..續本文上一頁講《六祖壇經》的時候，我就製定戒律，不說是非，不傳是非，不聽是非等等，結果有些人說 ：那文書講堂的是非是不是很多？不然爲什麼要這些戒律呢？你凡夫俗子當然需要這樣，凡夫俗子當然要這樣，你若是悟到本性，當然你就不用製定戒律了，你的自性就是清淨心，你就不會去看他人的 善惡、過失了。對不對？當然你從事相上本來就是要 這樣說，因爲大家並不是明心見性的聖者。因此我們若是想了解本性的東西，先保持這個清淨心，不要去看別人的過失。【善知識！迷人身雖不動，】【開口便說他人是非長短好惡，】迷惑的人身體雖然不動，就是雖然沒有去造業，但是一開口就是說人壞話，這個人是怎麼壞又怎麼壞啦，反正全世界、全臺灣省，在他口中沒有一塊好的，沒有一處優點，說得 一無是處，若是讓他形容起來，那真的是壞到極點了，說得一無是處。【與道違背，若著心著淨，卻障道也。】這樣就變成障礙、障道了。
【傳香忏悔第五】，【時大師見廣韶洎四方士庶】士庶就是一些紳俗，一切世俗人，【廣】就是廣州，【韶】就是韶州，【洎】就是以及，當時六祖看到廣州還有這個韶州，以及四方來的人士太多了，【骈集山中聽法，】太多人了，應爲六祖太偉大了，也可以說是佛了。【于是升座告衆曰：來！善知識！】這件事，參禅這件事，【此事須從自性中起，于一切時念念自淨其心，】每一個時間你都要清淨我們的念頭，所以我才說：保持秒秒安詳，真觀照，你要好好的去觀照，保持每分、每一秒的安詳，【自修自行，見自己法身，】爲什麼見自己的法身？因爲法身是無相的，你每一念擺脫這個執著，當然你就見到你自己的法身，【見自心佛，自度自戒，】所以六祖的了不起，而六祖字字句句都是由本性出來的東西，這就是他了不起的地方。而其它經典有時候會先從外在要如何修說起，再慢慢引導我們悟入，而六祖所說的是直接道出什麼是我們本性真心的東西，自戒，我們自己就能約束自己，始得不假，到此，這樣才不至白費，【始得不假，到此既從遠來】既然從那麼遠的地方來，【一會于此】也就是才不會可惜，才不會白費心機，從那麼遠的地方來，大家集合在這一處，【皆共有緣】。【今可各各胡跪】就是長跪，【先爲傳自性五分法身香】傳五法分身香。二十八頁，【次授無相忏悔】【衆胡跪】大家長跪。【師曰：】現在要告訴我們什麼叫做持戒？在坐諸位，你們這些法師，什麼叫做真正持戒，你注意看下面那一句，真正持戒的人是到什麼境界，不是你現威儀外在，搭衣持缽。走路安詳、舉止，以爲這就是持戒，你來看下面六祖所說的，什麼叫做真持戒人？【一戒香。】持戒的名聞就會遍十方，叫做戒香。香就是一種表法的，你持戒，人家就會贊歎。【既自心中無非無惡無嫉妒無貪嗔無劫害，】劫害就是殘忍，不殘害衆生，你心中看到一切衆生只有憐憫，你不殘害，不報複，這就是沒有劫害，【名戒香。】你看看！這跟我們所說的持戒實在是完全不一樣，我們所說的持戒：不殺生啦、不偷盜啦、不邪淫啦、不妄語啦、不飲酒，對不對？而六祖在講戒就不是這樣了，都是從本性出來的，無非、無惡、無嫉妒、無貪、無嗔、無劫害，這才是真正的持戒，徹底的講到我們本性的戒。【二定香。】定，【既睹諸善惡境相自心不亂，】看到善跟惡，自己的心不被惑亂，【名定香。】【叁慧香，】【自心無礙，常以智慧觀照自性，不造諸惡。雖修衆善，心不執著。敬上念下，】尊重我們的長輩，我們的師父，我們的父母。念下，憐憫下輩之人，矜恤就是憐憫，矜恤就是憐憫孤單的人，【矜恤孤貧】，貧就是貧窮，這句話說得沒有錯，確實如此，我們家也是貧窮得很徹底。【孤【倒是沒有，孤是單獨一個人叫做孤，貧也是很可憐，窮也是很可憐。貧和孤若是發生在同一個人身上，那就很悲慘了！上次電視上有做了一個報導，報導香港有一些可憐的人，都是從越南或是從中國大陸跑過來的，因爲沒有房子住，最後沒有辦法就在貧民區搭設一個地方，一個人只有一張床位，一張小小的床位又分上下鋪，男衆睡一間、、女衆睡一間。有一個男衆很可憐，帶有嚴重的咳嗽，身上又沒有錢，也沒有兒孫來看他，整天就是一個人孤單的這樣躺著。身體不舒服時又咳嗽，鄰床的人就抱怨：整晚都在咳嗽，害我睡不著。因爲吵到對方睡覺，但是對方沒有想到，他也不想整天咳嗽啊，他也不願意啊。既沒有錢看醫生，也沒有親戚朋友來照顧他，完全沒有錢。你看人生到這種程度。上次我看到香港這個報導，等到他一死之後，鄰床的人就急急忙忙把他擡走，趕緊擡去火化了，死後連一個替他上香的人都沒有，人若是到了這種程度也是很淒慘，生生世世沒有修福，出生在這種環境中，【名慧香，】智慧之香。【四解脫香。】什麼叫做解脫呢？【即自心無所攀緣，】也就是全部放下，【不思善，不思惡，自在無礙，名解脫香。】【五解脫知見香。】知見就是一種妙用，妙用、作用。解脫那是指比較消極的方面，知見那是提起來，提起來是比較屬于積極的一個角度，解脫是指比較無礙，但是解脫還要繼續在菩提真性上繼續跟人家作用，待人處事就必須要解脫知見，運用于行住坐臥、生活，就要有解脫知見。【自心既無所攀緣善惡，不可沈空守寂，】不可以沈迷在這個空性裏面，守住這個寂靜之處，不行，位什麼？雖然說這樣解脫沒有錯【即須廣學多聞，】還是要學習啊，還是要學習，像師父到現在也仍然在學習啊，也是一樣，不能說，我們已經悟到本性了，我們已經了解這個不生不滅的東西了，就可以不必要學了，世間法就不必學了，不行！不學要如何了解衆生？所以很多人在說：奇怪！師父還沒有結婚，怎麼會樣樣都知道？怎麼可能不知道？有哪一樣我不知道？知道啊怎麼會不知道？不知道要怎麼樣當法師？對不對？一定也是繼續要學。【識自本心，達諸佛理，】了解我們的本性，達諸佛理。【和光接物，】和光接物是出自老子，和光就是和其光，接物就是同其塵，表示說生活共同在一個光線之下，共同在一個境界之下。和光就是和一切的光，譬如說太陽照射下來，共同在一個太陽下生活。接物，同樣在這個五欲六塵裏面打轉，叫做接物，什麼叫做和光接物呢？表示同樣生活在一個時間空間之下，不能離開，不能離開。意思是說，雖然了解空性的東西，但是你要生活，不能離群獨居，你要發出菩提心，要來救度衆生，和光接物就是慈悲心，老子曰：和其光，同其塵，名和光接物。【無我無人、無我相、無人相，直至菩提真性不易，】沒有改變，【名解脫知見香。善知識！此香各自內熏，莫向外境。】這種香要由我們的內心來觀照， 不能向外在尋找。【今與汝等授無相忏悔，】無相忏悔，【滅叁世罪，】叁世，過去、現在、未來，【令得叁業清淨。善知識！各隨語一時道：】跟隨六祖這樣說：【弟子等，從前念今念及後念，】前念就是過去，從過去：今念就是現在：以及後念就是未來。這句話可要念對，你不要讀成：從前、念今、念及、後念，這個師父真差勁，怎麼會教你這種念法？不是這樣念的，逗點也是很重要的。從前念、今念、及後念，【念念不被愚迷染。】每一個念頭出來，不要被愚癡牽引。所以你看學佛的人有多快樂，他已經定位了，他已經無相了、已經清淨了，就算他走到哪裏，聽到什麼事情，那個地方有人在鬥爭，拼得頭破血流，他完全無礙，所以我才會說，明心見性的好處，就是全世界的人都不了解他，他也不會感覺寂寞，你們不認識我是你們的事，我認識我自己，明心見性就是認識自己，沒關系，對不對？有緣的話我就度，無緣的話就退隱下來，隱居深山，采果實充饑，但是現在還算有緣，你看！整屋子還是座無虛席。所以念念不要被愚癡迷惑、汙染了。【從前所以惡業愚迷等罪，悉皆忏悔。願一時消滅，永不複起。弟子等從前念今念及後念，念念不被憍诳染。】這個很重要！嬌，大家都有憍慢，我常常在說：阿嬌、阿嬌，這就是隱喻這個【嬌】字，【憍】就是把自己提得很高，就是最脆弱、最危險的人。憍的意思就是不平等，就是強化自己的自尊心，而诳，這個诳就是死要面子叫做诳，欺騙衆生，粉刷牆壁氣象新，就一直掩飾、掩飾……明明沒有這種能力，他也要說謊，這種人就很淒慘了！說一句虛妄的話、謊話，要編造十句謊話來彌補，你想想看，所以說謊話的人，永遠要編織美麗的謊言，還不如老老實實的說話，沒有就沒有，這也沒有辦法阿！有人說：師父！聽說你會幫人算命？我說，我不會！不會就不會啊，對不對？連懷孕的事也來問我：師父你用神通幫我觀察，我的産期是什麼時候？我說：你還是去問醫生吧，我哪會知道呢？去照掃描。還有人說：師父！人家說你有神通。我說：那是神經病，瘋子！我幾時告訴你我有神通？我口口聲聲都是告訴你，我是凡夫俗子，我一點也不通，只有在拉肚子時才說得上比較暢通，不然有哪一樣能通？早就告訴你了，我是凡夫俗子。對不對？根本沒有這回事，沒有就沒有啊，事實上我也沒有神通，只是說學問還稍微可以，看書體悟到得，我就爲你們介紹，這也不是我的境界，是六祖的境界，我也沒什麼境界，也是很慚愧，該誇贊自己的我就會說，可是沒什麼值得誇贊的，我也不能亂說，所以我也算是老實人，憍诳。【從前所作惡業憍诳等罪，悉皆忏悔。願一時消滅，永不複起。弟子等從前念今念及後念，念念不被嫉妒染。】這個很厲害、很厲害！嫉妒，男衆，我們這些男衆，嫉妒的習氣要改，我們男衆的業障比較重，所以我們的嫉妒要改，這些學佛的女衆，尤其是我們講堂的女衆，很少看到有這種情形，說到嫉妒，女衆是比較少啦，所以男衆說起來業障是比較重。【所有惡業嫉妒等罪悉皆忏悔。願一時消滅，永不複起。】永不再起。我很不喜歡嫉妒別人，我要是聽到一些大法師，我就非常贊歎，只…
《六祖壇經(7)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…