼拜五祖。【能安置母毕，即便辞亲。】就与母亲辞别了。所以你看，独子也一样出家。很多男众都说：师父我很想出家，只不过我是独子。我说，那都是骗人的啦！六祖也是家中唯一的子嗣，也是独子，他也是家中独子，照常辞亲，不然他何必替母亲安排粮食做什么呢？就可以由兄弟姊妹奉养了，对不对？岂不见许多独子照常出家，对不对？所以都是自己的问题。想娶老婆，就推说是母亲的问题。【不经三十余日，】就是不知不觉经过三十多天，来到黄梅礼拜五祖。不经就是不知不觉，就经过三十多天，一个多月。【便至黄梅礼拜五祖。】从前都靠走路很辛苦，要长途跋涉。我们现在开车一天就到了，他要走三十几天。【问能曰】五祖就问，礼拜五祖后，他就对惠能这样问了：你是何方来呢？所以要是有徒弟要来出家，我就常常会问，你从哪里来？再来就问，你要到哪里去？他当场就愣住了。你从何处来？【汝何方人，欲求何物？】你来我这里，是为了求什么东西呢？【能对曰：】就向五祖这样说了：【弟子是岭南新州百姓，】我是广东新州这个地方的百姓，我【远来礼师】来顶礼五祖大师，【唯求做佛，不求余物。】这个人太厉害，真的是根基大利之人。不是象现在，像现在你们来拜托师父，我说，你来念佛是为了什么？我只是求个平安而已，我也不求什么。你看六祖所求的：【唯求做佛，不求余物。】而我们现在求的是；【唯求消灾，联考能中。病苦能除，不求做佛。】刚好相反！我们现在都求消灾解厄，不求做佛祖，刚好与圣人相反。【祖言，汝是岭南人，】岭南当时的交通很不方便，一千多年前还是草木丛生，未开发。【又是猲獠(ge liao)】这个要读做猲獠，猲獠是一个音。又是猲獠，要这样读才对。猲獠在当时是耻笑人的意思，猲獠是一种动物。在中国西南的夷族，夷族这个地区出产一种动物的兽名，猲獠是一种动物的名。简单来讲，猲獠就是未开化。你是岭南人，又是猲獠，若堪作佛吗？你够资格作佛吗？【若为堪作佛？】你看这惠能的回答是惊天动地，惠能这初学佛的人就这样回答祖师了。【能曰：人虽有南北，佛性本无南北。】要是我们这里有一个徒弟来，我若是问他，你从哪里来？我从鹅銮鼻来，我就对他说，鹅銮鼻是台湾的最后端，殿后准会到大楣，倒楣的人怎么作佛？他马上就回你一句，你也有什么了不起的？你以为你台北人就可以作佛？我屏东鹅銮鼻人，殿后就准是到大楣吗？他的回答就跟六祖不一样了。六祖回答得实在很厉害，你看祖师的根机大利，实在是非常惊人。人虽有南北，但本性是不分南北的。【猲獠身与和尚不同，】我是一个猲獠没错，我是一个未开化之处来的百姓没错，与和尚之身当然是不同，但是【佛性有何差别？】你说啊？祖，就是五祖，【祖更欲与语，】五祖想此人根机大利，本想继续与他对谈，【且见徒众总在左右，】看这些徒众都在身边，是欲言又止。很难一展身手的意思，因为五祖要保护六祖，要保护六祖，怕有人陷害他，看到许许多多徒众总在左右，【乃令随众作务。】来，来，去厨房，不然去马槽，或者去种田，你这个猲獠跟大众去作务，人家作什么，你就跟着人家做，修一些福。意思是说叫他去种田，或者去马槽里面，或者去厨房里面随便做，也就是去修福。【予曰：】予就是六祖回答，【惠能启和尚，】惠能禀报，和尚也就是五祖，弟子自心，我的心常生智慧，像泉水般一直生出智慧，这是人人具足的，不离清净的自性即是福田，这才是福田，不知和尚教做何务？不知道和尚你要教我做什么？这才是真正的修福呢？你看五祖说：【这猲獠根性大利。】句句话都答得让你哑口无言，太厉害，太厉害了！不假思索，一开口都是由本性流露出来的东西。意思就是说，【惠能启和尚，弟子自心，常生智慧，】我的心中智慧常常生，不是像我们现在的众生，愚痴常常生。我恨你，恨你恨到死。都是生这种无明的东西。【不离自性，即是福田。】在这里你要注意一句话：一切福田不离方寸，一切福田都是离不开我们这个心。旁边你要写一句话：大智慧的人才懂得大福田。不是像世间人，一天到晚，只会施舍身外的金钱，不会施舍内心的烦恼，内心的烦恼舍不出来，我们在施舍只会施舍外在之物，施舍什么？施舍金钱，里面的烦恼却持着不放，要身心具舍，名为真舍，要将身体以外的东西，包括身体也能施舍，心中的烦恼施舍，名为大舍，所以我们施舍不要只是施舍金钱而已。因此我也常常告诉诸位，这个世间人，只能给他讲讲福报而已，无法跟他讲本性智慧的东西。【未审和尚教作何物？】我本性就是福，简单来说，本性就是无量的福田，为什么呢？诸位稍微想想看，你冷静地想想这句话，本性就是慈悲，有智慧，他就无争，他不会跟人斗争，他就有忍辱。你想想看，我们这个世间人，他虽然想种福报，但是他没有忍耐，脾气很坏，每天跟人吵架，很快就会被人杀死了。看起来很富有，不过业障很重，整天烦烦恼恼的，没有本性的功夫，六祖就是有本性的功夫。每一个人，若是有本性的功夫，就有无量的福田，为什么呢？忍辱才是大福田。你能够忍辱，你才真正是有福田。什么事情用慈悲、宽恕，即是无量的福田，虽然我们很贫穷，但是每一个众生都会尊重我们，看得起我们，这就是真正的福田。所以六祖因为了解本性才是真正的福田。简单来说，你只要慈悲、忍辱，降伏我们的无明，你就真正有大福田。若是说世间的劳斯来斯、楼房、金钱、钻石这对于一个圣者来说犹如瓦砾、粪土，这是没有效，没什么作用的。【祖云，这猲獠根性大利。】太厉害了!【汝更勿言。】你不要再说了，恐怕会有人陷害他。【著槽厂去】著，命令。著，去去去，【槽】就是养马的小屋。去！去！去养马的地方，去做事，不必讲那么多。【能退至后院，】惠能就退到后院。【有一行者，差能破柴踏碓，】有一个修行者派，差就是派，派惠能破柴，也就是劈柴、砍柴。听说六祖跟我差不多。劈柴要踩到高处才劈得到。踏碓踏碓，踏碓的【碓】就是以前的石磨。因为六祖体重很轻，人长得矮小，就象我，差不多四、五十公斤而已，腰部要绑上石头，绑上石头再用脚踏，爬上去踏板捣米，不然踏不动啊，没办法。矮小的人都比较有智慧，很奇怪。不像有些人一百八十公分，却虚有其表。【经八余月，】经过八个月。【祖一日见能曰:吾思汝之见可用，】八个月前我曾给你说过话，你的讲法实在真的很有见地。【之见】就是你的看法，你的见地很可采用。你实在真正不简单，你是一个人才，五祖一眼就看出来了。【恐有恶人害汝，】为什么会有恶人？大家会说，同样是出家人，谁会害他呢？有啊，嫉妒啊！不然你们想想看，你们愿意坐在这里听经闻法，你们很赞叹师父，但是为什么同样是出家人，他为什么会诽谤师父？你想呢？对不对？也是有啊，怎么会没有呢？为什么？毕竟不是成佛嘛。恶人也是有，嫉妒嘛。【遂不予汝言。】因此我就不跟你多说？【知之否】你知道吗？你知道我的用心就是怕有人陷害你，所以我不跟你多说。【能曰：弟子亦知师意，不敢行至堂前。】不敢来到你出入的地方。【令人不觉】让人不发现。【祖一日唤门人总来，】叫大家统统来。我告诉你们，【吾向汝说，世人生死事大。】是件大事，生死六道轮回是件大事。汝等终日只求福田，不求出离生死苦海。这句话实在没有错！这句话确实如此，我常常告诉你们，你叫信徒来打斋他愿意，你叫他来修福他也肯。要他来顶礼师父他也愿意，要打八关斋他也愿意，全都愿意。到日月禅寺打斋他也说好，来朝山他也说好，这都愿意，不求出离生死，我告诉诸位，哪一种精神叫做出离生死的精神？他没有时间搞是非，没有时间听是非，二十四个小时都在观照智慧当中，所以说，惠能心中常生智慧，不离自性。你看看，常生智慧，我们有常生智慧吗？你若是有出离生死苦海的心，当然你就常生智慧，你就能够观照，而我们就是没有，总是想，我们多赚几年啦，等我年纪大一些，嫁完女儿，娶了媳妇再来念佛，年轻人就说，我现在这么年轻，再让我饮酒作乐几年，我娶了漂亮老婆走不开，没办法啊。师父你也知道，你也了解我们人的弱点，所以我要晚一点，等我五十、六十岁，或者是七十岁再来修行。我说差不多一百二十岁来修行才会快，都是这样。他说我们也没有办法，像师父这样三十几岁就精通经典，我们没办法。那时自我推辞，你若是真正的求离，我告诉你，想出离生死苦海的人，真正积极想出离的人，求出这个生死苦海的人，这个人绝对没有是非。为什么？没有时间！所以从前有位一祖师大德，他设了一个戒条，【欲谈佛法者请入，欲讲是非者请出。】若是要讲佛法的人，请你进来。若是要讲世间是非的人，请你出去。接着又立一条，【与生死无关者不谈】跟生死没有关系的都不能说，自己订这个戒律很严。与生死没有…
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