..续本文上一页讲《六祖坛经》的时候，我就制定戒律，不说是非，不传是非，不听是非等等，结果有些人说 ：那文书讲堂的是非是不是很多？不然为什么要这些戒律呢？你凡夫俗子当然需要这样，凡夫俗子当然要这样，你若是悟到本性，当然你就不用制定戒律了，你的自性就是清净心，你就不会去看他人的 善恶、过失了。对不对？当然你从事相上本来就是要 这样说，因为大家并不是明心见性的圣者。因此我们若是想了解本性的东西，先保持这个清净心，不要去看别人的过失。【善知识！迷人身虽不动，】【开口便说他人是非长短好恶，】迷惑的人身体虽然不动，就是虽然没有去造业，但是一开口就是说人坏话，这个人是怎么坏又怎么坏啦，反正全世界、全台湾省，在他口中没有一块好的，没有一处优点，说得 一无是处，若是让他形容起来，那真的是坏到极点了，说得一无是处。【与道违背，若著心著净，却障道也。】这样就变成障碍、障道了。
【传香忏悔第五】，【时大师见广韶洎四方士庶】士庶就是一些绅俗，一切世俗人，【广】就是广州，【韶】就是韶州，【洎】就是以及，当时六祖看到广州还有这个韶州，以及四方来的人士太多了，【骈集山中听法，】太多人了，应为六祖太伟大了，也可以说是佛了。【于是升座告众曰：来！善知识！】这件事，参禅这件事，【此事须从自性中起，于一切时念念自净其心，】每一个时间你都要清净我们的念头，所以我才说：保持秒秒安详，真观照，你要好好的去观照，保持每分、每一秒的安详，【自修自行，见自己法身，】为什么见自己的法身？因为法身是无相的，你每一念摆脱这个执著，当然你就见到你自己的法身，【见自心佛，自度自戒，】所以六祖的了不起，而六祖字字句句都是由本性出来的东西，这就是他了不起的地方。而其它经典有时候会先从外在要如何修说起，再慢慢引导我们悟入，而六祖所说的是直接道出什么是我们本性真心的东西，自戒，我们自己就能约束自己，始得不假，到此，这样才不至白费，【始得不假，到此既从远来】既然从那么远的地方来，【一会于此】也就是才不会可惜，才不会白费心机，从那么远的地方来，大家集合在这一处，【皆共有缘】。【今可各各胡跪】就是长跪，【先为传自性五分法身香】传五法分身香。二十八页，【次授无相忏悔】【众胡跪】大家长跪。【师曰：】现在要告诉我们什么叫做持戒？在坐诸位，你们这些法师，什么叫做真正持戒，你注意看下面那一句，真正持戒的人是到什么境界，不是你现威仪外在，搭衣持钵。走路安详、举止，以为这就是持戒，你来看下面六祖所说的，什么叫做真持戒人？【一戒香。】持戒的名闻就会遍十方，叫做戒香。香就是一种表法的，你持戒，人家就会赞叹。【既自心中无非无恶无嫉妒无贪嗔无劫害，】劫害就是残忍，不残害众生，你心中看到一切众生只有怜悯，你不残害，不报复，这就是没有劫害，【名戒香。】你看看！这跟我们所说的持戒实在是完全不一样，我们所说的持戒：不杀生啦、不偷盗啦、不邪淫啦、不妄语啦、不饮酒，对不对？而六祖在讲戒就不是这样了，都是从本性出来的，无非、无恶、无嫉妒、无贪、无嗔、无劫害，这才是真正的持戒，彻底的讲到我们本性的戒。【二定香。】定，【既睹诸善恶境相自心不乱，】看到善跟恶，自己的心不被惑乱，【名定香。】【三慧香，】【自心无碍，常以智慧观照自性，不造诸恶。虽修众善，心不执著。敬上念下，】尊重我们的长辈，我们的师父，我们的父母。念下，怜悯下辈之人，矜恤就是怜悯，矜恤就是怜悯孤单的人，【矜恤孤贫】，贫就是贫穷，这句话说得没有错，确实如此，我们家也是贫穷得很彻底。【孤【倒是没有，孤是单独一个人叫做孤，贫也是很可怜，穷也是很可怜。贫和孤若是发生在同一个人身上，那就很悲惨了！上次电视上有做了一个报导，报导香港有一些可怜的人，都是从越南或是从中国大陆跑过来的，因为没有房子住，最后没有办法就在贫民区搭设一个地方，一个人只有一张床位，一张小小的床位又分上下铺，男众睡一间、、女众睡一间。有一个男众很可怜，带有严重的咳嗽，身上又没有钱，也没有儿孙来看他，整天就是一个人孤单的这样躺着。身体不舒服时又咳嗽，邻床的人就抱怨：整晚都在咳嗽，害我睡不着。因为吵到对方睡觉，但是对方没有想到，他也不想整天咳嗽啊，他也不愿意啊。既没有钱看医生，也没有亲戚朋友来照顾他，完全没有钱。你看人生到这种程度。上次我看到香港这个报导，等到他一死之后，邻床的人就急急忙忙把他抬走，赶紧抬去火化了，死后连一个替他上香的人都没有，人若是到了这种程度也是很凄惨，生生世世没有修福，出生在这种环境中，【名慧香，】智慧之香。【四解脱香。】什么叫做解脱呢？【即自心无所攀缘，】也就是全部放下，【不思善，不思恶，自在无碍，名解脱香。】【五解脱知见香。】知见就是一种妙用，妙用、作用。解脱那是指比较消极的方面，知见那是提起来，提起来是比较属于积极的一个角度，解脱是指比较无碍，但是解脱还要继续在菩提真性上继续跟人家作用，待人处事就必须要解脱知见，运用于行住坐卧、生活，就要有解脱知见。【自心既无所攀缘善恶，不可沉空守寂，】不可以沉迷在这个空性里面，守住这个寂静之处，不行，位什么？虽然说这样解脱没有错【即须广学多闻，】还是要学习啊，还是要学习，像师父到现在也仍然在学习啊，也是一样，不能说，我们已经悟到本性了，我们已经了解这个不生不灭的东西了，就可以不必要学了，世间法就不必学了，不行！不学要如何了解众生？所以很多人在说：奇怪！师父还没有结婚，怎么会样样都知道？怎么可能不知道？有哪一样我不知道？知道啊怎么会不知道？不知道要怎么样当法师？对不对？一定也是继续要学。【识自本心，达诸佛理，】了解我们的本性，达诸佛理。【和光接物，】和光接物是出自老子，和光就是和其光，接物就是同其尘，表示说生活共同在一个光线之下，共同在一个境界之下。和光就是和一切的光，譬如说太阳照射下来，共同在一个太阳下生活。接物，同样在这个五欲六尘里面打转，叫做接物，什么叫做和光接物呢？表示同样生活在一个时间空间之下，不能离开，不能离开。意思是说，虽然了解空性的东西，但是你要生活，不能离群独居，你要发出菩提心，要来救度众生，和光接物就是慈悲心，老子曰：和其光，同其尘，名和光接物。【无我无人、无我相、无人相，直至菩提真性不易，】没有改变，【名解脱知见香。善知识！此香各自内熏，莫向外境。】这种香要由我们的内心来观照， 不能向外在寻找。【今与汝等授无相忏悔，】无相忏悔，【灭三世罪，】三世，过去、现在、未来，【令得三业清净。善知识！各随语一时道：】跟随六祖这样说：【弟子等，从前念今念及后念，】前念就是过去，从过去：今念就是现在：以及后念就是未来。这句话可要念对，你不要读成：从前、念今、念及、后念，这个师父真差劲，怎么会教你这种念法？不是这样念的，逗点也是很重要的。从前念、今念、及后念，【念念不被愚迷染。】每一个念头出来，不要被愚痴牵引。所以你看学佛的人有多快乐，他已经定位了，他已经无相了、已经清净了，就算他走到哪里，听到什么事情，那个地方有人在斗争，拼得头破血流，他完全无碍，所以我才会说，明心见性的好处，就是全世界的人都不了解他，他也不会感觉寂寞，你们不认识我是你们的事，我认识我自己，明心见性就是认识自己，没关系，对不对？有缘的话我就度，无缘的话就退隐下来，隐居深山，采果实充饥，但是现在还算有缘，你看！整屋子还是座无虚席。所以念念不要被愚痴迷惑、污染了。【从前所以恶业愚迷等罪，悉皆忏悔。愿一时消灭，永不复起。弟子等从前念今念及后念，念念不被憍诳染。】这个很重要！娇，大家都有憍慢，我常常在说：阿娇、阿娇，这就是隐喻这个【娇】字，【憍】就是把自己提得很高，就是最脆弱、最危险的人。憍的意思就是不平等，就是强化自己的自尊心，而诳，这个诳就是死要面子叫做诳，欺骗众生，粉刷墙壁气象新，就一直掩饰、掩饰……明明没有这种能力，他也要说谎，这种人就很凄惨了！说一句虚妄的话、谎话，要编造十句谎话来弥补，你想想看，所以说谎话的人，永远要编织美丽的谎言，还不如老老实实的说话，没有就没有，这也没有办法阿！有人说：师父！听说你会帮人算命？我说，我不会！不会就不会啊，对不对？连怀孕的事也来问我：师父你用神通帮我观察，我的产期是什么时候？我说：你还是去问医生吧，我哪会知道呢？去照扫描。还有人说：师父！人家说你有神通。我说：那是神经病，疯子！我几时告诉你我有神通？我口口声声都是告诉你，我是凡夫俗子，我一点也不通，只有在拉肚子时才说得上比较畅通，不然有哪一样能通？早就告诉你了，我是凡夫俗子。对不对？根本没有这回事，没有就没有啊，事实上我也没有神通，只是说学问还稍微可以，看书体悟到得，我就为你们介绍，这也不是我的境界，是六祖的境界，我也没什么境界，也是很惭愧，该夸赞自己的我就会说，可是没什么值得夸赞的，我也不能乱说，所以我也算是老实人，憍诳。【从前所作恶业憍诳等罪，悉皆忏悔。愿一时消灭，永不复起。弟子等从前念今念及后念，念念不被嫉妒染。】这个很厉害、很厉害！嫉妒，男众，我们这些男众，嫉妒的习气要改，我们男众的业障比较重，所以我们的嫉妒要改，这些学佛的女众，尤其是我们讲堂的女众，很少看到有这种情形，说到嫉妒，女众是比较少啦，所以男众说起来业障是比较重。【所有恶业嫉妒等罪悉皆忏悔。愿一时消灭，永不复起。】永不再起。我很不喜欢嫉妒别人，我要是听到一些大法师，我就非常赞叹，只…
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