..續本文上一頁住”就是有基礎有根據；而“無住”就是沒有基礎沒有根據。

　　“有住”像什麼？像樓房必須建立在堅固的地基上，地基又必須打在穩固的土地上；否則，樓房倒塌會造成災難。那麼，土地的基礎又是什麼呢？土地的基礎是地球。因此樓房是否堅固，要依靠地球的穩固，這些基礎的基礎都屬于“有住”。

　　至于“無住”是什麼？我們先來問，地球的穩固基礎是依靠什麼？地球懸在太空中，找不到依靠，當然沒有基礎，或者說地球的基礎建在“空”上，這就是“無住”。原來樓房的最終基礎是“沒有基礎”，這個實例說明從“有住”深入追究下去，結果發現是“無住”。

　　科學中也有所謂“有住”與“無住”的情況嗎？有的，科學理論形成之前，必須先有“假設”做基礎，才能推論出定律，這定律就是從“有住”的方式生出來的。如此推論得一組定律，就構成一門科學理論。理論根據“假設”而生，這就是科學中的“有住”。

　　例如假設兩條並行線至無窮遠處不相交，根據此假設，可以導出“歐氏平面幾何學”。若另假設兩條並行線至無窮遠處相交，則導出“非歐氏幾何學”。又例如，愛因斯坦的相對論必須先假設：光速是宇宙中最快的速度，根據這個假設，才能推論得出相對論。

　　但是這些“假設”又是如何得來的呢？是有根據還是沒有根據呢？以前段的“假設”實例來看，“兩條並行線至無窮遠處不相交或相交”，是無法證明的，因爲沒有人到得了無窮遠處，所以不知道在無窮遠處並行線是否相交，我們若做任一選擇都是猜想，不是證明。“光速是宇宙中最快的速度”這個假設也是猜想，不能證明。我們知道“假設”無法經由邏輯推論獲得，它是無中生有編造出來的，是一種想當然耳的猜想。而科學用一個好聽的名詞，稱它爲“自明”，說穿了就是不能證明。所以“假設”是以“無住”的方式得來的，不是“有住”的方式所産生。

　　這樣一來，嚴謹的科學理論其基礎竟然建立在無法邏輯推論的“假設”上；邏輯論證的基礎是非邏輯。這個結果與樓房的最終基礎是“空”相映成趣，再次說明“有住”的基礎是“無住”。

　　講到這裏，我們可以說“有住”與“無住”互相依持，沒有“無住”，建立不起“有住”﹔沒有“有住”，探究不到“無住”。“有住”深到底，原來是“無住”。

　　 禅宗記載六祖惠能聽到《金剛經》：“應無所住而生其心”時，就大徹大悟，成道了。至于“無住”是什麼？六祖又悟了什麼

　　到現在仍像謎一樣。看過本文的解說以後，“無住”是什麼？大概可以了解了。至于六祖究竟悟了什麼？就留給讀者自己悟一悟吧！　

　　 十、時間是什麼？

　　時間是一個物理量，可以測量其長短，常用的單位有年、月、日、時、分、秒等。我們每天都在用時間，卻不清楚它是什麼，時間真是非常神秘。

　　如果有人要我拿時間給他看一看，我該怎麼做呢？拿一個手表給他看嗎？不對，這是手表，不是時間；撕一張日曆給他看嗎？不對，這是一張紙，不是時間；在他面前罰站一小時，行嗎？不行，這是罰站，不是時間，種種方法皆不對，我想不出任何辦法。時間無形無相是看不見的，因此無法拿出來給別人看。

　　不能測量的東西科學是不研究的，時間既然看不見，科學家又如何測量它呢？原來科學是以測量物體的變動來代表時間，譬如測量地球繞太陽公轉一周的變動作爲一年的時間、地球自轉一圈的變動作爲一日的時間、單擺振動一次作爲一秒的時間、石英晶體的振動和電子在原子軌道上的轉動作爲更短的時間等等，沒有一個例外，全都是以物體的變動來代替時間。

　　物體的變動就是時間嗎？答案若“是”，科學才是對的；答案若“否”，則整個科學全都錯誤。因此我們必須以嚴肅的心情來面對這個問題。

　　現在我們一起來試解這個問題。假設一切物體全都靜止不動：地球不公轉不自轉；單擺不振動；石英晶體也不振動；電子不在原子軌道上轉動；飛機不飛；汽車不跑；心髒不跳……，科學家還能測量時間嗎？當然不能。那麼還有時間嗎？應該沒有時間了。一切靜止，則一切保持原樣，所有生命沒有生、老、病、死，當然沒有時間，這是自明的，不需要證明。所以答案是：時間就是物體的變動。

　　《金剛經》雲：“過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得”，叁種心念不可得，意思就是心念沒有變動，因此過去、現在、未來就沒有了，時間也就沒有了。若“過去心可得，現在心可得，未來心可得”，叁種心念可得，則心念有叁種變動，于是過去、現在、未來可得，就有時間了。

　　《金剛經》這一段經文在說明：時間的有無取決于心念的變動與靜止；和科學的觀點是一致的；只是科學著重在物體，《金剛經》著重在心念。

　　(1999.1.1)

　　 十一、“冷”與“靜”

　　人類經過長年的努力，才知道固體物質的溫度是原子振動的動能。溫度高就是動能大；溫度低就是動能小。

　　原子組成的固體物質，可以比喻爲一盒鋼珠，鋼珠與鋼珠之間聯上彈簧。而溫度的物理圖像就是每一個鋼珠不停地振動。猛烈振動代表溫度比較高；微弱振動則溫度低。也可以說，溫度高的時候，原子在紛擾不安的狀態；溫度低的時候，則平靜無波。

　　我們可以想象所謂紛擾不安，就是吵鬧；平靜無波當然就是安靜，吵鬧變小了。物理學則用“雜音”來表示吵鬧的程度。這樣，溫度與“雜音”就連上關系了，溫度高則“雜音”大﹔溫度低則“雜音”小。

　　所有儀器都要考慮“雜音”問題，因爲“雜音”會掩蓋微弱的訊息，正如同處于鬧市，聽不清楚別人講話的聲音。所以“雜音”愈小，儀器的靈敏度也就愈高。

　　譬如收音機在高溫環境下，“雜音”升高，音樂節目埋在“雜音”中，聽不清楚；若移到冷氣房，音樂就清晰了。

　　又譬如計算機的散熱風扇壞了，內部溫度必然上升，“雜音”跟著變大，計算機就當機了。

　　所以降低溫度，“雜音”也降，那麼溫度可以降到多少呢？理論上，最多降到攝氏負二七叁度，這是宇宙最低的溫度，又叫“絕對零度”。這時原子的震動完全停止，所以由溫度而生的“雜音”全部消失，儀器的靈敏度也達到最高點。

　　許多天文測量儀器都保持在液態氦的溫度，即攝氏負二六八點八度，只比絕對零度高出四點二度。這時儀器的靈敏度高，讓我們可以測量到遠方的星星。

　　人們若是煩躁不安，就像儀器處于高溫狀態，只有強烈的信號才能感覺；若是心平氣和，則相當于低溫狀態，微弱的信號皆可感知，因爲“靈敏度”提高了。

　　靜坐的時候，練習將心念放下，雜念減少了，我們對周遭的環境和健康狀況，漸漸能夠明察秋毫。爲什麼呢？因爲靜坐如同降低溫度、雜音﹙相當于“雜念”﹚，于是人就像儀器一樣變得靈敏了。

　　(1999.3.26)

　　 十二、超導與頓悟

　　人類第一次發現超導體，是將水銀浸泡在液態氦中，其溫度是絕對溫度四點二Ｋ，等于攝氏負二百六十八點八度，感應出來的電流在水銀圈中流轉了五年，沒有絲毫減弱。後來因爲沒有繼續添加液態氦，水銀溫度升高以後，電流才停止。這個現象告訴我們，在四點二Ｋ水銀的電阻沒有了。如果水銀有很小的電阻，流過其上的感應電流終究會停止；只有在電阻爲零的情況下，電流才不會停止。因此稱電阻爲零的水銀爲“超導體”。

　　除了水銀之外，在四點二Ｋ附近，電阻會突然變成零，成爲超導體的還有其它金屬元素，如有一種铌合金在二十叁Ｋ會成爲超導體，是溫度最高的金屬類超導體。

　　爲什麼物體的電阻會變成零呢？依物理學家酷伯的理論，他認爲第一，溫度降低時，原子的振動變小了，由原子所組成的路面也變得平坦光滑，電子在上面運動，就像溜冰一樣沒有阻力，所以沒有電阻。第二，由兩個電子吸收一個聲子﹙原子的振動﹚，組成一個大輪子。因爲對小輪子而言，稍有凹凸的路面是粗糙的﹔但是對大輪子而言，卻是光滑的，所以電阻沒有了。他用以上兩個理由解釋電阻爲什麼變成零。

　　十年前，吳茂昆和朱經武兩位教授發現九十Ｋ的超導體，它是一種構造複雜的“钇鋇銅氧化合物”晶體，在高溫爐中燒結而成。當時物理界萬衆歡騰，迎接這個高溫超導體。九十Ｋ的高溫超導體可以用七十七Ｋ的液態氮來冷卻，大自然中氮氣非常充足，所以液態氮非常便宜，不需要用到昂貴的液態氦，在應用上就有了經濟價值。

　　不久以後，又有科學家研究出“铊鋇鈣銅氧化合物”超導體，臨界溫度在一百二十Ｋ，打破九十Ｋ的紀錄，物理學界因此非常振奮。有人夢想找到常溫超導體，不過至今還沒有成功。

　　酷伯的理論已經無法解釋高溫超導體，因此許多理論物理學家都在努力研究各種可能的原因，希望他們早一天找到答案。

　　禅宗求開悟，禅坐時將心念冷靜下來，冷靜至某一程度，心靈就忽然開悟了，這就是頓悟。這點和水銀降低溫度至四點二Ｋ，忽然變成超導體的情形非常相似，所以我們甚至可以說頓悟是心靈的超導體。至于最近發現的高溫超導體，又可以模擬成什麼意義呢？我想可以模擬成禅坐的時候，心念不需要冷靜得像以前那麼“低”，或許只要冷靜一半，就頓悟了。

　　 十叁、物質內的小太空

　　物質是什麼？人類長久以來一直想要了解。古代西方哲學家道爾頓曾設想將物體切成兩塊後，再切成四塊，如此不斷地切下去，物體越切越小，肉眼亦無法看見，而小到某一個程度後，就切不動了，于是得到一個又小又堅硬的物體，我們稱它爲“不可分”。“不可分”的原文是atom，後來的科學家發現“原子”具有“不可分”的性質，因此將atom定爲原子的名字，而“原子”則是atom的中譯名字，是物質的最基本單位。

　　現在我們來看看原子的圖像。原子非常像太陽系，…

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